| Společnost | |
| Fappius | |
|---|---|
| Ingush Phappius | |
| Torshkhoev Artagan - zástupce společnosti | |
| Etnohierarchie | |
| Závod | kavkazský |
| Typ závodu | kavkazský |
| Šahar | Metskhal |
| společná data | |
| Jazyk | Ingush |
| Náboženství | islám ( sunnismus ) |
| Jako část | Ingush |
| příbuzný | tsova-tushin |
| Moderní osídlení | |
| Ingušská republika | |
| Historické osídlení | |
| • ist. oblast Fyappii mohk (Vabo) | |
Fyappius , Fyappius [1] , historie. Vabua (Vappua [1] , Babiy (Vappi) [1] ( Ingush . Fappii ), ( Chech . Vappiy [2] ) je jednou z mnoha ingušských komunit.Od pradávna obyvatelé společnosti považovali vesnici Metskhal [3] jejich duchovní a správní centrum .
Podle teptara Aukh vyappias kdysi žili ve vesnici. Tarsh. V 17. století byla vyappia společnost rozdělena: někteří její představitelé odešli do Gruzie a někteří do Aukhu. Kulturním centrem Aukh Veppians je podle M. M. Zyazikova hlavní město hornatého Ingušského Metskhal Shakhar - vesnice Erzi [4] .
Na území Ingušska je taip známý jako „fappy“ [5] . Jeho název podle některých historiků pochází z toponyma velké společnosti usazené v soutěsce Aramkha, což znamená „obyvatelé západní části země“. Informátor V. Nalgiev uvádí, že jeho fonetický vývoj je dřívější lexém „boase“, což znamená „západ slunce (slunce)“: „malkha-boase“. V historii jsou známy pod různými variantami názvu: "boasoy / batsoy / woboi / wappi / fappi". U. G. Dzarakhov vykládá slovo „fippy“ jako „přicházející zvenčí“. V tomto případě hovoříme o imigrantech – západních územních skupinách [6] .
Podle legendy žil Fyappiy-mohke ve starověku Jelti - s největší pravděpodobností Řekové. Jméno bylo pravděpodobně založeno na metskhalg - rorýs, který byl uctíván některými kavkazskými národy, v Ingušsku, Gruzii atd. Metskhalská společnost sousedila na západě s Dzhairakh , na jihu s Khevsurs , na východě se společnostmi Khamkhoy a Tsora , na severu, vyšli do ploché pláně. Podle četných legend, které se mezi lidmi dochovaly, jsou Batsbi z Gruzínské SSR považováni za pocházející z vyappi. Obtížné geografické a ekonomické podmínky donutily Inguše opustit starověké auly a od 16. do 17. století se přestěhovat do rovin. V současné době jsou vesnice v Metskhal Shahar opuštěné, a přesto přitahují pozornost archeologů, etnografů a turistů [3] .
V legendě zaznamenané L. P. Semjonovem se uvádí, že „fiappii kdysi žili v Kurtatinských a Dargavských soutěskách“. Pod tlakem dalších kmenů, které na to místo přišly, se musely přesunout do Darialu a dále na východ, na území Armkha Gorge – do zóny pozdní teritoriální společnosti vyappii. Oblast bydliště Kistů byla tedy doplněna proudem horalů z taipa fyappi a poté to začalo znít střídavě jako „nearby kists“ a „fyappi“. O migrační složce se také tvrdí etymologie etnonyma „fyappi“, které uvádí F. I. Gorepekin: „Fyappi – ... lidé jsou imigranti, kráčející v neštíhlém davu“ [6] .
Fyappiy obsadil významné území Armkha Gorge a na severu byl v kontaktu s rovinou. Geografie počátečního rozšíření tohoto etnonyma A.N. Genko se vztahuje „na západ od řeky Lomeka (starověký název řeky Terek)“, pokrývající celé území moderní republiky Osetie [6] .
Počínaje Darial Gorge a dále na východ byly společnosti umístěny postupně: „ Dzheyrahovtsy “, „ Fiappintsy “ , „ Chulkhoytsy “, „ Galgaytsy “, „ Tsoroitsy “ atd. „Fyappinové mají měkčí morálku,“ říká jeden z informátorů o obyvatelích „fyappi mokhku.“ Život v blízkosti Darialské soutěsky a města Vladikavkaz přispěl k jejich široké komunikaci a kontaktům se zástupci různých národů a kulturnímu vzájemnému ovlivňování Čím hlouběji do hor, tím byla morálka horalů pevnější“ [7] .
Známé vesnice s vojenskými a obytnými věžemi Erzi, Lars, Gvileti, Balta patřily k taipu Fyappiy. Obzvláště působivý je věžový komplex Erzi. Yanda byl známý mistr ve stavbě bojových věží z taipa vyappiy. Vyappiy žil v rokli Dzheirakhsky, z východu sousedili s Chulkou. Fyappiy, stejně jako tskhoroi, se neliší od zbytku Galgai z hlediska morálky, materiálu, duchovní kultury a jazyka [8] .
V legendách Batsbi se Babiy (Vappi) nebo (fyappi mokhk) objevuje jako domov předků. Také Wabi je jméno Tsova-Tushino. Oblast Tsovata. Název jednoho z ostrovů - Damakhkrai - pravděpodobně znamená "Dai-mokhk" - "země otců", což nepřímo potvrzuje správnost A. Genka, který Tusheti považoval za "nejstarší centrum čečensko-ingušské existence" [ 1] .
Obyvatelé Metskhalské společnosti, tzv. fappij („Veppiny“ ve staré ruské terminologii) [9] . "Pod západními horami (např. uvnitř údolí Tareka) je vesnice Veppy (Wapi), odkud vede cesta přes hory do Tereku." „Na této řece (sc. Gerge) žili Weppiniové (Wapi), někteří z nich ještě zůstali v pustém malém údolí; stále mají zbytky jednoho malého kostela.“ „Tady (na planině u Balty) pasou své ovce Ingušové“ [9] .
Vůdčí role zde patřila především rodině Tergimkhoevů (založili dnes nejlidnatější aule: Bazorkino, Nasyr Kort, Plaevo, Bursuki atd.) a jejím nejbližším příbuzným - rodinám Egi a Khamkhoev. Tato tři příjmení podle dlouho zaznamenané legendy tvořila spojení tří vesnic, které sehrálo tak významnou roli, že dalo své zvláštní jméno - galgai celému Ingušskému lidu [10] .
Zajímavá rodinná tradice, kterou slyšel v červenci 1926 autor těchto řádků (od starce S. Aldaganova, ve vesnici Angusht), říká: rodina Erzoevů žila v nejstarším Veppinském aulu, Erzi. Od nich pocházejí obyvatelé vesnice Gvilet na gruzínské vojenské cestě; kdysi žili v Oaxkærie (roklina řeky Kistinka, která teče z pravé strany Tereku, poblíž Darialu), když založili vesnici Lower tam Gvilet; nakonec se pod jménem Zaurové přestěhovali daleko na jihovýchod a založili společnost, která se nyní nazývá bacaj. Jejich nejbližší příbuzní, Zaurové, stále existují v Kantyševu [11] .
Méně jednoznačná formulace podobné legendy byla oznámena B.K. Kvůli sérii neúrody se jeden Surname rozhodl přestěhovat ke křesťanům Batsa za Galgai. Když tato Familia začala lézt po horách, jedné dívce se zatočila hlava a tak dále. Po tomto zázraku se polovina příjmení vrátila a usadila se v Arzi. V současnosti z tohoto příjmení zbyly tři domy manželů Orakovských, zbytek vymřel“ [11] .
V „poznámkách o Tusheti“ publikovaných v týchž novinách „Kavkaz“ pro rok 1849 se uvádí starobylé jméno druhé vlasti Tushe, Tsovata, totiž Vabua. Správnost tohoto svědectví potvrzují záznamy pořízené v roce 1926 v Kakheti, ve vesnici Zemo-Alvani, autorem téhož článku [12] .
V textu legendy, která vypráví o prvním osídlení Tsova-Tushinů na rovině Kakheti, se říká, že přišli „z hor“, podle gruzínského překladu informátora, „z Tsovatu“. Není pochyb o tom, že starověké jméno Tsov Tsovata-Vabua je totožné s kmenovým jménem Veppianů (moderní forma fappij), kteří byli seskupeni kolem svého starobylého centra, vesnice Erzi. Postupné fáze kolonizace Tsov-Veppa na poli Alvai v Kakhetii jsou chronologicky blízké těm z Galgai. Událostí, která znamenala počátek osídlení Tsovtsy na pláni, bylo podle výše uvedené legendy násilí spáchané Tatary na několika Tsovtsy, kteří náhodně spadli na letadlo - právě o tom, o kterém Vakhusht vypráví ve svém historie Kakheti pod. 1659. Podle toho asi v 17. stol. platí i pro výskyt Úzkost. Podle Raddeho informací obdržených v roce 1876 byla Chodcovova kolonizace taková, že k prvnímu vystěhování z Tsovatu v horním toku Tushino Alazani došlo asi před 150 lety. Ve třicátých a čtyřicátých letech odešly jmenované vesnice a téměř všichni ostatní obyvatelé, kteří tvořili společnost Tsovsky. Motivační důvody pro jejich vystěhování byly... blahobyt, který si jejich příbuzní užívali v Kakheti. Svou vlast však ještě zcela neopustili a v Indurtě žijí trvale i v zimě 2-3 rodiny. Protože postupem času, kdy se stáda zvětšovala, se obvyklá migrace z Alvani na letní pastviny ve vzdálené Indurtě stala velmi obtížnou, požádali Tushinové, aby jim bylo tbatanské místo postoupeno. Bylo to za vlády císaře Alexandra I.“ [13] .
V roce 1932 vydal Ústav čečenské kultury „Tušsko-čečensko-ruský slovník“ od A. Matsieva, A. Sumbulatov tvrdí, že slovník vyvolal ve vědeckých kruzích Moskvy a Leningradu nejednoznačnou reakci. Podle jeho názoru slovník nejpečlivěji analyzoval A.N. Genko. A. Sumbulatov uvádí, že A. N. Genko vážně pochyboval o myšlenkách M. Mamakaeva (autora předmluvy ke slovníku) o původu Tsova-Tushinů, poukázal na nedostatek logiky ve výpovědích badatelů snažících se spojit původ Tsova-Tushinů s kmenem Vainakh "Vappii" ("fippy") [14] .
příjmení :
| Nakhové národy a etnické skupiny ( článek , seznam ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Viz také šablony " Inguš ", " Nakhská etnonyma a toponyma ve středověkých pramenech ", " Čečenci " | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||