Movses Khorenatsi

Movses Khorenatsi
Մովսես Խորենացի

Movses Khorenatsi. Obraz Hovnatana Hovnatanyan , 18. století
Datum narození OK. 410 let
Místo narození vesnice Khoreank nebo Khoren [1]
Datum úmrtí OK. 490 let
Země
Vědecká sféra historik
Známý jako autor díla " Dějiny Arménie "
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Movses Khorenatsi , ( grabar Մովսէս Խորենացի ; tradičně se má za to [2] , že se narodil v období mezi VII-IX stoletími včetně [2] ) - největší arménský středověký historik , autor monumentálního díla [6] " Dějiny Arménie “, za jehož vznik byl navzdory existenci dřívějších historických prací v arménštině nazýván „otcem arménské historiografie“ [6] [7] [8] . V anglicky psané vědecké literatuře se Khorenatsi nazývá „arménský Herodotus “ [9] [10] . Jeho historické dílo je prodchnuto smyslem pro národní identitu [11] a vlastenectví [6] .

Životopis

Neexistují žádné spolehlivé informace o životě Movsese Khorenatsiho, kromě údajných autobiografických informací obsažených v „Historie Arménie“ [2] . Ve vědeckých kruzích nebyl spor o přesnou biografii Khorenatsiho definitivně vyřešen [12] .

Tradičně se má za to, že Khorenatsi žil v 5. století [2] [12] . Podle legendy se narodil v oblasti Syunik , ve vesnici Khoren, v důsledku čehož získal přezdívku Khorenatsi [1] . Stepanos Taronetsi , který psal v letech 1004-1005, ho poprvé spojil s regionem Taron a nazval Movsese Taronetsiho, biskupa z Bagrevandu a Arsharunik [13] . Podle samotného autora získal počáteční vzdělání ve škole založené tvůrcem arménské abecedy Mashtots . Později, po absolvování školy ve Vagharshapatu , kde Movses Khorenatsi studoval řečtinu, syrštinu a pahlavi ( střední perštinu ), byl spolu s dalšími studenty poslán, aby pokračoval ve studiu v zahraničí, do Edessy , známé svými knihovnami a archivy, a pak do Alexandrie , tehdejšího centra kultur římské říše . V Alexandrii se Movses Khorenatsi podrobně seznámil s novoplatónskou filozofií.

Zároveň někteří západní historikové zpochybňují údaje o pobytu Khorenatsi v 5. století a jeho činnost připisují intervalu mezi 7.-9. stoletím [14] [15] [16] . Podle Davida Langa , v pozdních sedmdesátých létech, jediný nemnoho učenců venku sovětské Arménie podporovalo přiřazení “historie Arménie” k 5. století [17] . Loretta Ter-Mkrtichyan naznačuje, že důvodem, proč přední vědci připisují Khorenatsi pozdější době, by mohla být skutečnost, že řada toponym a historických událostí pozdější doby zmíněných v historii Arménie jsou interpolacemi  - pozdějšími vložkami. Podle ní již na počátku 20. století anglický arménista Konybera , a v roce 1940 akademik Malkhasyants vyvrátili argumenty o pozdějším původu Movsese Khorenatsiho. Na Mezinárodní konferenci o středověké arménské literatuře konané v roce 1986 vypracoval A. V. Mushegyan zprávu nazvanou „Movses Khorenatsi a jeho doba“, která podle Loretty Ter-Mkrtichyan prokázala, že Movses Khorenatsi patří do 5. století [18] .

Navzdory tomu, že ne všechny argumenty kritiků byly vyvráceny, převládá nyní tradiční hledisko, podle kterého Movses Khorenatsi žil v 5. století [19] [12] [20] . Většina vědců zároveň kvůli anachronismům v jeho textu odmítá informaci, podle níž byl Khorenatsi žákem Mesropa Mashtotse a své hlavní dílo napsal na žádost prince Sahaka Bagratuniho [2] .

Podle A.P. Novoselceva sice převládá tradiční názor, že Khorenatsi žila v 5. století, ale ne všechny argumenty jejích kritiků byly vyvráceny [12] .

Kreativita

"Historie Arménie"

1. Fragment rukopisu 10.-11. století [21] 2. Rukopis 14. stol.

„Historie Arménie“ od Movsese Khorenatsiho pokrývá období od doby formování arménského lidu do doby autorova života uvedeného v knize – 5. století našeho letopočtu. E. - a je první ucelenou prezentací historie starověké Arménie . Obsahuje nejbohatší a jedinečný materiál o starověké arménské mytologii, lidovém umění, pohanském náboženství, vnitřním životě země a jejích vztazích se světem. Obsahuje také četné údaje o historii a kultuře sousedních zemí. Kniha ukazuje kritický postoj autora k jiným zdrojům; vyznačuje se mimořádnými literárními přednostmi - harmonií struktury, jasem popisu postav a událostí, obrazností a stručností jazyka. Dílo Movsese Khorenatsiho mělo obrovský dopad na arménskou historiografii.

„Historie Arménie“ se skládá z následujících tří částí:

Khorenatsi používal památky arménské předkřesťanské ústní literatury. Přestože uznává jejich důležitost a popularitu a dává představu o pěvcích tradiční arménské společnosti, jeho křesťanská orientace mu brání znovu vytvořit tento podstatný aspekt minulých dob a jako historik žijící v křesťanských dobách je nepřijímá [ 22] . Typickým rysem „Historie Arménie“ od Movsese je vysvětlení současného stavu s přihlédnutím k minulosti, kdy např. vysvětluje zavádění předkřesťanských božstev do Arménie [23] .

Překlady do ruštiny
  • Moses Khorensky (Movses Khorenatsi). „Historie Arménie od Mosese Khorenského“./ Per. od staroarménského N. Emina. M.:, 1858 [24]
    • dotisk: Moses Khorensky (Movses Khorenatsi). „Historie Arménie od Mosese Khorenského“./ Per. od staroarménského N. Emina. - Petrohrad, 1893.
    • dotisk: Dějiny Arménie od Mosese Khorenského / Per. N. Emin. Tiflis, 1913.
    • dotisk: Ed. V. Sekačev, 2019 ISBN 978-5-4481-0322-3 ,
  • Movses Khorenatsi, "Historie Arménie"./Přel. od starověku jazyk, poznámky G. Sargsjana; Ed. S. Arevshatyan - Er.: Hayastan, 1990. - 291 s., ill. dostupný text

Jiné spisy

Movses Khorenatsi má na svědomí následující skladby:

  • "Rétorika";
  • " Geografie " (tato kompozice je častěji připisována Ananii Shirakatsi );
  • „Učení o proměnění Krista“;
  • „Jde o sv. mučednice panna Ripsimia “;
  • Liturgické hymny a hymny arménské církve;
  • „Komentáře k arménské gramatice“
  • „ Plač pro Arménii “ atd.

Kritika

Od poloviny 18. století vycházela řada kritických studií, které zpochybňovaly nejen datum napsání jeho díla, ale i shodu v něm popisovaných událostí se skutečnými historickými fakty. Kritici zpochybňovali existenci některých jeho zdrojů, poukazovali na výpůjčky od pozdějších autorů a také na nesoulad s historickými fakty [25] .

1. První tištěné vydání, Amsterdam , 1695 2. Umělecké zobrazení Khorenatsiho z vydání z roku 1752

Nelson Dibvoise ve své práci z roku 1938 poznamenává, že ačkoliv je v dílech Khorenatsiho mnoho informací o parthské historii , které nejsou dostupné v jiných zdrojích, většina prohlášení se ukáže jako chybná a následuje nepřímou tradici, která nemá nic společného. dělat se známými fakty [26] .

Robert Thomson poznamenává, že Movses zmiňuje pozice v byzantské Arménii, které byly založeny až po vítězství císaře Herakleia I. nad Peršany v roce 629 [27] . Thomson v knize z roku 1997 charakterizuje Khorenatsiho dílo jako nejobsáhlejší a zároveň nejkontroverznější dílo arménské historiografie, které obsahuje známky psaní po 5. století a v němž se autor uchyluje k neobjektivní změně použitých zdrojů. aby povýšil své mecenáše – knížecí rod Bagratuni [14] .

Yakov Manandyan také poukazuje na řadu anachronismů v historii Arménie. Dílo například zmiňuje Bulhary a Chazary ve 2. století před naším letopočtem. E. Předpokládá se, že tyto informace mohly být autorovi známy z pramenů 6. století. Podle Manandyana se vznik tohoto díla datuje do 9. století [28] .

První zmínky o díle Movsese Khorenatsiho obsahuje dílo autora 7. či 10. století Movsese Kaghankatvatsiho [29] a Hovhannese Draskhanakertsiho  , autora přelomu 9.-10. století. Podle R. Thomsona je historik jménem Movses v arménské literatuře až do 10. století neznámý [27] . Jediná možná zmínka o Movses Khorenatsi v dřívější literatuře může být v dopise připisovaném Lazaru Parpetsimu , psaném kolem roku 500. Zmiňuje se o „filosofovi“ Movsesovi, který v té době zemřel, jehož slova „šířila nevědomost“ a který vyvolal hněv mnichů a byl vyhnán, jako sám Lazar. . Lazarova práce však nezmiňuje, že tento Movses vytvořil nějaká historická díla.
Za velmi důležitou informaci se považuje, že autor VI. století, Atanas Taronatsi , se opírá o dílo Khorenatsiho a zmiňuje ho: „ 474 [rok], Movses Khorenatsi, filozof a historik “ [30] . Jak poznamenává orientalista Boris Piotrovskij , historici, kteří obvinili Movsese Khorenatsiho, nevzali v úvahu skutečnost, že Khorenatsi byl spisovatelem raného středověku a že závislost jeho textu na závislosti na zdrojích je jakýmsi zařízením. Také nebrali v úvahu, že za dob Movsese Khorenatsiho takto psali a jinak arménský historik, mluvící o dávných dobách, psát neuměl. Ti, kdo kritizovali dílo Khorenatsiho, to nemohli vzít v úvahu, protože k jeho práci přistupovali z pohledu moderní vědy, nikoli středověku [31] .
Jak poznamenali D. Arapov , A. Novoseltsev a O. Rapov , Khorenatsi široce používal díla řeckých a římských autorů a používal zvláštní interpretaci jejich děl. Zároveň zaujal i rozsáhlý lidový arménský epos, kterým často doplňoval a někdy „opravoval“ antické autory. Úseky Khorenatsiho díla týkající se historie Arménie do 4. století. n. e. jsou velmi složité a různě hodnocené, i když v některých případech obsahují dobrý materiál, který doplňuje starověké prameny a je potvrzen archeologickými nálezy. Jednou z těchto pasáží je příběh Khorenatsi o hraničních kamenech krále Artashese, kterých bylo v poslední době nalezeno velké množství [32] .

Podle autorů The Heritage of Armenian Literature: From the Oral Tradition to the Golden Age jsou dnes téměř všechny argumenty Khorenatsiho kritiků vyvráceny. A přestože dílo arménského historika obsahuje řadu historických nepřesností, mnoho Khorenatsiho výroků potvrdily etnografické a archeologické nálezy. Jméno Khorenatsi podle nich vyniká mezi všemi autory Zlatého věku [arménské literatury] a jeho kniha „Historie Arménů“ je nejvýznamnějším dílem co do objemu, filozofie, literárního stylu a propracovanosti. jazyka [25] .

Vladimir Minorsky ve své práci o původu Kurdů, hovořící o práci arménského historika, si všímá mimořádné přesnosti zeměpisných označení [33] .

Postoj některých arménských historiků k některým zahraničním kritikům Khorenatsi

Zahraniční učenci zpochybňující kanonickou arménskou historiografii byli ostře kritizováni řadou sovětských arménských historiků. Ronald Suny jako příklad takových „nacionalistických útoků“ uvádí útok na Roberta Thomsona, který velmi tvrdými a stigmatizujícími slovy zpochybnil informace o životě a díle Khorenatsiho [34] .


Paměť

Ulice v Jerevanu je pojmenována po Movses Khorenatsi .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Nikitin, 1940 , str. 32.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Encyklopedie Britannica .
  3. ↑ Dějiny Byzance, 1967 .
  4. ↑ G. Melikishvili, M. Lordkipanidze, D. Muskhelishvili, O. Lordkipanidze, 1988 , s. 43.
  5. ↑ Velká sovětská encyklopedie, 1974 , str. 385.
  6. ↑ 1 2 3 Petruševskij, 1957 , s. 135.
  7. ↑ Novoseltsev, 1980 , s. 34.
  8. ↑ Chaloyan, 1959 , str. 123.
  9. ↑ Do Hellēnikonu: Byzantinoslavica, Armeniaca, Islamica, Balkán a moderní Řecko  / John Springer Langdon, Stephen W. Reinert, Jelisaveta S. Allen, Christos P. Ioannides, Milton Vasil Anastos. - New Rochelle, New York: Artistide D. Caratzas, 1993. - Sv. II. - S. 112. - 479 s. — (Do Hellenikonu: Studie na počest Speros Vryonis). — ISBN 0892415134 . — ISBN 9780892415137 .
  10. ↑ Chahin Mack. 19: Úvod // The Kingdom of Armenia: A History  (anglicky) . - 1. vydání. - L .: Croom Helm , 1987. - S. 201. - 350 s. — (Kavkazský svět). — ISBN 1136852506 . — ISBN 9781136852503 .
  11. ↑ Nalbandyan, 1984 , s. 293.
  12. ↑ 1 2 3 4 Novoseltsev, 1990 , str. 29.
  13. ↑ Tim Greenwood, 2017 , str. 2.
  14. ↑ 1 2 Robert W. Thomson, 1997 , s. 215.
  15. ↑ Robert H. Hewsen, 1968 , s. 32.
  16. ↑ Redgate, 2000 , str. osmnáct.
  17. ↑ David M. Lang, 1979 , s. 574-575.
  18. ↑ Ter-Mkrtichyan, 1991 , str. 26.
  19. ↑ Dyakonov, 1956 , str. 42-43.
  20. ↑ Kalinina, 2000 , str. 436.
  21. ↑ Kolanjyan, 1958 , str. 167-168, 171.
  22. ↑ Robert W. Thomson, 1997 , s. 216.
  23. ↑ Robert W. Thomson, 1996 , s. xxxii.
  24. ↑ titulní fotka . Získáno 8. července 2019. Archivováno z originálu dne 8. července 2019.
  25. ↑ 1 2 Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian, 2000 , str. 305-306.
  26. ↑ Dibvoice, 2008 , str. dvacet.
  27. ↑ 1 2 Robert W. Thomson, 1978 .
  28. ↑ Manandyan, 1947 , str. 135, 138.
  29. ↑ Tim Greenwood, 2017 , str. 99.
  30. ↑ Matevosyan, 1989 , str. 226.
  31. ↑ Piotrovsky, 1959 , s. 125.
  32. ↑ Gorsky, 1985 , s. 51.
  33. ↑ Minorsky, 2013 , s. 206-211.
  34. ↑ Ronald Grigor Suny, 2001 , str. 862-896.

Literatura

v arménštině v Rusku v angličtině

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie