Karagashi | |
---|---|
Moderní vlastní jméno | karagash-nogailar |
Číslo a rozsah | |
Celkem: 4570 [1] | |
Popis | |
Jazyk | Karagaš , Nogai , Tatar , Kazach , Rus |
Náboženství | Sunnitský islám Hanafi madhhabu |
Obsažen v | Astrachánští Tataři [2] , Astrachán Nogais [3] |
Spřízněné národy | Nogais , Yurt Tatars , Alabugat Tatars , Kundra Tatars |
Původ | Nogais , Turkmeni , Kazaňští Tataři [3] [4] |
Karagashi ( Karagachi Tatars , [5] staré jméno - Kundra Tatars , vlastní jméno - Karagash-Nogailar , z Kara Agash "eben", Tat. Karagachlar [3] ) - etnografická podskupina astrachánských Tatarů [2] [1] [6] (nebo Astrachaň Nogais ) [3] , žijící na území Astrachaňské oblasti . V každodenním životě používají jazyk Karagash . Mluví se také literární nogajština , tatarština , kazaština a ruština . Vyznávají sunnitský islám Hanafi madhhabu .
Původ Karagaše je spojen s Hordou Malých Nogajů (Kaziev ulus), která se v polovině 16. století oddělila od ostatních Nogajců na Volze a Uralu a přesunula se na severní Kavkaz . Podle legendy tehdy Karagash putoval v oblasti moderního Pyatigorsku (Beshtau). V letech 1720-1740. spolu s dalšími Nogajci z Malé Nogajské hordy byli podřízeni Kalmykům a byli přesídleni chánem Donduk-Ombo v roce 1740 z Kubáně na dolní tok Volhy [7] , až do konce 18. století. se potuloval v Kalmyckém chanátu . V roce 1771, po likvidaci Kalmyckého chanátu, byli ponecháni v Krasnojarském okrese provincie Astrachaň, v oficiálních dokumentech jsou označováni jako Kundra Tatars . V roce 1788 vznikly dvě vesnice Karagaše - Seitovka a Khodzhetaevka , ve 2. pol. 19. století - další osady na levém břehu Volhy , na zač. 20. století - v okolí Astrachaně.
Byli rozděleni do klanů a 4 kmenů (krychle): Naiman , As , Mangyt a Tobetpes oddělené od Naimanů . Každý klan byl řízen radou starších (maslagat), měl svou mešitu a místo na hřbitově, tamga a bojový pokřik. Samostatné klany uvnitř Karagashe byly tvořeny Mangyshlak Turkmens ( Turkpen ) a Kazaňskými Tatary ( Karakalpak ) , kteří žili společně s Karagash [3] , na konci 18. - počátku 19. století. který sloužil v armádě, poté ji opustil, žil v kazašské Bukejské hordě a ve 2.pol. 19. století přidělen do Karagašské společnosti ( kalpak ). Některé skupiny Karagashe, úzce spojené s Kazachy z Bukejské hordy, byly ovlivněny kazašským jazykem a kulturou, a to ve 2. čtvrtletí – polovině 19. století. se přestěhoval do chánova ústředí v Urdu (v moderní oblasti Atyrau v Kazachstánu ).
G. O. Avlyaev zmiňuje Karagashiho mezi kalmyckými klany, stejně jako mezi národnostmi, na jejichž etnogenezi se kalmycké prvky podílely [8] . Podle Yu.A. Evstigneeva byly základem Karagashů kmeny mongolského původu Mangyts, Naimans a Saldzhiuts , smíšené s Kypčaky , jejichž jazyk tvořil základ jazyka Karagash [9] .
V rámci politiky sjednocování malých národů byli od roku 1926 při sčítáních zapsáni Karagaši jako Tataři [10] , výuka na školách byla stejně jako před revolucí vedena v tatarštině. Od roku 1964 - v ruštině.
Od konce 80. let 20. století Karagaši obnovují své sebevědomí a kulturu Nogai, byly navázány úzké kontakty s Nogaisy ze severního Kavkazu. V 90. letech 20. století některé školy zavedly výuku nogajského jazyka a literatury. Od roku 2020 však ve všech školách, kde byl tatarský jazyk nahrazen nogajským jazykem, není výuka nogajštiny ani volitelná. [jedenáct]
V roce 1991 byla v Astrachani vytvořena společnost Nogai kultury "Birlik", v roce 2003 - Centrum mládeže Nogai kultury "Edige". Každoročně se konají meziregionální „Džanibekovské čtení“, Dny nogajské kultury, vznikají písňové a taneční skupiny.
Přitom zůstává úzká provázanost s tatarskou kulturní oblastí, zejména v městských oblastech, to znamená, že nelze hovořit o změně, ale o rozšíření kulturní oblasti Karagaše. Jako jeden z důsledků spojení s tatarským světem lze zaznamenat i obrácený vliv jazyka a kultury Nogai na jazyk a kulturu Tatarů Astrachaně a regionu Astrachaň. Manželství mezi Karagashe a Tatary nejsou vnímána jako smíšená jak v rámci komunity Karagash, tak mezi Tatary a okolními národy. Zároveň jsou na některých místech (vesnice Malý Aral) pozorovány intenzivní vzájemné asimilační procesy s kazašským obyvatelstvem.
Jedním z problémů moderního Karagashe byl rozvoj plynového pole v oblasti jejich kompaktního bydliště, což vyvolalo potřebu jejich přesídlení ze zóny sanitární ochrany a v důsledku toho urychlení asimilace.
Žijí kompaktně v Krasnojarském kraji , vesnici Lapas , Kharabalinsky kraji , vesnici Rastopulovka , Povolží a předměstských osadách Astrachaň - Kiri-Kili , Svobodny , Yango-Aul a mikrodistrict. Babaevského.
Počet se odhaduje na 4570 [1] lidí, ale při sčítání lidu se považují za Tatary nebo Nogaisy , takže podle sčítání z roku 2010 uvedlo Karagašskou národnost pouze 16 lidí.
Hlavním tradičním zaměstnáním je polokočovné pastevectví . Z kon. XIX století se začalo přesouvat k pěstování zeleniny, od začátku. 20. století - na rybaření. S kolektivizací kon. 1920 - brzy. 30. léta 20. století Karagaši jsou násilně převedeni do usedlého života, rybolov se stává hlavním zaměstnáním. Umění výroby pantoflí ( minders ) s hedvábným potahem s aplikací ( karga til ). Až do 70. let 20. století vyráběli vlněné koberce-kiiz ( kiiz ). Kalmycký vliv lze vysledovat v typu skládací jurty ( karash uy ).
Charakteristika: pánská čelenka-papakha-kubanka, dámská čelenka mezbek a bobřík. Dívky před třicátými léty nosil náušnici v pravé nosní dírce ( alka ). Nevěsta měla na hlavě kuželovitou pokrývku hlavy ( saukele ) a závoj ( chlapec tastar ), který skrýval postavu. Běžné byly prvky tatarského oděvu (například dámské malované boty nebo pánské čepice ), uzbecké hábity a látky pro dámský oděv.
Pokrmy nogajské kuchyně jsou zachovány :
Z nápojů se používá čaj s mlékem, čaj vařený s mlékem (nogai-shay, kara-shay), kyselé mléko ( ak ), v minulosti - koumiss z klisny a shuvat - z velbloudího mléka.
Svatební obřad (hračka) se vyznačuje zvyky seznamování rodičů nevěsty a ženicha ( (isyk) esik ashar ); přinášení dárků od ženicha ( koda-tuyser-toy ); porážka dobytka na svatbu ( toy mal soinar ); hostina na straně nevěsty ( hračka kyz yakynda ) a ženicha ( hračka ikon , tj. velká hračka ); soutěž ( jiin ) mužů v provedení epických a poetických gratulací; pohoštění nevěsty a jejích příbuzných příbuzným a přátelům ženicha čajem ( kelin shai ) atd.
Epické a každodenní písně ( dzhyr, yyr, ozin nogay dzhyr ) hrají muži (bez doprovodu). Slavní zpěváci jsou Kurban-Gazi z Kermenčiku a Mambet Kirkuyli (konec XIX - začátek XX století), Abdulla Shamukov (1911-91) z vesnice. Lapas . Ve 20. století byly vypůjčeny prvky tatarského písňového a tanečního folklóru.
Hudební nástroje - harmonika ( saz , dřívější název kobyz ) a tamburína ( kabal ); kon. devadesátá léta tradice hry na dombru byla zachována .
Víra v mýtická stvoření ( albasly , dzhalmauz, bir-tans, su-anases atd.) byla zachována. Uctívání súfijského aulya (pohřebiště) Seit Baba Khodzhetayly na hřbitově u vesnice je rozšířené. Malý Aral z Krasnojarské oblasti. Toto je pohanská, neislámská praxe založená na předislámském přesvědčení.
Významné osobnosti osvícenství a státníků vyšly z Karagaše:
Tataři | |
---|---|
kultura |
|
znovuosídlení |
|
Náboženství | |
Jazyk | |
Etnografické skupiny | |
Smíšený |
|