Etnogeneze Tatarů

Etnogeneze Tatarů  je v současné době tématem aktivně rozvíjeným historiky. Existuje několik teorií etnogeneze Tatarů. Tři z nich jsou ve vědecké literatuře popsány nejpodrobněji [1] :

• tatarsko-mongolská teorie;
• bulharsko-tatarská teorie;
• Turko-tatarská teorie.

Po dlouhou dobu byla nejuznávanější [2] teorie Bulgaro-Tatar. V současnosti se více uznává turkotatarská teorie [3] .

Turko-tatarská teorie

Turko-tatarský koncept původu Tatarů je rozvinut v dílech G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakova, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A. G. Mukhamadieva, D. I. , Yu. Shamiloglu, I. L. Izmailova atd. [4]

Zastánci této teorie se domnívají, že nejlépe odráží dosti složitou vnitřní strukturu tatarského etnika (typické ovšem pro všechna velká etnika), spojuje nejlepší úspěchy jiných teorií [5] . Zpočátku byla teorie vyvinuta zahraničními autory. Navíc existuje názor, že jedním z prvních, kdo poukázal na komplexní povahu etnogeneze, neredukovatelnou na jednoho předka, byl M. G. Safargaliev v roce 1951 [5] . Poté, co se na konci 80. let tichý zákaz publikování prací, které šly nad rámec rozhodnutí zasedání Akademie věd SSSR, stal na konci 80. let bezpředmětným a přestalo se používat nařčení z „nemarxismu“ z vícesložkového přístupu k etnogenezi [6] ] , tato teorie byla doplněna mnoha domácími publikacemi [7] .

Zastánci teorie identifikují několik fází formování etna [5] .

• Fáze formování hlavních etnických složek (polovina VI - polovina XIII století). V etnogenezi tatarského lidu je poznamenána důležitá role Povolžského Bulharska , Chazarského kaganátu a Kypčak-Kimakských státních sdružení. V této fázi byly vytvořeny hlavní složky, které byly spojeny v další fázi. Velkou roli hraje Volžské Bulharsko, které založilo islámskou tradici, městskou kulturu a písmo založené na arabské grafice (po 10. století), nahradilo nejstarší písmo - turkickou runu . Etnická identita zůstala lokální.
• Etapa středověké tatarské etnopolitické komunity (pol. 13. - 1. čtvrtina 15. století) [8] . V této době byly komponenty, které se vyvinuly v první fázi, konsolidovány do jediného státu - Ulus Jochi (Zlatá horda); Středověcí Tataři, vycházející z tradic národů spojených v jednom státě (zejména na základě mongolsko-tatarských a místních bulharských a kipčackých tradic), nejenže vytvořili svůj vlastní stát, ale také vyvinuli svou vlastní etnopolitickou ideologii , kultura, nové historické tradice, etnopolitické sebevědomí v podobě etnonyma „Tatarové“ [9] a symboly jejich komunity. To vše vedlo k etnokulturní konsolidaci aristokracie Zlaté hordy, vojenských tříd, muslimských duchovních a vytvoření tatarské etnopolitické komunity do 14. století. Etapa se vyznačuje tím, že ve Zlaté hordě došlo na základě jazyka Oguz-Kypchak ke zformování nadnářečního koiné , byly stanoveny normy spisovného jazyka (literární starotatarský jazyk). Nejstarší dochovaná literární památka na něm ( báseň Kul Gali „Kyisa-i Yosyf“) byla napsána ve 13. století. Etapa skončila kolapsem Zlaté hordy v 15. století.
• Ve zformovaných tatarských chanátech začalo vytváření nových etnických komunit, které měly místní vlastní jména: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Krymští, Sibiřští, Temnikovskij Tataři atd.
• Po polovině 16. století a do 18. století se vyčleňuje etapa konsolidace místních etnik v rámci ruského státu . Po připojení Povolží, Uralu a Sibiře k ruskému státu zesílily procesy tatarské migrace (jak jsou známy masové migrace z Oky na linii Zakamskaja a Samara-Orenburg, z Kubáně do provincií Astrachaň a Orenburg). ) a interakce mezi jeho různými etno-teritoriálními skupinami, což přispělo k jejich jazykovému a kulturnímu sblížení. To bylo usnadněno přítomností jediného spisovného jazyka, společného kulturního a nábožensko-vzdělávacího pole. Do jisté míry se sjednocoval i postoj ruského státu a ruského obyvatelstva, které nerozlišovalo mezi etnickými skupinami. Existuje obecné konfesní sebevědomí – „muslimové“. Část místních etnik, která v té době vstoupila do jiných států (především Krymští Tataři ), se dále vyvíjela samostatně.
• Období od 18. do počátku 20. století je zastánci teorie definováno jako utváření tatarského národa . Tento problém nebyl dosud do hloubky prozkoumán [5] [10] . Existují následující fáze formování národa:
  • Od XVIII do poloviny XIX století - fáze "muslimského" národa , ve kterém náboženství působilo jako sjednocující faktor.
  • Od poloviny 19. století do roku 1905 - etapa "etnokulturního" národa . Po reformách 60. a 70. let 19. století začal rozvoj měšťanských vztahů, které přispěly k rychlému rozvoji kultury. Jeho součásti (vzdělávací systém, literární jazyk, vydávání knih a periodika) dotvářely v sebeuvědomění všech hlavních etnoteritoriálních a etnotřídních skupin Tatarů myšlenku příslušnosti k jedinému Tatarský národ. Od druhé poloviny 19. století se začal formovat moderní tatarský spisovný jazyk, který do 10. let 20. století zcela nahradil starou tatarštinu. Na konsolidaci tatarského národa měla silný vliv vysoká migrační aktivita Tatarů z Povolží-Uralu.
  • Od roku 1905 do konce dvacátých let - jeviště "politického" národa . Prvním projevem byly požadavky kulturně-národní autonomie , vyjádřené během revoluce v letech 1905-1907 . Později se objevily myšlenky na stát Idel-Ural , Tatarsko-baškirskou sovětskou republiku , vytvoření Tatarské ASSR . Po sčítání lidu v roce 1926 zmizely zbytky etnotřídního sebeurčení.

Zastánci turkické teorie se nazývají tataristé [11] .

Bulgaro-tatarská teorie

V rámci teorie bulharsko-tatarského původu Tatarů je za klíčový moment v etnogenezi tatarského lidu považováno období existence povolžského Bulharska , kdy se bulharský etnos začal formovat v r. Střední Povolží a Ural od 8. století tvořily hlavní etnokulturní rysy moderních Tatarů. Podle zastánců teorie následující období (období existence Zlaté hordy , Kazaňského chanátu , Ruského státu ) neměla na jazyk a kulturu bulharsko-tatarského lidu významný vliv, navíc během r. období Kazaňského chanátu bulharský ("Bulgaro-Kazan") etnos posílil etnokulturní rysy charakteristické pro předmongolské období a udržel si je (spolu s vlastním jménem "Bulhaři" [12] ) až do 20. let 20. století. XX století [13] .

Základy teorie byly položeny ve 20. letech 20. století v dílech N. N. Firsova a M. G. Chuďakova a odrážely myšlenky marxismu, které byly aktivně zaváděny do humanitních věd v podobě teorie stadiality a autochtonního původu národů [13] [ 14] . Po mimořádném vědeckém zasedání o původu kazaňských Tatarů, pořádaném ve dnech 25. až 26. dubna 1946 katedrou historie a filozofie Akademie věd SSSR spolu s Ústavem jazyka, literatury a dějin Kazaňské pobočky hl. Akademie věd SSSR, ustanovení Bulgaro-tatarské teorie získala oficiální status:

Zasedání shrnulo dlouhodobou diskusi o etnogenezi kazaňských Tatarů. Na základě dat z lingvistiky, archeologie, etnografie, antropologie a dalších příbuzných oborů bylo možné ze zasedání vyvodit určité závěry. Hlavním závěrem je, že Kazaňští Tataři, stejně jako každá národnost, jsou výsledkem dlouhodobé komunikace a vztahů s jinými etnickými skupinami a národy. Jejich formování bylo rozhodujícím způsobem ovlivněno místními kmeny a turkicky mluvícími národy (Bulhaři a dalšími), kteří před příchodem mongolských dobyvatelů do oblasti vytvořili stát Kama Bulgars [15] .

Na zasedání přednesli zprávy A. P. Smirnov („O původu kazaňských Tatarů“), T. A. Trofimova („Etnogeneze kazaňských Tatarů středního Povolží ve světle antropologických dat“), N. I. Vorobjov („“ Původ Tatarů podle údajů etnografie"), L. Z. Zalyay ("Původ Tatarů z Povolží podle materiálů jazyka").

Až do počátku 90. let 20. století byla bulgaro-tatarská teorie etnogeneze tatarského lidu aktivně rozvíjena galaxií vědců, včetně A. P. Smirnova , H. G. Gimadiho , N. F. Kalinina, L. Z. Zalyai , G. V. Jusupova, T. A. Trofikova Khalikova, A. , M. Z. Zakiev , A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev .

Zastánci bulharské teorie se nazývají Bulgaristé [16] .

Bulharská teorie o původu Tatarů je v současnosti většinou vědců považována za zastaralou [17] .

Teorie tatarsko-mongolského původu

V rámci teorie tatarsko-mongolského původu Tatarů je za klíčový moment etnogeneze považováno přesídlení nomádských tatarsko-mongolských kmenů do východní Evropy [18] . Smícháním s Polovci a přijetím islámu během období Zlaté hordy vytvořily tyto kmeny základ tatarského etna , jeho kultury a státnosti. Zastánci teorie mají zpravidla tendenci buď zlehčovat nebo popírat význam Povolžského Bulharska v historii kazaňských Tatarů.

Původ teorie tatarsko-mongolského původu Tatarů je třeba hledat u západoevropských badatelů. Je pravda, že ve svém chápání etnonyma Tatarů zahrnovali obyvatelstvo všech Chingizidských států, včetně populace Dzhuchiev ulus, považovali je za potomky mongolsko-tatarských dobyvatelů.

Tento koncept dostal nový vývoj na konci 19. století, kdy se ho ruští misionáři v čele se slavným kazaňským vědcem N. I. Ilminským , který se zabýval osvětou a christianizací cizinců , rozhodli oživit pro své koloniální účely. Na základě objevu H. Feyzhanova , který v roce 1863 objevil bulharské náhrobky s čuvašskými slovy, N. I. Ilminsky, navzdory přítomnosti velkého množství bulharských náhrobních stél zdobených v běžném turkickém jazyce, v roce 1865 předkládá myšlenku tzv. původ Čuvašů od Volžských Bulharů a Tatarů - od mongolsko-tatarských dobyvatelů. Jeho názory nacházejí horlivou podporu a jsou dále rozvíjeny v dílech carského cenzora a vědce N. I. Ashmarina (1902).

Koncem 19. - začátkem 20. století se verze tatarsko-mongolského původu Tatarů začala vědecky formulovat také v dílech G. I. Peretyatkoviče, M. N. Pokrovského, V. F. Smolina, H. Atlasiho, G. Battaly , Z. Validi, M. Ramsay. Již ve 20. letech 20. století se však původní postuláty teorie začaly změkčovat. Tak např. G. Gubaidullin ve svých dílech odvodil předky moderních Tatarů od předmongolských kipčaků, Tatarů za Zlaté hordy [19] .

Koncem 30. let 20. století existovala v sovětské ideologii tendence zdůrazňovat historickou roli ruského lidu. Zlatá horda proto začala být považována za agresivní stát, který vedl „dobyvačské války a dravá tažení proti zemím ruského lidu a jeho sousedům“. To okamžitě zanechalo otisk v tatarské historiografii. Dekret Ústředního výboru Všesvazové Komunistické strany bolševiků z 9. srpna 1944 „O státu a opatřeních ke zlepšení masově politické a ideologické práce v tatarské stranické organizaci“ [20] [21] a Dekret Tatar krajského výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků ze dne 6. října 1944 „O chybách a nedostatcích v práci Tatarského výzkumného ústavu jazyka, literatury a historie“ [22] [23] vedl k faktickému zákazu studia dějiny Zlaté hordy mimo ideologický rámec a po vědeckém zasedání katedry historie a filozofie Akademie věd SSSR, konaném v roce 1946 [24 ] , se studium etnogeneze Tatarů mohlo ve skutečnosti rozvinout pouze v rámci rámec bulharsko-tatarské teorie. Politicky motivovaná rozhodnutí o etnogenezi Tatarů, přijatá na vědeckém zasedání katedry historie a filozofie Akademie věd SSSR, konaném v roce 1946, byla znovu podpořena závěry vědeckého zasedání katedry historie a Filozofie Akademie věd SSSR a Čuvašského výzkumného ústavu, která se konala v Moskvě v lednu 1950 [25] , ve které byla teorie o bulharském původu Čuvašů odmítnuta ve prospěch předpojaté myšlenky autochtonní povahy Čuvašů. lidé v Povolží. Podobná politická situace kolem etnogeneze Tatarů a Čuvašů přetrvávala až do poloviny 80. let.

Zastánci tatarsko-mongolské teorie se nazývají tataristé [16] .

Údaje ze studií Y-DNA tatarských haploskupin však ukázaly nekonzistentnost teorie mongolsko-tatarského původu, protože četnost mongolské haploskupiny C je menší než 1,7 % [26] a převažují haploskupiny R1a (úryvky z93, z280, M558, M458) - 34,1 %, N3  - 18,3 %, N2  - 4,8 %, I  - 4 %, Rlb  - 8,7 % [27] .

Poznámky

1. ↑ Tataři. -M.: Nauka, 2001, s. 42-43.
2. ↑ Zakiev M.Z. Část druhá, Kapitola první. Historie studia etnogeneze Tatarů // Původ Turků a Tatarů . — M .: Insan, 2002.
3. ↑ Tatarskiĭ ėnt︠s︡iklopedicheskiĭ slovarʹ . — Kazanʹ: In-t Tatarskoĭ ėnt︠s︡iklopedii AN RT, 1999. — 690 stran s. - ISBN 0953065030 , 9780953065035.
4. ↑ Tatarská encyklopedie . Datum přístupu: 30. května 2010. Archivováno z originálu 16. září 2010. (neurčitý)
5. ↑ 1 2 3 4 Iskhakov D. M. Etnografie tatarského lidu, Kazaň, Magarif, 2004
6. ↑ Shnirelman V. "Být Alans". - M .: Nová literární revue, 2006
7. ↑ D. M. Iskhakov Národ a politika: tatarský vektor. Vědecká žurnalistika. — Kazaň, 2004.
8. ↑ Iskhakov D. M. , Izmailov I. L. Vznik Zlaté hordy a formování středověkého tatarského etna (XIII - první čtvrtina XV století): z knihy "Tatarové", série "Lidé a kultury", Moskva, "Nauka", 2001
9. ↑ Tataři . tatarica.org . Získáno 14. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 24. listopadu 2021. (Ruština)
10. ↑ Iskhakov D. M. Tatarský národ: historie a moderní vývoj. Vědecká žurnalistika. — Kazaň, 2004.
11. ↑ Guzel Nasybullina. "Vědci nikdy nepopřeli roli Bulharů při formování Volžských Tatarů" | Světový kongres Tatarů  (ruština)  ? (11. března 2019). Získáno 28. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 3. února 2021.  (neurčitý)
12. ↑ Tataři 19. století, Kazaň i Mišarové, se raději nazývali muslimy. Ale kazaňští Tataři si navíc říkali buď Tataři, nebo Bulhaři, nebo Kazaňané, zřídka nohy... Khalikov A. Kh. Tatarští  a jejich předkové. — Kaz. : Knižní nakladatelství Tatar, 1989. - S. 14.
13. ↑ 1 2 Tataři. - M .: Nauka, 2001. - S. 42.
14. ↑ Izmailov I. L.  Bulgarský středověký etnos: kritika tradičních metod definice // Etnologický výzkum v Tatarstánu. Materiály závěrečné konference Historického ústavu Akademie věd Republiky Tádžikistán, věnované 10. výročí založení ústavu. - Problém. I. - Kaz. : II AN RT, 2007. - S. 5.
15. ↑ Původ kazaňských Tatarů: Materiály ze zasedání katedry historie a filozofie Akademie věd SSSR, pořádaného společně s Ústavem jazyka, literatury a historie Kazaňské pobočky Akademie věd SSSR, 25. dubna -26, 1946 v Moskvě. — Kaz. : Tatgosizdat, 1948. - S. 4.
16. ↑ 1 2 Jak a proč se Ak Bars stal symbolem Tatarstánu  (ruštiny) . Archivováno z originálu 15. října 2018. Staženo 15. října 2018.
17. ↑ Sam samurajský. Damir Iskhakov o tématu Zlatá horda (17. května 2017). Staženo: 15. října 2018. (neurčitý)
18. ↑ Tataři. - M. : Nauka, 2001. - 43 s.
19. ↑ Viz například Gubaidullin G.S. K otázce původu Tatarů // VNOT. Kazaň, 1928, č. 8.
20. ↑ Usnesení ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků „O státu a opatřeních ke zlepšení masově politické a ideologické práce v organizaci Tatarské strany“. 9. srpna 1944 // KSSS v usneseních a rozhodnutích sjezdů, konferencí a pléna ÚV. Ed. 9., přidat. a správné. T. 7. - M.: Politizdat, 1985. - S.513-520.
21. ↑ O stranickém a sovětském tisku. Sbírka listin. M: Nakladatelství Pravda, 1954, s.528.
22. ↑ Výnos Tatarského oblastního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků ze dne 6. října 1944 „O chybách a nedostatcích v práci Tatarského výzkumného ústavu jazyka, literatury a historie“ (nepřístupný odkaz) . Získáno 16. listopadu 2012. Archivováno z originálu 13. února 2006. (neurčitý) 
23. ↑ TsGA IPD RT. F.15. Op.5. D. 1143. L.51-55.
24. ↑ Původ kazaňských Tatarů: Materiály ze zasedání katedry historie a filozofie Akademie věd SSSR, pořádaného společně s Ústavem jazyka, literatury a historie Kazaňské pobočky Akademie věd SSSR, 25. dubna -26. 1946 v Moskvě (podle přepisu).  - Kazaň: Tatgosizdat, 1948. - 160 s.
25. ↑ Sovětská etnografie. - 1950. - č. 3.
26. ↑ Haploskupiny Tatarů, Baškirů, Čuvašů a Udmurtů: Tatarský genom, Baškirův genom, Čuvašská genetika, dekódování DNA haploskupiny Y a mt haploskupiny . Získáno 13. července 2015. Archivováno z originálu 16. července 2015. (neurčitý)
27. ↑ Tambets a kol., 2004