Shomekey

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 27. prosince 2018; kontroly vyžadují 388 úprav .
Shomekey
Shomekey ruy
Uran Strava
Haploskupiny

Alimuly [1] :

C2b1a2 – 77 %
Zhuz Mlad
Taipa Alimuly
počet obyvatel 326 600
přezimování
Letovki

Shomekey ( kaz. Shomekey ) - Kazašský klan (ru, taipa, tұқұm), je součástí Junior Zhuz z Kazachů .

V některých zdrojích se jim říká shumekey , chomekey , chumekey , chumekey , chumyakey , choman , chuman .

Výkřik ( kaz. ұran ) klanu je „Doit“, o jehož původu existuje legenda.

Shomen, předek Shomekeyů, měl dva syny - Shomekeyho a Doita. Ten byl bezdětný, a aby po smrti zůstala památka na něj, bylo jeho jméno přiřazeno k rodovému uranu.

I když jak vysvětlit existenci klanu doit (toit) mezi moderními Kirgizy, pravděpodobně v těch dávných dobách existovalo územní rozdělení (separace) klanu, a abychom nezapomněli na příbuznost s klanem doit (toit), zvolili tento pláč. Bylo by zajímavé znát klanovo volání milks (toit), a pokud je v souladu se jménem klanu Shomekey, bude verze příbuzenství potvrzena. Zbývá předpokládat, že v oněch vzdálených dobách došlo k oddělení jedné z "větví" klanu se současnou změnou území pobytu ..., aby se uchoval dřívější blízký vztah v paměti klanu, jméno bylo zafixováno jako uran.

Domorodci z klanu Shomekey se nacházejí mezi Karakalpaky. Podle studií Zhdanko T. A. zůstala v Karakalpakstánu větev Shomekeyů - tank (jako součást kmene Ktai) . Od něj pocházejí rody anna, kuiyn, aiteke, sherushi [2] , [3] .

... Neméně zajímavá je i druhá legenda-genealogie, která spojuje čtyři rody do jedné příbuzné skupiny: Anna, Kuiyn, Aiteke a Sherushi. Legendu jsme zaznamenali na JZD. Gorkij, okres Chimbai, s Zhuldasem Babajevem, odborníkem na karakalpakský folklór. Jeho varianty nám řekli 86letý Kosybak Nurullaev ze stejného JZD a 69letý Tleumbet Abdiev (ktai - aiteke). Za předka těchto klanů je považován jistý Tanke , rodák z kazašského kmene Chumekey . Vyhnán ze své rodiny za nějaký zločin, našel útočiště u Karakalpaků a byl sponzorován Ormambet-biy (podle jiné verze Orus-biy), který poté, co učinil Tankeho svého bratra (samozřejmě tím, že ho vzal do klanu), dal dobytek a Tanke se pustil do pastevectví. Při jednom ze svých útoků na Kalmyky (podle jiné verze na Jomudské Turkmeny) Karakalpakové zajali mladou těhotnou ženu; Ormambet-biy ji dal Tankovi za manželku. První syn této ženy z otcovy strany byl Kalmyk (podle jiné verze Iomud); jmenoval se Tok-Polat . Tok vyrostl, oženil se s karakalpakskou ženou, jeho synem byl Kuiyn (předek klanu Kuiyn), zatímco syny Tanke a zajatých Kalmykových žen (Iomudki) byli Aiteke, Sherushi, Anna, z nichž pocházely odpovídající rody. Podle jiné verze této legendy (Kosybak Nurullaev) byli všichni čtyři synové Toka a Karakalpaka, a proto se mezi lidmi vyvinulo rčení: „aiteke - sherushi, anna - kuyinnyng babasy Tok, Toktyng arzhagy zhok“, tj. "Předkem aiteke je Sherushi, Anna a Kuiyns - Tok a Tok nemá žádné předky"...

…Většina rodů zařazených do skupin v rámci Ktai nebo Kypshak si zachovala nejen společné genealogické tradice, ale také vzpomínky na nedávnou exogamii a někdy i její zbytky. Takže před 50 lety bylo čtyřem klanům z tankové skupiny zakázáno se navzájem oženit. Náš informátor Abdiev, 69 let, z rodiny Aiteke, si tento zákaz ještě pamatuje...

- [3]

Popis tamga klanu Shomekey

Tamgi rodu shomekey - podle Amanzholova S. A. a Kazartseva I. , podle Tynyshpaeva M. [4] a Amanzholova S. A. , podle Tynyshbaeva M. [4] a Grodekova N. I. [5] , podle verzí Kazanceva I [6 ] . .

V jedné z předních aukcí v CIS "VIOLITY" (Violiti) byl "Prince Tamga" prodán za více než 3300 amerických dolarů [1] . Na této tamze jsou tři ze čtyř obrázků tamgy klanu Shomekey, a to , , .

Je třeba věnovat pozornost skutečnosti, že jeden z tamgů rodu Shomekey přesně odpovídá tamga rodu Karakesek.

Až donedávna se věřilo, že generické znaky Kazachů byly dobře studovány, protože jejich fixace začala na konci 18. století. Moderní badatelé se však musí vypořádat s neúplnými, a dokonce jednoduše protichůdnými informacemi o tamgách kazašských klanů. Dostupné informace jsou prezentovány nahodile a příkladem zcela odlišného přístupu je nový etnografický výzkum A.E. Rogozhinského o tamgách seniora Zhuze. [7] , [8] .

Prostudoval více než 250 případů z 11 fondů Ústředního státního archivu Kazachstánu. Počet tamgů v dnešní archivní sbírce je 435 snímků, z nichž více než 300 je identifikováno jako tamgy určitého kmene, klanu nebo větve.

V jeho dílech Rogožinského jsou uvedeny srovnávací tabulky vyobrazených tamgů a také odkazy na hlavní bibliografické zdroje a údaje z archivních dokumentů 19. století o tamgách Kazachů seniora Zhuze. Z těchto zdrojů je jasně patrný rozdíl v zobrazení generických znaků a vysvětluje jej A. Rogožinskij tím, že tamgy uvedené v díle N. I. Grodekova v „Kyrgyz a Kara-Kyrgyz regionu Syr-Darya“ byly převzaty podle odkazů na písemné prameny nebo údaje informátora A. N. Vyšněgorského. Stupeň jeho informovanosti, stejně jako spolehlivost referencí, které Gradekovovi předložil, je nyní obtížné stanovit. Takže N. Aristov ve svém vlastním výzkumu raději použil relativně malý výběr tamga znaků publikovaných N. Grodekovem. Neúplnost těchto údajů o tamgách byla zhoršena nepřesnostmi v grafické reprodukci některých znaků „podle Grodekova“. V časopisecké edici byla kvalita prezentovaných prací N. Aristova ovlivněna nestejnými tiskařskými schopnostmi dvou různých tiskáren.

Amanzholov S.A. ve své známé práci pouze porovnává nově dostupné soubory tamga znaků „starých orientalistů“ a na tomto základě vyvozuje své závěry.

Jasnost tomuto problému nepřidali ani Vostrov V. V. V. V. a M. S. Mukanov, byli nuceni hledat kompromis mezi nejednotností informací svých předchůdců a nedostatečností materiálů vlastního terénního výzkumu. Výsledkem je, že Vostrov V. V. a Mukanov M. S. používají znaky naznačené N. Grodekovem, M. Tynyshpaevem a S. Amanzholovem, zatímco poslední dva autoři si vypůjčují samostatné varianty tamgů od sebe navzájem a společně od N. Grodekova a N. Aristova .

To je důvod, proč generické znaky Kazachů a zejména klanu Shomekey stále čekají na své výzkumníky, kteří mohou odpovědět na otázky jako:

- jaká je potřeba takové rozmanitosti tamgů v jednom rodu?

- jak a proč se ve znacích tamga objevují drobné rozdíly (například dodatečná čára atd.), jsou způsobeny oddělením podrodu, nebo existují jiné důvody?

- proč je stejný znak tamga zobrazen z jiného úhlu pohledu nebo označují geografický směr (kardinální směr) osídlení daného území nebo jej opouštějí, možná existují jiné důvody pro takový nápis těchto tamgů?

Nejznámějším místem, kde jsou vyobrazeny tamgy a staroturecké epigrafiky, je Tamgalytas - to je na dolním toku řeky. Sarysu , na jižním břehu slaného jezera Tamgaly-tuz v severozápadním cípu pouště Betpak-Dala .

... V současnosti je kámen Tamgalytas těžce zničen a na úlomcích pískovce se dochovaly pouze jednotlivé znaky a arabské nápisy-autogramy pro Turky, z nichž nejstarší jsou od počátku datovány specialisty. 19. století Vyniká řada znaků ve tvaru tamgy, pocházejících zřejmě ze středověku; mezi nimi číselně převládají znaky ve formě dvou rovnoběžných čar, srovnatelné s tamga Kypchak. Pozdější kazašské nápisy jsou také často doprovázeny tamga „kosalep“ kmene Kypshak, včetně epitafu na jednom z hrobů malé nekropole umístěné poblíž. Spolu s pozdními nápisy se objevují i ​​znaky jiného typu, identifikované jako tamgy kazašských klanů středních (uak) a mladších (shomekey, adai, zhagalbayly) zhuzes ...

... Samozřejmě, že ne všechny tamgy vznikly na skalách současně, ale lze rozlišit skupinu

znaky, které dominují jak kvantitativně, tak v určité hierarchii obrazů pozorovaných ve sbírkách tamgů různých typů. Pro lokality pohoří Chu-Ili lze označit dva druhy zvláště běžných tamg: ve formě svíjejícího se hada a připomínající řeckou "omegu". Někdy jednají nezávisle, někdy společně a „hodnost“ tamga-hada se často mění: buď dominuje, nebo je zobrazen vedle nebo pod znakem ve tvaru omega ...

- [7]

Podle tamgy podobné omegě existuje zajímavá teorie jejího významu:

Význam tamgů patřících ke kmenovým oddílům mladších zhuz Shomekey a Karakesek je nejasný. A jejich zakřivené obrysy se znatelně liší od tamgů jiných kazašských klanů. Podobné znamení se nachází na kamenech jelena Sibiře, Altaje a Mongolska, pocházející z doby bronzové. Archeologové také nacházejí předměty podobné těmto znakům, odlévané z bronzu. Dlouho nebylo jasné, jaký funkční význam měly cizí objekty, ale skutečnost, že jsou nějak spojeny s vozy, nezpůsobuje pochyby vědců. Takže v 80. letech 20. století archeologové našli částice vozů spolu s těmito záhadnými předměty v pohřbech v Číně (v oblasti, kde je prakticky prokázáno pronikání našich předků) a v údolí Minusinsk. Vědec A. Varenov došel k závěru, že předměty byly středovými deskami pásů a jejich zakřivené oblouky byly nezbytné, aby si vozař během bitvy mohl uvolnit ruce obsazené otěží. Je pravděpodobné, že vozatajové připevnili otěže k lukům na přezce svých opasků a mohli ovládat kopí nebo používat luk, aniž by ztratili kontrolu nad koňmi. V době bronzové byla společenská role vozatajů (s největší pravděpodobností Indoevropanů) velmi vysoká. Vytvořili vlivné klany, z nichž vzešli klanoví a kmenoví vůdci. A i když neexistují žádné solidní důkazy, ale díky tamgům je docela možné usoudit, že Kazaši patřící k rodinám Shomekeyů a Karakeseků jsou potomky těchto vlivných klanů, kteří se neztratili v časovém úseku tří tisíc let. .

- [2]

O různých verzích místa klanu ve struktuře kmenového svazu Alimuly

V současné době se na mnoha místech (například na lokalitě Shezhire ) Junior Zhuz skládá ze tří kmenových svazů: alimuly (nebo alty alim), bayuly a zhetyru . Alimuls tvoří šest klanů - Karasakal , Karakesek , Kara Cake, Shomekey, Shekty, Kete . Takové složení rodů je prezentováno v materiálech Levshina A. I. (1798-1879) [9] a Shakarima Kudaiberdieva (1858-1931) [10] .

Mezitím Koldeibekov Erimbet ( Kaz. Koldeibekuly Erimbet ) (1850-1911) označuje rody Zhamanak (Shekti), Karamashak (Tortkara), Ainyk (Karasakal), Ulanak (Karakesek), Teginbolat (Karasakal), tribal (Aktebaly) a Toykozhany . Alimuly unie .

A konečně Mukhamedzhan Tynyshpaev (1879-1937) na samém začátku své knihy „Materiály o historii kazašského lidu“ [4] poukazuje na rozdělení mladších Zhuzů na alimuly, bayuly a zhetyru, a poté nazývá alimuly skupina kara-kesek (alim-uly, shomekey, kete) . Na základě těchto skutečností by se tedy Junior Zhuz měl skládat ze tří kmenových svazů: Kara-Kesek, Bayuly a Zhetyru. Tuto verzi podporují historici S. Asfendiyarov [11] , S. Tolybekov [12] .

Moderní výzkumníci bohužel tuto otázku neobjasňují. Nurumbaev A.A. [13] na začátku své knihy uvádí složení kmenového svazu: „Kmenová skupina Alimuly: Karakesek, Karasakal, Kete, Tortkara, Shekty, Shomekey “ a později píše, že Alim a Shomen byli bratři a Shomen , nejmladší syn Kaiyrbai, měl dva syny - Shomekeyho a Doita, ve skutečnosti opakující údaje M. Tynyshbaeva.

O postavení klanu Shomekey ve struktuře klanů Mladších Zhuzů Toregali Kaziev píše [14] :

„Alim (karakesek) je považován za nejstaršího syna v Mladším Juzu, jako shakty – ve Starším, argyn – ve Středním Juzu. Kmen Shomekey, který většina badatelů připisuje Alim, a někteří lidé jej považují za samostatný spolek, je považován za vlastníka (chovatele) starověkého shanyraku Mladšího Zhuzu, stejně jako albánský kmen v Senior Zhuz, Kypshak v Střední Zhuz (A. Seydimbek. Kaz. Auz. Tarihy. 143b.). To naznačuje, že na zemi Shomekeys je Ylken Uy, tedy Velký dům mladších Zhuzů, stejně jako jeho původní svatyně . Rozluštění duchovního dědictví může vést k objevení těchto svatyní.“

Prehistorie jmen rodových jmen: od chumugun po alanské kořeny

Rod Shomekey může mít velmi starou historii. První badatelé, kteří považovali Shomekeys za potomky kmene Chu-mu-gun (jeden z kmenů Chui, který žil v 6. století mezi horami Barlyk a Tien Shan ), byli N. A. Aristov (1847-1910) [15] . a Grum-Grzhimailo G. E. (1860-1936) [16] .

Tynyshpaev M. [4] podporuje tuto verzi původu rodu Shomekey:

V polovině 6. století bylo Semirechye dobyto Turky, kteří vyšli z Altaje. Podle čínských údajů v 7. století na západ od řeky. Chu žil po generace Chumyn (chumugun) . V roce 654 Číňané zaútočili na chumugun, zničili jejich hlavní město, zabili 30 tisíc chumugunů, kterým byly uříznuty uši (aby se spočítali mrtví). Asi 700 let měl západní Turkic Khan 40 000 vojáků z kmene Chumuguya. V letech 742-744, poté, co byli poraženi spojenými silami Ujgurů a Karluků, Chumuguiové uprchli na západ. V knize "Diwan lagat al-turk" napsané v roce 1073, téměř současně s "Kudatku-blik" (1069) na břehu řeky. Chu se zmiňuje o kmeni Chekly. Skupina Karakesek ( Alimuly , Chomekey a Kete) má prastarý uran (bojový pokřik) - mléka; jeden z podrodů Alima-chekty (nebo chekly). Na jihozápadě Kašgaru, ve východní části pohoří Alaj, v současné době žijí kara-kyrgyzské klany Karakesek a Toit, které žijí vedle sebe již dlouhou dobu a podle legendy jsou příbuzní. Karakesek a Doit (Toit) se tedy nacházejí současně mezi Kirgizy Mladší Hordy a mezi Kara-Kirghizemi a tato jména jsou tu a tam úzce spojena. Z toho můžeme vyvodit následující závěr: mezi Turky, kteří přišli z Altaje na břehy řeky. Chu v polovině 6. století existovaly klany chumen nebo chumekey, od kterých mohla řeka dostat své jméno. Chu . (Mimochodem poznamenáváme, že na Altaji, jižně od jezera Teletskoye , je řeka Chu nebo Chuya , stepi Chui a veverky Chui . Tyto zeměpisné názvy se nacházejí v blízkosti řeky Cherkish, která byla zmíněna výše). Během 2 století (550-740) na březích řeky. Chu, tvořili jádro západotureckého státu a v letech 742-744 byli Ujgurové a Karlukové rozděleni na 2 části - většina uprchla na západ, menší část šla přes hory do Kašgarie . Kirgizská skupina zjevně žila celou dobu na dolním toku řeky. Syr Darya a východně od Aralského jezera . To pravděpodobně vysvětluje, že na Krymu, v Kazani a mezi Baškiry nejsou žádní Karakesekové, mezi astrachanskými Nogay a Turkmeny jsou zmiňováni pouze Keteové. Jméno alim je bezpochyby pozdější, pravděpodobně dané skupině na počest duchovního patrona nějakého Khoja.

Gumilyov L. N. ve své knize „Starověcí Turci“ [17] psal o tzv. spojení „Deset šípů“ v Západotureckém kaganátu . V roce 635 tato aliance zahrnovala pět klanů Dulu  - Chuye, Chumugun, Chumi, Chuban (Zhuban), Chumak a pět klanů Nushibi  - Asjie Kul, Geshu Kul, Basaigan, Asitsze Nishu, Geshu Chupan. Každý klan dostal šipku symbolizující sílu. Ale tento pokus byl neúspěšný a unie se rozpadla podél řeky Chu (Shu) na dvě části.

Podrobné zkoumání obrazů tamgy klanů Shomekey a Karakesek - a jejich analýza ve světle teoretického aspektu významu generických znaků obecně potvrzuje předpoklad M. Tynyshpaeva , že skupina Karakesek (Alimuls, Shomekey a Kete) pochází z Altaje a na území moderního Kazachstánu z poloviny 6. století našeho letopočtu E.

Pro potvrzení verze Tynyshpaeva M. lze přidat domněnku o etnonymu Alshyn (Junior Zhuz) s turkickým klanem Ashina , pod vedením této dynastie byl kmen Chumugun.

Vostrov V.V. a Mukanov M.S. [18] , porovnávající tamga znaky kazašských klanů, uvádějí:

Jak víte, kmen Chu-mu-gun byl součástí VI-VII století. do spojení kmenů Dulu, které jsou předky Dulatů ( Senior Zhuz ), však o jejich vztahu nesvědčí ani tamga znaky klanu Chumekey, ani jejich Uran. Zároveň je hlavní chumekey tamga (podle Amanzholova) nebo (podle Grodekova a Tynyshpaeva) podobná (zejména první) s generálem Alshinsky tamga . To naznačuje, že klan Cumekey byl součástí Alshinů po velmi dlouhou dobu. V tomto ohledu je zajímavá poněkud naivní představa A. Levshina o původu tohoto rodu. Píše: „Klan Chumyakey z Malé Hordy věří, že dříve nepatřil ke Kirgiz-Kazachům ... a dostal své jméno od chána svého Chumyakei, který se v nepřátelství s Čingisem od něj odtrhl a přišel se svými přívrženci na místa nyní obsazená Střední hordou. Jeho potomek Ayusrym, který se zmocnil okolí řeky Sarysu , provdal svou jedinou dědičku-dceru se svým synem Alim (předchůdce generace Alimuli), a proto se jeho poddaní spojili s Kirgizskými Kazachy.

Alimuly spolu s Baiul jsou jednou ze dvou velkých kmenových skupin v rámci Alshynů. Řada autorů argumentovala názorem na identitu Alshynů a Alchitatarů , kteří žili v Mongolsku až do 13. století. [19] [20] [21] Podle shezhire citovaného Zh. M. Sabitovem všechny klany Alshyn v Alimuly a Bayuly pocházejí z Alau z kmene Alshyn, který žil ve 14. století. za dob Zlaté hordy chána Džanibeka [19] .

Soudě podle haploskupiny C2 -M48 přímý předek Alshynů v mužské linii pochází z východní Asie (blízko Kalmyků a Naimanů rodu Saryzhomart), ale není blízký Nirun-Mongolům (podklad C2 hvězdokupa) [21] . Geneticky mají k bajátům žijícím v Uvs aimag na severozápadě Mongolska nejblíže kmeny Alimuly a Baiul z národů Střední Asie [22] . Hlavní haploskupina pro Shomekey je C-Y15552 (což je také běžný Alshyn) [23] .

Někteří badatelé předložili verzi, že kmenové skupiny Alimuly a Baiul jsou přímými potomky středověkých Alanů . Nurumbaev A.A. v knize „Poznámky ke kmenovým jménům kazašského juniora Zhuze nebo stručný slovník etnonym kazašských-Alshynů. Část 2" říká:

Takže jméno Alau, předchůdce dvou kmenových skupin Alimuly a Bayuly, může být spojeno se jménem lidí Alanů. Mangistauský vědec S. Kondybai beze stínu pochybností napsal: „Etnické jméno Alag Alans vstoupilo do myto-genealogického a mytoepického komplexu nového kmenového svazu (myšleno Alshynský svaz kmenů - autor) jako jméno první předek Alau, epický hrdina Alau-batyr, později etnonymum - Alash, Alash, Alshyn. (S. Kondybay). Jména předků Kyduar a Kydyrbai lze snadno spojit se jménem elitního chazarského klanu Kadyr/Khydyr, ze kterého mimochodem vzešel Khagan Khazar Astarkhan. (Bayramkulov M.A., Artamonov M.I.). Zakladatelé kmenů Tortkara a Karakesek, Karamashak a Ulanak, obsahují ve svých jménech starověká etnonyma Massagets (Kara + Mashak / Masak (et) a Alans (Ulanak / Alan + Ak). Jméno Asankozha, které bylo předkem všech zvláštní pozornost si zasluhuje kmeny spolku Bayuly Etymologicky se slovo vrací k etnonymu jako, -an- je slovotvorná přípona, kůže je pozdějším doplněním slova asan, spojeným s šířením islámu v step.se jménem kmene Alanianů na Balkánském poloostrově v 5. století (Sokolov, 30) Satar (Bayramkulov M.A.) Výše ​​uvedené shody okolností nám opět dokazují, že Kazaši - Alshynové jsou skutečně přímými potomky středověkých Alanů.

Číslo klanu Shomekey

Klan Shomekey byl v minulosti jedním z hlavních a početných klanů Younger Zhuz.

Počet shomekeyů k roku 1805, podle Spasského G., uvedených v Sibiřském bulletinu z roku 1820, část 9, byl až 96 800 lidí (4 duše na vůz nebo rodinu).

„... Chumekeys z klanu Ak-Kita“ až 2 tuny rodin; „Chumekians z klanu Karakita“ až 2200 rodin; „Chumekeys klanu Ujrai“, vstup Kundrov-sultána, až 1500 rodin; ... chumkey-jidler až 6 tun rodin, chumkey-kara-tamyr až 3500 rodin; chumekey-tuki až 2 500 rodin, chumekey-kuit až 2 500 rodin a chumekey-kunyak až 4 tuny rodin: těchto pět "klanů chumekey lidí bylo v rukou sultána Bulikei Irali-Khanova ..."

Nicméně s přihlédnutím k legendárním údajům citovaným Nurumbaevem A.A. v knize „Poznámky ke kmenovým jménům mladších Zhuzů z Kazachů aneb stručný slovník etnonym kazašských Alshynů. Část 2“ , celkový počet Shomekeys by měl být snížen, protože Ozhyraikete, Karakete a Akkete do tohoto rodu nepatří. Na druhou stranu tato legenda vysvětluje, proč tyto rody patří do rodu Shomekey:

Nejstarší syn Kyduar, předek Alimuly, se jmenoval Kaiyrbai. Kaiyrbay žil v chudobě, v souvislosti s níž mu lidé říkali také Karakesek (z kara "černý"; kesek "hruda, tyč, hrouda hlíny"). Kaiyrbay (Karakesek) měl dvě manželky. Baisary se narodil ze starší manželky, Alim a Shomen se narodili z té mladší. Baisara měl dva syny - Bozanshara a Maylybai. Maylybay neměl žádné děti. Baysary umírá v jedné z bitev. Jeho žena Ketebike se provdá za Alima, bratra Baisary. Toikozha se narodil z Alima do Ketebike. Postupem času odchází do světa další Alim. Ketebike si bere Shomen za manželku. Mají syna Tumenkozhu. Děti Ketebike - Bozanshar, Maylybay, Toikozha a Tumenkozha, si začaly říkat Kete na památku své matky. Potomci Bozanshara a Tumenkozhy se začali nazývat Ozhyraikete nebo Karakete a potomci Toikozhy se stali Akkete.

V roce 1805 tak mohl být počet Šomekiánů až 74 000 lidí.

A podle zemědělského sčítání z roku 1911, což je spolehlivý statistický materiál, početnost tohoto klanu již dosáhla více než 100 tisíc lidí [18] .

Geografie osídlení

Podle území osídlení a míst nomádů rozděluje A. I. Levshin shomekey do tří velkých skupin. První se potulovala v létě za traktem Karakum a Togyshkan, podél Irgizu k hoře Karashatau k řece Bak-Maima, v zimě - podél Syrdarya v oblastech Taskish, Besaryk, Besaryk - Baigus, podél Kuvandarya . Druhá měla letní lety v blízkosti Kaspického moře, dosáhla pobřeží Uralu . Třetí část využila letních táborů na horním toku Ileku . V extrémní jižní části se malá část Shomekey lidí potulovala mezi Kashi a Bucharou . I. F. Blaramberg (1800-1878) takovou diferenciaci spojoval s majetkovým postavením svých příbuzných, v souvislosti s níž nejchudší část Šomejců neopustila Karauzek (odnož Syrdarji) a věnovala se zde zemědělství. Druhá část aulů se nad Karakum nepovznesla a ti nejsilnější a nejbohatší na dobytčí auly dosáhli Tobolu v létě . Na počátku 20. let 19. století se s ním v rozhraní Kuvandarya a Syrdarya potulovali Shomekeyovi, kteří podporovali sultána Aryngazy. V roce 1834 dvě větve klanu, vyhýbající se khivským sběračům zyaket, přezimovaly v oblasti mezi Irgizem a písky Muzbilu, Kalmas, které jsou součástí Karakum, kde ztratily velké množství dobytka. Po vybudování Nové linie skončily nomádské tábory lidí Shomekey přímo u ruských opevnění.

Tulibayeva Zh. M. [24] ve svém výzkumu s odkazem na knihu „Historie Střední Asie“ od Mir‛Abd al-Karima Buchariho uvádí následující místa nomádství „když přijde zima (kmeny Kazachů) migrují za zimováním blíže k hranicím Buchary, Chivy a Turkestánu. Kmeny Shekli, Tortkara, Kyrk-Myltyk se nacházejí poblíž Urgenče, kmeny Shomekey, Kiut, Jappas , Kipchak zimují poblíž Taškentu, Buchary, Samarkandu“ [9, 87-88].

Dulatbek KYDIRBEKULY a Gulnara ANNAKULIEVA v „Historickém přehledu kazašsko-turkmenských vztahů“ píší

Kromě Adayů udržovaly kontakt s Turkmeny i další kmeny Mladších Zhuzů ( Shomekey , Tortkara, Berish, Taz atd.), kteří žili v Khiva Khanate, kam spadaly dnešní oblasti Karakalpakstan, Daškhovuz a Khorezm. .

- [3]

Shomekeyové tak obsadili rozsáhlé území od řek Ishim a Irtysh na severu až po město Samarkand na jihu. Za centrum - "hlavní město" Shomekeyů byl považován okres Irgiz v regionu Aktobe .

Jeti ata a shomekey

Kazaši jsou tradičně považováni za muslimy. Ale zároveň dodržují zvyky, které mají původ v tengrianismu . Například Kazaši posvátně uctívají Aruachy - Duchy předků a podle tohoto zvyku je každý Kazach povinen znát rodokmen "sedmi předků" (" zheti ata "), hrdinské činy, činy a činy. předků nebo jejich hanby. Každý člověk tak pochopil, že jeho činy budou také posuzovány sedmi generacemi jeho potomků.

Tento zvyk vyústil v sestavení shezhire kazašských klanů.

V současné době je v celém kazašském šezhiru touha udělat čáru od „prvních předků“ až po současnost.

Taková touha za prvé odporuje zvyku „sedmi předků“. Zdá se, že zpočátku to bylo takto, každý syn by měl znát nejbližších sedm předků, počínaje otcem a „prvním předkem“. A jména předků uprostřed jsou vynechána, protože bez psaní nebylo možné si je fyzicky zapamatovat.

Za druhé, tato praxe sestavování shezhire snižuje věk porodu maximálně na středověk.

Za třetí, s jednoduchými aritmetickými výpočty od středověku do současnosti by počet lidí stejného druhu měl být menší. Zhumazhan Baizhumin [25] píše:

Všechna jména „rodových“ klanů jsou skutečně jmény dávných lidí, které můžeme oprávněně nazývat „předky“. Ale v rozporu s převládajícími představami, vztahujícími dobu svého života ke středověku a často i k pozdějšímu historickému období, mnozí z nich pravděpodobně žili již ve 4.-3. tisíciletí před naším letopočtem a možná ještě dříve. Významný kazašský historik S.E. Tolybekov ve svém slavném díle „Kazachská nomádská společnost ve 13. - počátkem 20. století“ zcela správně interpretuje následující situaci: „... Zakladatel (kmene) Shomekey byl údajně otcem čtyř synů: Tokha, Kupek, Bozgul a Aspan. Pak měl každý syn své potomky. Podle výpočtů Shomekeyů žil jejich předek na počátku 17. století. Bylo by mylné předpokládat, že tento obrovský rod, skládající se na počátku 20. století ze 100 000 duší, dosáhl takové velikosti na základě jedné rodiny. Ve skutečnosti Shomekey nebyl otcem předků čtyř klanů. Mohl by pod svým jménem sjednotit tyto čtyři zcela nepříbuzné skupiny nomádů. Všechny kazašské kmeny, kmenová sdružení, zejména zhuzes, byly v době svého vzniku konglomerátem nejrozmanitějších turkických klanů. Etnogenetické procesy, které provázely formování všech ostatních turkicky mluvících národů, byly stejně mimořádně složité. Kmenové složení kteréhokoli z nich zahrnuje mnoho exogenních skupin, které jsou stejně charakteristické pro jiné turkické národy.

V současné době se v tištěných zdrojích nebo na webových stránkách při sestavování shezhire nebere v úvahu pořadí seniority rodů. Na kurultais (schůzích), při podepisování důležitých dokumentů za účasti několika klanů, ru-aksakalové mluvili přísně podle „hodnosti“. Příklad [26] - 56 ru-aksakalů, kteří složili přísahu věrnosti ruskému trůnu [4]

Složení a schéma rodových jmen (zheti ata) rodu

Shomen, otec Shomekeyho a Doyta, pocházel z Karakesek , který byl potomkem Kaiyrbay , jehož otcem byl Alimuly (Junior Zhuz) . Hlavní divize rodu Shomekey jsou čtyři podrody: Toka , Konek , Aspan a Bozgyl .

Shomen
        
      
ShomekeyUdělej to
               
              
ProudSkejtAspanBozgyl


Proud
             
          
Beskem (Begim [27] )  Karmys
(Eskem)
  Escara
    
                     
                      
Sart [K 1] [27] [28] )  Betykey [27] [29] (Batikey [30] )  Tokei [27] (Tekei [29] [30] )Aldiyar [K 2] [29] [30]Moldiyar [29] [30]
                             
                            
Yeski [27] [29]Jean [27] [29]Kuntu [27] [29]Shertpe [27] [29]Kalak [27] [29]Aibas [27] [29]Aitkul [27] [29]


Skejt
  
Kadyrbek [27] -Kopek
(Kydyrymbet [29] )
  
Alshagyr [27] [29]


Aspan [27] (Aspan [29] )
                            
                             
Esmambet [27] (Yesimbet [29] )Barsh [29]Aitmambet [27]Bekmambet [27]Koit [27]Kulzhan [27]Andaseit [K 3] [27]
             
       
                              
                         
Tokmambet [27] (Tokymbet [29] )Boganay [27] [29]Zhantin [27] (Zhantysh [29] )Bokai [29]Bakty [29]Mambet [29]


bozgyl [K 4]
                    
                   
Karatamyr [27] [29]Torybai [29]Sarybai [29]  Keldybai [29]Kaiki (paprsky) [29]
  
                         
  
                           
                   
Zholakay [27] [29]Kozhas [27] [29]Zarlyk [29]  Kudaykul (Shagyr) [29]Dowen [29]
                                
                           
Usein (Zhelder) [29]
Sein
kozhakeldi [29]Kelmebet
(Sarkaska) [29]
Aldeberlikydyr [29]Temir [29]Bolat [29]


Komentáře

  1. Aldiyar a Sart jsou stejný podrod, tedy Aldiyar, přezdívaný Sart
  2. Aldiyar a Sart jsou stejný podrod, tedy Aldiyar, přezdívaný Sart
  3. Měl dva syny Aisa, Maisa podle Usenbaeva
  4. Měl dva syny Karatamyra, podle Usenbaeva Koldeje

Etnonyma kazašských klanů, včetně klanu Shomekey

Etnonyma kazašských klanů z knihy Nurumbaeva A. A. „Poznámky ke kmenovým jménům kazašských juniorů Zhuz nebo stručný slovník etnonym kazašských-Alšynů. Část 2 "Ašchabad. 2009

Seznam osobností

Toka

Skate

Aspan (Asban)

Bozgyl (Bozgul)

Vůdci, účastníci Turgaiského povstání v roce 1916 a Sarbazova povstání v roce 1930


Sovětské období

Seznam osobností z klanu Shomekey, reflektovaných v historických dokumentech

1. a 2. srpna 1738 se konal kurultai. Od 3. do 6. srpna se konal ceremoniál přivedení chána, sultána a předáků klanů k přísaze o vstupu do Ruska. [26]

TATISCHEV V. N. «JDE O VÝTAH Z PŘIJANÝCH INFORMACÍ O INFORMACÍCH KIRGIS-KAYSATSK A BASHKIR. 12. SRPNA 1738"

VĚCNÍK STALO SE NA POVĚŘENÍ BREGADIR TEVKELEVA PRO ZÁLEŽITOSTI KIRGIS-KAYSAT Z ROKU 1748

VĚSTNÍK UCHOVÁVÁN BĚHEM OZNÁMENÍ NURALI-SALTANU LIDU KIRGIS-KAYSAT KHANOVI, KTERÝ JE NA MÍSTĚ OTCE EVO AbulKhair KHANA Z TOHOTO KIRGIS-KAYSAT LIDŮ VYVOLEN ZA KHANA 17. ŘÍJNA 17. ŘÍJNA

Deník vedený družinou Jeho císařského Veličenstva, poručíkem Gaverdovským a průvodci kolony Ivanovem a Bogdanovičem během jejich průchodu, podle nejvyššího velení, přes Kirgizskou step do provincie Buchara, s různými postřehy, s popisem všech incidentů k tomu došlo, stejně jako o návratu do Ruska v roce 1803, s krátkým oznámením o odjezdu velvyslanectví do asijské držby“

SPASSKY G.I. „KIRGHIZ-KAYSAKI VELKÉ, STŘEDNÍ A MALÉ HORDY. 1820" použil údaje z „Poznámky o počtu, místech kočování a obchodu jednotlivých klanů Velkého, Středního a Malého řádu, kterou z pověření orenburského vojenského guvernéra Prince sestavili předák Kobek Shukur-Ali uly a kazaňský tatar Galiy Shakhmutarov. G. S. Volkonsky (1803 ... )“.

Klan Chumekey-Jidler ( SHOMEKEY - BOZGYL - KELDIBAY - Seyin (Zhelder) - ... )

Klan Chumekey-Karatamur ( SHOMEKEY - BOZGYL - KARATAMYR )

Rodina Chumekey-Tukin ( SHOMEKEY - TOKA - ... )

Rodina Chumekey-Kuit ( SHOMEKEY - ASPAN - KOYYT - ... )

Seznam článků o životě Shomekeyho žijícího mimo Kazachstán

inform.kz "Otec odpočívá ve své rodné zemi - příběh o Kazachech z Dánska, kteří byli nuceni opustit svou vlast"

Poznámky

  1. Zhabagin, M.K., Sabitov, Zh.M. Agdzhoyan A.A., Yusupov Yu.M., Bogunov Yu.V., Lavryashina M.B., Tazhigulova I.M., Akilzhanova A.R., Zhumadilova Zh.Sh., Balanovsky O.P., Balanovskaya E. .AT. Geneze největší kmenové skupiny Kazachů - Argynů - v kontextu populační genetiky Archivní kopie z 26. ledna 2019 na Wayback Machine - str. 62.
  2. Kazašská sovětská encyklopedie. v. 12 str. 278. Alma-Ata. 1978.
  3. 1 2 Zhdanko T. A. Eseje o historické etnografii Karakalpaků. Klano-kmenová struktura a přesídlení v 19. - počátkem 20. století. - Moskva: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1950. - S. 42. - 170 s.
  4. 1 2 3 4 Tynyshpaev M. Materiály o historii kazašského lidu. - Alma-Ata: "Altyn-Orda", 1990. - 64 s.
  5. Grodekov N. I. Kirgiz a Kara-Kyrgyz z oblasti Syr-Darya. Taškent, 1889.
  6. Kazantsev I. Rozpis oddílů menší hordy. Petrohrad, 1856.
  7. 1 2 Rogozhinsky A.E. Identifikační znaky-tamgy nomádů Nového Času a středověku v horských krajinách Semirechye, jižního a východního Kazachstánu.
  8. Rogozhinsky A. E. „My, kteří jsme použili pravý tamgas níže...“ (zkušenost s identifikací kmenových znaků Kazachů ze Staršího Zhuzu)
  9. Levshin A.I. Popis kyrgyzsko-kozáckých nebo kyrgyzsko-kaisackých hor a stepí. - Almaty: "Sanat", 1996.
  10. Kudaiberdiev Sh Rodokmen Turků, Kyrgyzů, Kazachů a jejich chánů. - Almaty: "Kazachstán" a "Sana", 1991.
  11. Asfendiyarov S. Historie Kazachstánu: od starověku, svazek 1. - Alma-Ata: Kazašské regionální nakladatelství, 1985.
  12. Tolybekov S. Kazašský shezhіresі OBECNOST KAZACHU. - Almaty: "Kazachstán", 1992. - 144 s.
  13. Nurumbaev A. A. Poznámky ke kmenovým jménům kazašských juniorů Zhuz nebo stručný slovník etnonym kazašských Alshynů. - Ašchabad, 2009.
  14. Srdce světa aneb tajná supercivilizace (úvod do kazachologie) / T. Kaziev. Aktobe: IP Zhanadilov S. T., 2010.
  15. Aristov, N. A. Zkušenosti s objasněním etnického složení Kirgizských kozáků Velké hordy a Kara-Kyrgyzů na základě genealogických legend a informací o existujících kmenových rozděleních a kmenových tamgách, jakož i historických dat a antropologických studií, které začínají . - Petrohrad: Tiskárna Khudekov S.N., 1895.
  16. Grum-Grzhimailo G. E. Historická minulost Bei Shan v souvislosti s historií asijských zemí. - Petrohrad, 1898. - S. 51.
  17. Starověcí Turci. Kapitola XII. ZÁPADNÍ KAGANÁT  — L. N. Gumiljov
  18. 1 2 Vostrov V.V., Mukanov M.S. Kmenové složení a přesídlení Kazachů (konec XIX - začátek XX století). - Alma-Ata: "Věda" kazašské SSR, 1968. - 255 s.
  19. ↑ 1 2 Sabitov Zh. M. Alshins (Alchi-Tatars) v historii Povolží a Uralu v XIII-XIX století  // Historický osud národů Povolží a Uralu. - 2015. - S. 383-393 .
  20. Ushnitsky V.V. Tataři ze Střední Asie a problém původu lidu Sakha  // Severovýchodní humanitární bulletin. - 2017. - č. 3 (20) . - S. 30-36 .
  21. ↑ 1 2 Sabitov Zh. M., Akchurin M. M. Genealogie (shezhire) a genetická data o původu posthordské kmenové aristokracie  // Středověké turkotatarské státy. - 2014. - prosinec ( č. 6 ). - S. 127-139 .
  22. Zhabagin M.K. Analýza vztahu mezi polymorfismem Y-chromozomu a kmenovou strukturou v kazašské populaci / O.P. Balanovsky. - Moskva, 2017. - S. 51, 54, 78. - 148 s.
  23. Baymukhanov N., Baimbetov G. Genetický podklad ZQ5 haploskupiny C-Y15552 kmenového sdružení Alimuly  // Bulletin. Historická řada. - 2018. - č. 2 (89) . - S. 172 180 .
  24. Tulibayeva Zh. M. Perské zdroje k historii Kazachů a Kazachstánu v XIII-XIX století. - Astana: ENU, 2006. - S. 154-180.
  25. Baizhumin Zh. Příběh o narození, životě a smrti pastýře Abela. Árijský lexikon. - Almaty: LLP "Tiskárna provozního tisku", 2009. - T. 1. - S. 182.
  26. 1 2 Suleimanov M.Kh. Kdy a proč se Kazaši připojili k Rusku. - Almaty: Agentura Mamatai, 2004.
  27. Tev . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - Kyzylorda: Tumar, 2003. - 464 s.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 78 79 80 82 83 84 85 87 88 88 89 90 91 94 94 95 96 97 DAIBAEV T Kete Shomekey shezhiresi . - Almaty: Ana tili, 1995. - 167 s.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 353 3 44 _ _ _ _ _ (Shezhiresi muži tarihy). - Almaty: Er-Daulet, 1994. - 110 s.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 A. Almatov, B. Myrzabaev, R. Beknazarov, D. Erzhanov Kuyylys. Tokalar shezhiresi. - Almaty: Arna-b, 2010.
  31. skupina autorů. článek "Karabas aulie" . - Aktobe: Noviny "Aktobe", 2012.
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 „Kazachská adebieti. Encyklopedieқ anyқtamalyқ". - Almaty: "Aruna Ltd." ZhShS, 2010. - ISBN 9965-26-096-6 .
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 86 84 87 89 9_89 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ článek „Batyrové ze země Syr“ . - Kyzylorda: Noviny "Kyzylorda news", 2015.
  34. Tursunov Edyge Darigululy. Původ nositelů kazašského folklóru. - Almaty: "Dyk-Press", 2004. - 106 s.
  35. 1 2 3 4 5 Lyazzat Egibayeva. článek "První houslista Kazachstánu" . - Aktobe: Noviny "Aktobe Bulletin", 2011.
  36. kompilátor Kozhivaev M.K. Nucená kolektivizace a hladomor v Kazachstánu v letech 1931-1933: sbírka dokumentů a materiálů. - Almaty: Fond "XXI století", 1998.
  37. 1 2 3 kompilátor Karakozhaev M.A. Shomen ata shezhіresі. - Almaty: DS Yanus, 2015. - 448 s. — ISBN 978-601-06-3379-7 .
  38. Orynsha KARABALINA-KAZYBAEVA, Rosa RAKHYMKYZY, Amantai UTEGENOV. článek "Uzakbai Kulumbetov je naše historie" . - Aktobe: Noviny "Aktobe Bulletin", 2011.
  39. Muapih Barakulov. článek „Kronikář našeho kraje“ . - Aktobe: Noviny "Aktobe Bulletin", 2009.

Další zdroje

Literatura o Shezhere Shomekey