Tuvanové

Tsaatanové žijí na severozápadě Mongolska v povodí Darkhadu. Věnují se především pasení sobů . Žijí v tradičních obydlích - urtech ( chum ) - po celý rok.

Tuvanové v Číně

V Altajském okrese Ujgurské autonomní oblasti Sin-ťiang v ČLR (hraničí na západě s Kazachstánem, na severu (krátkou vzdálenost) s Ruskou republikou Altaj a na východě s Bayan-Ulgiy aimag Mongolska) žijí čínští Tuvanové, kteří se sem přestěhovali před mnoha lety kvůli nezjištěným okolnostem. Říkají si Kok-Monchak nebo Altaj-Tyva a jejich jazyk - Monchak [25] . Sídelní oblast čínských Tuvanů sousedí s oblastí osídlení mongolských Uriankhians v sousedním mongolském imag Bayan-Ulgii. To je argumentoval, že Číňané Tuvans byl schopný chránit mnoho ze zvyků že Tuvans od Tuva sám ztratil [25] . Většina čínských Tuvanů jsou buddhisté [25] . Zabývají se chovem dobytka . Neexistují žádné přesné informace o jejich počtu, protože jsou v oficiálních dokumentech uváděni jako Mongolové [25] . Několik tuvanských rodin se také nachází ve městech Altaj, Burchan, Khaba. Čínští Tuvanové nemají příjmení a v osobních dokladech není žádný údaj o kmenové příslušnosti. Tuvanové v Sin-ťiangu mají jméno (oblíbená jsou mongolská, tuvanská správná a méně běžně kazašská jména), dané při narození a jméno svého otce [25] . Celkem je v Číně devět kmenů Tuvanů: Khoyuk, Irgit, Chag-Tyva, Ak-Soyan, Kara-Sal, Kara-Tosh, Kyzyl-Soyan, Tandy a Khoyt [ 25] . Tuvanské děti studují v mongolských, kazašských a čínských školách [25] . Mongolské školy vyučují staré mongolské písmo . V takových školách pracují tuvanští učitelé [25] , ale v některých vesnicích jsou pouze kazašské školy [25] . Při provádění svatebního rituálu existuje zvyk výkupného (kalym) nevěsty, vypůjčený od Kazachů. S Kazachy přitom téměř neexistují smíšená manželství [25] , na rozdíl od manželství s Mongoly.

Etnické vazby mezi Tuvany a Mongoly

Podle badatelů byly hlavními složkami etnické formace Tuvanů kmeny turkického , mongolského a samojedského původu [26] . Po mnoho staletí byly etnické skupiny předků moderních Tuvanů a Mongolů součástí úzce se dotýkajících nebo stejných kmenových a státních formací turkicko-mongolských kočovníků ze Střední Asie [27] . Zvláště úzké vztahy mezi předky Tuvanů a Mongolů se rozvinuly po zařazení kmenů Tubů a Tukhů do Mongolské říše v roce 1207 [28] [29] . Mezi Tuvany patří takové rody jako merkit (merkut, myrkut), mekrin , myangat [30] , tumat , salchak (saldzhiut ) [ 31] , haranut [32] , tsuvdag [33] , sharnut [34] , eljigin , 3galzhan 5 , mool atd. [36]

Tradičně se dubos (tuba, tukha), předkové Tuvanů, ztotožňují se starověkými turkickými kmeny [37] . Zároveň existuje názor, podle kterého měli dubové úzké etnické vazby s Mongoly. Dubové byli jednou z hlavních generací Oikhorů [38] , kteří zase podle N. Ya.Bichurina byli staří Mongolové [39] [40] . A. S. Shabalov [41] ve svých spisech podporuje původní mongolsky mluvící dubo .

Historie

Starověké období

Nejstaršími předky Tuvanů jsou turkicky mluvící kmeny Střední Asie , které pronikly na území moderní Tuvy nejpozději v polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. a smíšené zde s kmeny mluvícími Ket , Samoyedsky a Indoevropskými kmeny. Výrazná podobnost genetických rysů moderních Tuvanů a amerických Indiánů ukazuje na celkem pravděpodobnou účast dávných předtureckých předků Tuvanů v počáteční fázi osidlování Ameriky [42] . Mnoho rysů tradiční kultury Tuvanů pochází z období raných nomádů, kdy kmeny Saka žily na území moderní Tuvy a přilehlých oblastí Sayano - Altaj ( VIII - III století před naším letopočtem ). V té době žili na území Tuvy lidé smíšeného kavkazsko-mongoloidního typu s převahou kavkazských znaků. Od moderních Kavkazanů se lišili mnohem širší tváří. Kmeny žijící v té době v Tuvě měly znatelnou podobnost ve zbraních, koňském vybavení a uměleckých vzorcích se Skythy z oblasti Černého moře a kmeny Kazachstánu , Sajano-Altaj a Mongolska . Jejich vliv lze vysledovat v hmotné kultuře (ve formách nádobí, oděvů a zejména v uměleckých řemeslech). Přešli na kočovné pastevectví , které se od té doby stalo hlavním typem hospodářské činnosti obyvatel Tuvy a zůstalo jím až do přechodu k usedlému životu v letech 1945-1955 . V kontextu expanze Xiongnu na konci 1. tisíciletí př. Kr. E. stepní oblasti Tuvy byly napadeny novými pasteveckými kočovnými kmeny , z větší části odlišnými od místního obyvatelstva skythského času, ale v blízkosti Xiongnu ve Střední Asii. Archeologické údaje přesvědčivě ukazují, že od té doby se změnil nejen vzhled hmotné kultury místních kmenů, ale také jejich antropologický typ , který se blíží středoasijskému typu velké mongoloidní rasy . Jejich plná korelace s tímto typem u známých domácích antropologů je velmi pochybná kvůli znatelné kavkazské příměsi.

Na konci 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. v hornaté tajze východní část Tuvy - v Sajanech (dnešní Todžinskij kozhuun ), dříve obývaných kmeny Samojedů , Ket mluvících a případně Tungů , turkicky mluvících kmenů tuba (dubo v čínských zdrojích), související s Ujgury , pronikl . V 19. století byli všichni neturičtí obyvatelé východní Tuvy kompletně turkifikováni a etnonymum Tuba ( tuva ) se stalo společným jménem všech Tuvanů.

Středověk

V době existence turkického , ujgurského a kyrgyzského kaganátu , pokrývající dlouhé časové období (od 6. do 12. století), sehrály kmeny Tele vedoucí roli v etnogenetických procesech, které pak určovaly etnické složení a osídlení kmenů. jižní Sibiře . Na území Tuvy a celého Sajano-Altaje žilo domorodé obyvatelstvo, původem Turkic, skládající se z kmenů Tele, Chiki, Azov, Tubo, Tolanko, Ujgurové, Kyrgyzové atd. Navzdory mezikmenovým sporům, neustálým válkám, přesídlení, míšení, tyto kmeny přežily, zachovaly se.

Moderní jméno Tuvanského lidu „tyva“, „tyva kizhi“ je zmíněno v análech dynastií Sui (581-618) a Tang (618-907) v Číně ve formě dubo, tubo a hloupě ve vztahu k některé kmeny, které žily v horním toku Yenisei (History of Tuva, 1964:7). [10] V runových památkách starověkého turkického runového písma (VII-XII století) jsou informace o nejbližších historických předcích moderních Tuvanů „Chiks a Azs“. [10] Podle antropologického typu patří Tuvanové k mongoloidnímu středoasijskému typu severoasijské rasy. [10] Východní Tuvani - Todžané - představují zvláštní typ s příměsí středoasijské složky. [10] Odborníci se domnívají, že tuvanský jazyk jako samostatný jazyk vznikl začátkem 10. století. [deset]

Je třeba poznamenat, že převaha mongoloidních znaků v antropologickém typu místních obyvatel je výzkumníky spojena právě s obdobím invaze do Tuvy ve 3. století před naším letopočtem. E. Hunové , kteří se postupně mísili s místním obyvatelstvem, ovlivňovali nejen jazyk, ale i jeho vzhled [10] .

Hlavní vliv na etnogenezi Tuvinců měly turkické kmeny, které se usadily v tuvanských stepích. V polovině 8. století turkičtí Ujgurové , kteří vytvořili mocný kmenový svaz ve Střední Asii, Ujgurský kaganát , rozdrtili turkický kaganát a dobyli jeho území, včetně Tuvy. Část ujgurských kmenů, postupně mísící se s místními kmeny, měla rozhodující vliv na formování jejich jazyka . Potomci dobyvatelských Ujgurů žili v západní Tuvě až do 20. století (možná zahrnují některé kmenové skupiny, které nyní obývají jihovýchodní a severozápadní Tuvu). Jenisejští Kyrgyzové , kteří obývali Minusinskou pánev , si v 9. století podmanili Ujgury . Později se kyrgyzské kmeny, které pronikly do Tuvy, zcela asimilovaly mezi místní obyvatelstvo.

V XIII - XIV století se několik mongolských kmenů přestěhovalo do Tuvy , postupně asimilované místním obyvatelstvem. Pod vlivem mongolských kmenů se vyvinul středoasijský mongoloidní rasový typ, charakteristický pro moderní Tuvany.

Podle tuvinských učenců na konci 13.-14. století etnické složení obyvatelstva Tuvy již zahrnovalo především ty skupiny, které se podílely na formování tuvanského lidu - potomci tuvanských Turků , Ujgurové, Kyrgyzové, Mongolové, ale i samojedské a ket mluvící kmeny (Turkické národy východní Sibiře, 2008: 23) [10] .

Jméno "Dubo" L.P. Potapov je srovnatelné s horskými kmeny tajgy původem z jižních Samojedů [43] .

Samotné etnonymum „tuba“ svědčí o příslušnosti Tubinů v minulosti k samojedsky mluvící skupině národů. Georgi se samozřejmě mýlí, když věří, že Tubinové dostali své jméno podle názvu řeky Tuba . Naopak tato řeka dostala od Rusů jméno Tuba právě proto, že podél ní žili Tubinové. Je známo, že dříve, v 17. století, se tato řeka jmenovala Upsa. Etnonymum „tuba“ není náhodné, ale naopak prastarý etnický termín, který se poprvé vešel ve známost z čínských kronik v podobě „dubo“ a v 5. století v análech dynastie Wei je nalezené jako jméno jedné z generací Gaogyuis-tele. V análech dynastie Tang (618-907) je tato generace Dubo připisována starověkým Turkům Tugu, navíc „lyžařským Tuguům“, obyvatelům lesů, kteří byli východními sousedy Hagyů z čínských kronik, kteří jsou obvykle ztotožňováni se starověkými Yenisei Kirghiz . Uveďme toto místo podle revidovaného překladu: "Všechny řeky tečou na severovýchod. Když projdou tímto stavem, spojí se a na severu vstoupí do moře (to je jezero Kosogol , jak poznamenává překladatel Iakinf ). na východ dosáhnou (říká se o cestovateli) tři generace jue Muma ( muma doslova znamená: dřevěné koně, tedy lyže) nebo hloupě lyžují, jmenují se Dubo, Milege a Echzhn. Všichni jejich předáci jsou Xia-jin (Giegins v přepisu Iakinfa). "Domy jsou pokryty březovou kůrou. Mnoho dobrých koní. Obvykle jezdí na dřevěných koních (muma), běhají po ledu. Nohy si podpírají (nahrazují) prkny; pokud si opřete podpaží na křivém stromě (klacíku), pak najednou silou spěchají 100 kroků.“ V kronice se dochoval stručný, ale výstižný popis Dubova života: „Byla rozdělena na tři imagy, z nichž každému vládl jeho náčelník. neznali roční doby (neměli kalendář): bydleli v travnatých chatrčích, neměli chov dobytka ani zemědělství, měli spoustu sarany : sbírali její kořeny a udělal z nich kaši. Chytil ryby, ptáky, zvířata a používal k jídlu. Oblékali se do sobolích a jeleních šatů a chudí si šili oblečení z ptačích peří. Na svatbách bohatí darovali koně, chudí přinášeli sobí kůže a shadové kořeny atd. Z tohoto popisu je zřejmé, že etnonymum Dubo patřilo k tajgovým loveckým kmenům, závislým na stupidy, kteří byli v jejich postavení kishtshů. Život starověkého Dubosu je v detailech podobný životu lovců-lapačů samojedsky mluvících kmenů Sajano-Altajské vrchoviny 17.-19. století, kteří také chovali jezdecké jeleny . Právě mezi loveckými kmeny horské tajgy Sajano-Altajské vrchoviny se z hlediska způsobu hospodářství a života uchovalo etnonymum Dubo ve formě „tuba“ jako vlastní jméno. Termín "tuba" se označuje jako Karagas  - lovci-pasači sobů a konzumenti Sarany, stejně jako severovýchodní Tuvanové, mezi nimiž jsou zejména Todžané lovci-pasači sobů a sběrači Sarany a severní Altajci - tuba Kizhi nebo Tubalar - lovci a lovci.

Obecná úroveň kultury kmenů Tyukyu a nejvyspělejších kmenů Tele (Uigurů), těchto raných historických předků Tuvanů, byla na tu dobu poměrně vysoká, o čemž svědčí přítomnost runového písma a psaného jazyka společného všem turkickým - mluvící kmeny.

Kultura a způsob života obyvatel Tuvy ve sledovaném období měly společnou podobu se sousedními kmeny a národy. Mnohé z jejich rysů se od té doby zachovaly po několik staletí až do současnosti, což odráží genetické spojení a kontinuitu kultury a života Tuvanů s jejich vzdálenými historickými předky. Jedná se například o šamanismus , kalendář s 12letým cyklem zvířat , dodnes přetrvalé zvyky, ale i řadu pomístních jmen starotureckého původu atd. O tom, že staroturecké rysy kultury a života moderních Tuvanů jsou spojeny s nepřetržitou účastí jejich předků v etnogenetických procesech v historické interakci kmenů, které tvořily Tuvanský lid.

V roce 1207 mongolská vojska pod velením Jochiho (1228-1241), nejstaršího syna Čingischána, dobyla lesní národy, které žily na jižní Sibiři od Bajkalu po Chubsugul , od Uvsu-Nur po Minusinskou pánev . Bylo to mnoho kmenů, jejichž jména jsou zaznamenána v Tajné historii Mongolů . Tuvinologové, zejména N. A. Serdobov a B. I. Tatarintsev, upozornili na etnonyma „oortsog“, „oyin“ nebo „khoyin“ („ les “) nalezená v „Tajné legendě Mongolů“.

V etnonymech „ oyin irgen “ ( obyvatelé lesa ), „ oyin uryankat “ ( lesní uryankhats ) lze snad vidět odraz vzájemného působení různých kmenů, v jehož důsledku vznikl národ Tuva. Potomci Kurykanů a Dubů, kteří žili v oblasti Bajkalu , pod tlakem jednotek Čingischána odešli na sever, zformovali se do lidu Jakutů , kteří si říkají „Uriankhai-Sakha“, zatímco Tuvanští, kteří se nakonec oddělili z lesních kmenů se až do 20. let 20. století nazývaly Uriankhai a tuvanská země - oblast Uryankhai .

Tumat Mongols (tumed), extrémně bojovný kmen žijící na východě Tuvy , se jako první vzbouřil proti Mongolům v roce 1217 a zoufale bojoval s velkou armádou vyslanou Čingischánem. Během jedné z bitev byl zabit zkušený velitel Boragul-noyon. Po masakru rebelů v roce 1218 požadovali mongolští sběratelé tributu dívky Tumat pro své vládce, což Tumaty hluboce urazilo. Znovu vypuklo povstání, které podpořili Jenisejští Kyrgyzové , kteří odmítli vydat jednotky mongolskému velení. K potlačení povstání, které zachvátilo téměř celé území Tuvy, Minusinské pánve a Altaje, vyslal Čingischán velkou armádu vedenou Jochi. Předsunuté jednotky armády vedl velmi zkušený Bukha-noyon. Juchiho jednotky, brutálně potlačující rebely, si podrobily Kyrgyzy, Hankhy, Telyan, kmenové skupiny Khoyin-Irgen, lesní kmeny Urasutů , Telengutů , Kushtemi , kteří žili v lesích kyrgyzské země, a Kemdzhiuts .

XVII-XVIII století

Po úpadku Naiman Khanate odešli někteří Naimanové na západ do stepí moderního Kazachstánu a Tuvanové přišli do dnešního Mongolska. Rozpad mongolské říše na začátku 17. století vedl k vytvoření několika chanátů. Země severně od Kobdo až po pohoří Sajany a poté od Altaj na západě po Khubsugul na východě patřily kmenům Tuvanů, které byly součástí západního mongolského chanátu Oirat .

Tuvské kmeny pod nadvládou Khotogoyt Altan-chánů putovaly nejen na území moderní Tuvy, ale také na jih, až do Kobdo, a na východ k jezeru Khubsugul.

Po vítězství mandžuských vojsk nad Dzungary se kmeny Tuvanů rozpadly a staly se součástí různých států. Převážná část z nich zůstala v Džungarii , kde byla vykonána vojenská služba; například v roce 1716 se Tuvanské jednotky jako součást armády Dzungarů zúčastnily nájezdu do Tibetu .

Pohraniční režim v oblasti Tuva byl nakonec určen v důsledku porážky a zničení Dzungar Khanate v letech 1755-1766 vojsky říše Qing , v důsledku čehož Tuva padla pod nadvládu Číňanů (Manzhchur). císař .

Mandžuské úřady zavedly v Tuvě v roce 1760 vojensko-administrativní systém vlády, který zahrnoval khoshuns (specifická knížectví), sumony a arbany . Sumon a arban se skládaly z aratských domácností, které měly obsahovat 150 a 10 jezdců v plné bojové výstroji. Arbanové se spojili do sumonů (společností), sumonů - do dzalanů (pluků); khoshun byla divize nebo sbor.

Za vlády mongolských chánů byly kmeny Tuva ovládány pomocí stepního práva, jehož oficiálními kodexy byly Čingischánův Ikh Tsaas, Mongolsko-Oiratské zákony z roku 1640 a Khalkha Jirum (zákon Khalkha) z roku 1709. Mandžuové, s přihlédnutím ke starým mongolským zákonům, zavedli soubor dekretů a zákonů týkajících se všech kmenů, které se staly součástí Bogdykhanovy říše, Kodex komory vnějších vztahů, vydaný v roce 1789 , poté doplněný v roce 1817 v Manchu. , mongolské a čínské. Tento zákoník potvrdil dědičné právo nejvyššího vlastníka, císaře dynastie Čching, na zemi Tuva a občanství Tuvanů na něj, obdařil chány a noyony Mongolska a Tuvy spoluvlastnickým právem Tuvy. .

19. století

Pekingská smlouva z roku 1860 udělila carskému Rusku právo provozovat neomezený bezcelní obchod v severozápadním Mongolsku a oblasti Uryankhyai a ukončila tak izolaci Tuvy od zbytku světa. Obchodníci získali právo cestovat do Číny, Mongolska a tam volně prodávat, kupovat a směňovat různé druhy zboží, ruští obchodníci měli široký přístup do Tuvy.

Ruští obchodníci, kteří zahájili svou činnost v Tuvě v roce 1863, až do konce 19. století zcela ovládli zdejší trh, kde prováděli neekvivalentní naturální, často dluhové obchody s rostoucím úrokem v závislosti na prodlení s placením dluhů za zboží vydané dne kredit. Kupci otevřeně okrádali Tuvany, kteří byli v obchodních záležitostech velmi naivní, často se při vymáhání dluhů uchýlili ke službám tuvanských úředníků, kteří byli zadluženi, jimi připájeni a obdarováni. Podle výpočtů V. I. Dulova Tuvani ročně prodali 10-15 % svého dobytka.

Proud ruských rolnických migrantů, kteří následovali obchodníky, měl pozitivní vliv na ekonomický rozvoj regionu a významně ovlivnil vývoj společenských vztahů. Osadníci na Biy-Khem , Ulug-Khem , Kaa-Khem , Khemchik a podél severní Tannu -Oly vybudovali více než 20 osad, vesnic a farem, ovládli tisíce akrů zavlažované, deštěm zalévané a další půdy, kde bylo jídlo a prodej. pěstovalo se obilí, provozoval se výnosný chov dobytka a chov jelenů . Ruské osady se nacházely tam, kde byly bohaté zavlažované a deštěm živené země sousedící s tajgou.

Politika vytvoření přesídlovacího fondu vytlačením Tuvanů z jejich území, povzbuzená ruskými úřady, následně způsobila ostré rozpory mezi osadníky a místním obyvatelstvem, které na případy bezzemků ruskými úřady reagovalo hromadným úbytkem chleba a sena, krádežemi a krádeží hospodářských zvířat. Pokusy úřadů pochopit příčiny těchto jevů a skoncovat s nimi dále podporovaly nepřátelství, protože při posuzování stížností bylo umožněno jasné nadhodnocení při hodnocení ztrát způsobených poškozením a krádeží a stejně velké nedostatky při vymáhání nákladů náhrady škody ve prospěch obětí.

Čínští obchodníci, kteří se v regionu objevili, zastínili proslulost ruských obchodníků a dokonce je zatlačili do pozadí. Čínští obchodníci využili vládní záštity a podpory zahraničního kapitálu (anglického, amerického) a rychle ovládli tuvanský trh a vytlačili ruský obchod. Během krátké doby si neslýchanými podvody, lichvou a cizím ekonomickým nátlakem přivlastnili obrovské množství dobytka a mnoho produktů aratského hospodářství, přispěli k masivnímu zmaru aratů, degradaci ekonomiky Tuvy, která urychlil pád režimu Čching v regionu.

V období čínské nadvlády se rozptýlené, ekonomicky a politicky slabě propojené, příbuzenské kmeny, které se dříve pohybovaly v oblastech od Altaje po Chubsugul, Minusinskou pánev po Velká jezera a povodí řeky Chovda v severozápadním Mongolsku, soustředily na moderní území Tuvy, s výjimkou regionů Velká jezera a Khubsugul, tvořící Tuvanský lid, který má původní kulturu založenou na jediném tuvanském jazyce .

Za Mandžuů se tibetský buddhismus , který pronikl do Tuvy ve 13.–14. století , hluboce zakořenil na tuvanské půdě a spojil se s tuvanským šamanismem, což je systém starověkých náboženských přesvědčení založených na víře v dobré a zlé duchy obklopující člověka, obývající hory, údolí lesy a vody, nebeská sféra a podsvětí, které ovlivňují život a osud každého člověka. Snad jako nikde jinde se v Tuvě vyvinula jakási symbióza buddhismu a šamanismu. Buddhistická církev nepoužívala metodu násilného ničení šamanismu; naopak, ona, projevující toleranci ke starověké víře a rituálům Tuvanů, zařadila dobrá a zlá nebeská božstva, pány-duchy řek, hor a lesů jako buddhistické bohy. Buddhističtí lamové načasovali svůj „festival 16 zázraků Buddhy“ na místní novoroční svátek „shagaa“ , během kterého se stejně jako dříve konaly pohanské obětní rituály. Modlitba ke strážným duchům předcházela modlitbám na počest nejvyšších buddhistických božstev.

20. století

Na konci 19. století se Rusko a jeho soused Čína, která byla polokolonií západních mocností, obávaly o osud přilehlých území, které získaly v 18. století vojenskou nebo mírovou cestou.

Na počátku 20. století ruské podnikatelské kruhy nastolily otázku příslušnosti k Urjankhajskému území, které má pro Rusko mimořádný strategický význam. Od roku 1903 do roku 1911 podrobně studovaly Uriankhai a přilehlá území vojenské zpravodajské a vědecké expedice vedené V. Popovem , Ju. Kushelevem, A. Baranovem, V. Rodevičem .

Po Mongolské národní revoluci v roce 1911 byla Tuvanská společnost rozdělena do tří skupin: některé podporovaly nezávislost, jiné navrhovaly stát se součástí Mongolska a zbytek - stát se součástí Ruska [44] .

V lednu 1912 se ambyn-noyon jako první obrátil na ruského císaře s žádostí o patronát, poté se k němu připojili chemčický kamby lama Lopsan-Chamzy, noyon Buyan-Badyrgy a poté se k němu přidali další vládci chošunů. Carské úřady však v obavě z komplikací ve vztazích s Čínou a evropskými partnery váhaly s řešením a teprve 17. dubna 1914 oznámily královu nejvyšší vůli - vzít oblast Uryankhai pod svou ochranu .

Vztahy mezi Ruskem, Mongolskem a Čínou se v souvislosti s problematikou Uryankhai propletly do nového uzlu rozporů, které určovaly postavení Tuvy v první polovině 20. století [45] .

14. srpna 1921 byla vyhlášena lidová republika Tannu-Tuva . Od roku 1926 se stala známou jako Tuvská lidová republika. 13. října 1944 byla republika připojena k SSSR a zařazena do RSFSR jako autonomní oblast , v roce 1961 byla transformována na Tuvanskou autonomní sovětskou socialistickou republiku, od roku 1991  - Republiku Tuva , od roku 1993  - Republiku Tyva .

Úroveň vzdělání

Sčítání lidu v roce 2010 ukázalo, že úroveň vzdělání ruských Tuvanů je mnohem nižší než u obyvatelstva Ruské federace jako celku. Podle sčítání lidu z roku 2010 mělo pouze 9,4 % Tuvanů vyšší nebo postgraduální vzdělání (8 078 z 85 816 lidí tuvanské národnosti ve věku 15 a více let, kteří uvedli svou úroveň vzdělání) [46] . Přitom mezi obyvateli Ruska všech národností byl podíl osob s vyšším vzděláním v roce 2010 23,4 % (mezi lidmi ve věku 15 let a staršími, kteří uvedli úroveň vzdělání) [47] .

Genetika

Studie DNA Tuvinců odhalila, že podle Y-DNA je na prvním místě Y-chromozomální haploskupina N(xN3)-M231 (21,4 %) a na druhém místě Y-chromozomální haploskupina N1a1 (17,5 %) . . Y-chromozomální haploskupiny P, Q, R* a R2 dohromady tvoří 18 % ( Y-chromozomální haploskupina Q1a3  - 14 % [48] ), Y-chromozomální haploskupina C2-M217 (ISOGG) - 14,9 %, Y-chromozomální haploskupina R1a -12,7 %. Z hlediska mtDNA dominuje mitochondriální haploskupina C (47,1 %), na druhém místě je mitochondriální haploskupina D (15,5 %) a na třetím mitochondriální haploskupina G (7,9 %) [49] [50] . V rodu Mongush mělo 39 % Y-chromozomální haploskupinu N (v 16 % větev N1a2). Y-chromozomální haploskupiny R1a-Z93, C2 a Q se vyskytují s frekvencí 19 %. V rodu Oorzhak se Y-chromozomální haploskupina N3a vyskytuje s frekvencí 30 % a Y-chromozomální haploskupina N1a2, N3a5, R1a-Z93 se vyskytuje s frekvencí 15 %. Y-chromozomální haploskupina C2 se vyskytuje v 11 % [51] . Y-chromozomální haploskupina N1a2-F1008/L666 v Tuvanech je asi 20 % (v západních Tuvanech - 34 %, v jihovýchodních Tuvanech - 9 %) [52] .

Distribuce haploskupin Y-chromozomu mezi Tuvany [53]

Hmotná kultura

Národní kuchyně

Stejně jako u mnoha národů zabývajících se kočovným pastevectvím tvoří základ výživy pokrmy z masa a mléka. Pokrmy ze skopových drobů jsou považovány za delikatesy, nejznámějším pokrmem je černý pudink Izig Khan (v překladu z Tuvanu „horká krev“).

Mezi národními jídly Tuvanů lze také vyčlenit: boorzak (moučný výrobek ve formě koule), dalgan (přeloženo jako „mouka“, plochý koláč), taraa (kroupy).

Muzeum Aldan-Maadyr

Národní muzeum Republiky Tyva

Hlavní článek: Národní muzeum republiky Tyva .

Viz také

• Povodí Tuvy
• Tuvani-Todžané
• Hudební a dramatické divadlo Tuva V. Kok-oola
• Tubalary
• Tuba (přítok Jeniseje)
• Trubkový jazyk
• Tofalary
• tofalarština
• Tobo Khan
• Töölös

Poznámky

1. ↑ Informační materiály o konečných výsledcích celoruského sčítání lidu 2010. Národní složení obyvatelstva Ruské federace . Získáno 31. ledna 2012. Archivováno z originálu 23. prosince 2021. (neurčitý)
2. ↑ Informační materiály o konečných výsledcích celoruského sčítání lidu 2010. Národnostní složení obyvatelstva podle ustavujících subjektů Ruské federace . Datum přístupu: 31. ledna 2012. Archivováno z originálu 1. února 2012. (neurčitý)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Obyvatelstvo podle národnosti a znalosti ruského jazyka v zakládajících jednotkách Ruské federace . Datum přístupu: 26. října 2013. Archivováno z originálu 24. července 2013. (neurčitý)
4. ↑ Hun am, oron suutsny 2020 ony ulsyn eelzhit toollogo - Nagdsen dun . Yndesniy Statistikiin Khoroo . Získáno 9. ledna 2022. Archivováno z originálu 9. ledna 2022. (neurčitý)
5. ↑ Partraukums! . Získáno 25. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 19. července 2021. (neurčitý)
6. ↑ První archivní kopie Tuvanské Bible z 10. června 2017 na Wayback Machine Orthodoxy and the World
7. ↑ Airana Chaazhytmaa SYNKRETISMUS BUDDHISMU A SHAMANISMU V TUVĚ Archivní kopie z 28. listopadu 2020 na Wayback Machine // Nové studie Tuvy. 2012, č. 3.
8. ↑ Národy Ruska: encyklopedie / Náčelník vyd. V. A. Tiškov - M. Velká ruská encyklopedie, 1994 ISBN 5-85270-082-7 Článek "Tuvans" str.337-342
9. ↑ Zastaralé. název Tuvanové, kteří obývali Tuvu , na rozdíl od Tuvanů, kteří žili mimo ni.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Anaiban Zoya Vasilievna, Mannai-ool Mongush Khurgul-oolovich Původ Tuvanů. Historie problému . Datum přístupu: 3. února 2015. Archivováno z originálu 3. února 2015. (neurčitý)
11. ↑ Karelina E. K. Historie tuvanské hudby od pádu dynastie Čching do současnosti: studie (nepřístupný odkaz) . Získáno 12. července 2015. Archivováno z originálu 13. července 2015. (neurčitý) 
12. ↑ 1 2 N. A. Aristov Poznámky k etnickému složení turkických kmenů a národností a informace o jejich počtu. 1896
13. ↑ Grigorij Nikolajevič Potanin „Eseje o severozápadním Mongolsku“ 1883
14. ↑ Celoruské sčítání lidu 2010 Národnostní složení obyvatelstva Ruské federace . Získáno 8. února 2012. Archivováno z originálu 17. listopadu 2019. (neurčitý)
15. ↑ Informační materiály o konečných výsledcích celoruského sčítání lidu 2010 . Získáno 8. února 2012. Archivováno z originálu 1. června 2012. (neurčitý)
16. ↑ Tuvans of China (na stránkách Ministerstva kultury Republiky Tyva)  (nepřístupný odkaz)
17. ↑ Demoscope Weekly . Archivováno z originálu 16. března 2010. (neurčitý)
18. ↑ Demoscope Weekly . Archivováno z originálu 3. prosince 2009. (neurčitý)
19. ↑ Demoscope Weekly . Archivováno z originálu 24. března 2010. (neurčitý)
20. ↑ Demoscope Weekly . Archivováno z originálu 16. března 2010. (neurčitý)
21. ↑ Demoscope Weekly – příloha. Příručka statistických ukazatelů . Datum přístupu: 14. ledna 2015. Archivováno z originálu 22. června 2011. (neurčitý)
22. ↑ Demoscope Weekly App . Datum přístupu: 14. ledna 2015. Archivováno z originálu 6. října 2015. (neurčitý)
23. ↑ Soutěž „Dangyna a Tazhy 2016“ se konala v Moskvě“ Zplnomocněného zastoupení Republiky Tyva v Moskvě (nepřístupný odkaz) . www.pprt17.ru. Získáno 14. 8. 2016. Archivováno z originálu 20. 8. 2016. (neurčitý) 
24. ↑ 1 2 Tuvanové z Ruské federace. Kapitola "Tofalary a Sojoti: osud odtržených částí etnos." M. V. Mongush. 2010 (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 18. února 2013. Archivováno z originálu 25. května 2014. (neurčitý) 
25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Čínští Tuvanové nazývají svou historickou vlast Tyvastan . Získáno 23. července 2014. Archivováno z originálu 18. července 2014. (neurčitý)
26. ↑ Anaiban Z.V., Mannai-ool M.Kh. Původ Tuvanů. Pozadí  // Nové studie Tuvy. - 2013. - č. 3 . - S. 19-37 . Archivováno z originálu 2. září 2019.
27. ↑ Khertek Lyubov Kendenovna. Tuvsko-mongolské vazby a vztahy v období Tuvanské lidové republiky  // Nové studie Tuvy. - 2016. - č. 3 (31) . Archivováno z originálu 15. prosince 2019.
28. ↑ Tajná historie Mongolů. § 239 Archivováno 24. února 2020 na Wayback Machine . Překlad S. A. Kozin.
29. ↑ Historie Tuvy. Tuva v éře říše Čingischána a jeho nástupců / Pod generální redakcí S. I. Weinsteina a M. Kh. Mannai-oola. — Druhé vydání, upravené a rozšířené. - Novosibirsk: Nauka, 2001. - S. 154-173.
30. ↑ Ochir A. Mongolská etnonyma: otázky původu a etnického složení mongolských národů / doktor historie. E. P. Bakaeva, doktor historie K. V. Orlová. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 112. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
31. ↑ Ochir A. Mongolská etnonyma: otázky původu a etnického složení mongolských národů / doktor historie. E. P. Bakaeva, doktor historie K. V. Orlová. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 170. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
32. ↑ Ochir A. Mongolská etnonyma: otázky původu a etnického složení mongolských národů / doktor historie. E. P. Bakaeva, doktor historie K. V. Orlová. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 202. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
33. ↑ Ochir A. Mongolská etnonyma: otázky původu a etnického složení mongolských národů / doktor historie. E. P. Bakaeva, doktor historie K. V. Orlová. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 247. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
34. ↑ Ochir A. Mongolská etnonyma: otázky původu a etnického složení mongolských národů / doktor historie. E. P. Bakaeva, doktor historie K. V. Orlová. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 256. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
35. ↑ Ochir A. Mongolská etnonyma: otázky původu a etnického složení mongolských národů / doktor historie. E. P. Bakaeva, doktor historie K. V. Orlová. - Elista: KIGI RAN, 2016. - S. 263. - 286 s. - ISBN 978-5-903833-93-1 .
36. ↑ Nanzatov B. Z. Etnické složení a osídlení národů mongolského Altaje a Khubsugulské oblasti na počátku 20. století  // Bulletin Irkutské státní univerzity. Řada: Geoarchaeology. Etnologie. Antropologie. - 2013. - č. 2 . - S. 138-151 . Archivováno z originálu 27. března 2019.
37. ↑ Markus S. V. Tuva: Slovník kultury . - Akademický projekt, 2006. - S. 6, 670. - 830 s. - ISBN 978-5-902358-93-0 . Archivováno 3. června 2020 na Wayback Machine
38. ↑ Bichurin N. Ya. Sbírka informací o národech, které žily ve střední Asii ve starověku. - Moskva-Leningrad: Akademie věd SSSR, 1950. - S. 238.
39. ↑ Larichev V. E., Pikov G. G. Historie Železné říše . www.vostlit.info. Získáno 16. října 2019. Archivováno z originálu dne 4. září 2019. (neurčitý)
40. ↑ Bichurin N. Ya. Hoihu (Gaogui) // Sbírka informací o národech, které žily ve střední Asii ve starověku . www.vostlit.info. Získáno 16. října 2019. Archivováno z originálu dne 18. října 2019. (neurčitý)
41. ↑ Shabalov A. S. Původ Ujgurů, Oiratů (Kalmyků) a dalších kmenů Tele z 18. století. před naším letopočtem E. - XIV století. n. E. - Irkutsk: Nakladatelství Irkutské státní technické univerzity, 2014. - S. 83-152. — 248 s.
42. ↑ Historie Ruska. Svět, světové dějiny - Historie Tuvy . Získáno 8. února 2012. Archivováno z originálu 7. ledna 2012. (neurčitý)
43. ↑ L.P. Potapov „Původ a formování lidu Khakass“ . Datum přístupu: 4. února 2015. Archivováno z originálu 4. února 2015. (neurčitý)
44. ↑ L. Jamsran. 1995
45. ↑ „Urjankhajská otázka“ a rusko-mongolsko-čínské vztahy v ruské historiografii Archivní kopie ze dne 26. prosince 2021 ve Wayback Machine / A.P. Suchodolov , Yu.V. Kuzmin; pod vědeckým vyd. prof. M. P. Rachková. - Irkutsk: Bajkalské nakladatelství. un-ta, 2016. - S. 161-201. ISBN 978-5-7253-2905-6
46. ↑ http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-13.pdf Archivováno 30. března 2016 na Wayback Machine str. 926
47. ↑ http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol3/pub-03-01.pdf Archivováno 13. prosince 2016 na Wayback Machine str. 6
48. ↑ Starověké stěhování Samojedů a Jenisejů ve světle genetických dat . Získáno 23. září 2018. Archivováno z originálu 9. září 2016. (neurčitý)
49. ↑ Kristiina Tambets et al Genes odhalují stopy společné nedávné demografické historie pro většinu uralsky mluvících populací Archivováno 27. října 2021 na Wayback Machine , 2018
50. ↑ Kharkiv V. N. Struktura tuvinského genofondu podle markerů chromozomu y Archivní kopie ze dne 23. září 2018 na Wayback Machine // Genetics, 2013, ročník 49, č. 12, s. 1416-1425
51. ↑ V genofondu Tuvanů je stopa po mongolské expanzi nepatrná . Získáno 14. října 2018. Archivováno z originálu 15. srpna 2020. (neurčitý)
52. ↑ Agdzhoyan A. T., Damba L. D., Zaporozhchenko V. V., Balanovsky O. P. K otázce samojedského substrátu v genofondu původní populace jižní Sibiře: fylogeografie Y-chromozomální haploskupiny N-L666, archivní kopie z 21. prosince 2002 Wayback Machine // Bulletin Moskevské univerzity. Řada XXIII. Antropologie. 2021. č. 2. S. 75-90. DOI: 10.32521/2074-8132.2021.2.075-086
53. ↑ Zdroj . Získáno 27. listopadu 2018. Archivováno z originálu 21. ledna 2022. (neurčitý)

Literatura

• Naydin Saryglar. Tuvanové // Národy Ruska. Atlas kultur a náboženství. - M .: Design. Informace. Kartografie , 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Tuvani // Sibiř. Atlas asijského Ruska. - M . : Špičková kniha, Feoria, Design. Informace. Kartografie , 2007. - 664 s. — ISBN 5-287-00413-3 .
• Tuvanové // Etnoatlas Krasnojarského území / Rada správy Krasnojarského území. oddělení pro styk s veřejností; ch. vyd. R. G. Rafikov  ; redakční rada: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 b. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Archivováno29. listopadu 2014 naWayback Machine
• Tuvanské lidové pohádky / Ed. vyd. svazky V. M. Gatsaka . - Novosibirsk: Nauka, 1994. - 460 s. - ( Památky folklóru národů Sibiře a Dálného východu ; T. 8).

Odkazy

Antologie lidové hudby. Tuvanská hudba (audio)

Slovníky a encyklopedie	Skvělý norský Velký Rus Britannica (online)
V bibliografických katalozích	BNF : 119425534 GND : 4119756-2 J9U : 987007558422605171 LCCN : sh85139003 SUDOC : 027442950