Ilminskij, Nikolaj Ivanovič

Nikolaj Ivanovič Ilminskij
Datum narození 23. dubna ( 5. května ) 1822( 1822-05-05 )
Místo narození Penza
Datum úmrtí 27. prosince 1891 ( 8. ledna 1892 ) (ve věku 69 let)( 1892-01-08 )
Místo smrti Kazaň
Země  ruské impérium
Vědecká sféra turkologie , orientalistika , biblistika
Místo výkonu práce Kazaňská teologická akademie , Kazaňská univerzita
Alma mater Kazaňská teologická akademie
Studenti I. Altynsarin , N. A. Bobrovnikov , V. T. Timofeev , I. Ya. Jakovlev
Známý jako orientalista, pedagog, misionář
Ocenění a ceny
Řád svaté Anny 2. třídy Řád svatého Stanislava 3. třídy Medaile "Na památku války 1853-1856"
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Nikolaj Ivanovič Ilminskij ( 23. dubna [ 5. května ]  , 1822 , Penza  – 27. prosince 1891 [ 8. ledna 1892 ], Kazaň ) – ruský orientalista , misionářský učitel , biblista , člen korespondent Imperiální akademie věd .

Známý jako vývojář misionářského a vzdělávacího „systému Ilminského“ a „Ilminského abecedy“.

Životopis

Vzdělání, začátek vědecké činnosti

Nikolaj Ivanovič Ilminskij se narodil 23. dubna  ( 5. května )  1822 v Penze v rodině kněze (později arcikněze ) Mikulášské církve.

Úspěšně vystudoval teologickou školu v Penze a teologický seminář v Penze (s titulem student [1] ).

V letech 1842-1846 v rámci prvního souboru studoval na Kazaňské teologické akademii , po které byl 10. října 1846 ponechán na akademii. Nejprve mu byla svěřena matematická třída, kterou měl počátkem roku 1847 předat A. A. Bobrovnikovovi ; zároveň měl jednou týdně přednášku o botanice jako asistent P. I. Wagnera ; 8. června 1847 byl povýšen na mistra a 16. září 1847 „přejmenován na bakaláře “ [2] turecko-tatarského jazyka. V roce 1847/48 úč. ročníku vyučoval dějiny filozofie [3] .

Aby se zdokonalil v tatarštině, v roce 1847 se Ilminsky přestěhoval do starotatarské osady Kazaň , navštívil madrasu [4] .

Nikolaj Ilminskij již od raného věku projevoval velkou schopnost učit se jazyky. Podle jeho životopisce, profesora Petera Znamenského , „jakmile slyšeli nebo četli slovo v cizím jazyce, zdá se, že nikdy nezapomněli, to nestačí - s určitou jasnozřivostí, dalo by se říci, rychle pochopil samotnou strukturu, vnitřního ducha nového neznámého jemu před jazykem do takové míry, že mohl, zdá se, bez gramatiky a slovní zásoby předem odhadnout podrobnosti jeho forem a význam jeho zvláštních pojmů“ [5] .

Nikolaj Ilminskij se spolu se svým učitelem Alexandrem Kazembekem a Gordym Sablukovem podílel na překladu Písma svatého do tatarštiny . V této době dospěl k myšlence potřeby používat „lidový jazyk“ v překladech, srozumitelných pro většinu populace [6] .

5. prosince 1847 byl Ilminsky na vlastní žádost propuštěn ze svého kléru [7] .

Výlet na Blízký východ, práce na orientálních studiích

V roce 1850 byl N. I. Ilminsky poslán do Petrohradu , aby pracoval v překladatelské komisi, a v roce 1851 byl na příkaz synody , schválený císařem Mikulášem I. , poslán na Blízký východ (do Konstantinopole , Damašku , Káhiry a dalších měst) „sbírat co nejpodrobnější a nejdůkladnější informace o mohamedánském učení a zdokonalovat se v jazycích arabštiny , turečtiny a perštiny, což přispívá k co nejužší znalosti mohamedánského učení “ [8] . Jednalo se o první takovou vědeckou cestu, kterou uskutečnili vědci z ruské ortodoxní vzdělávací instituce [9] .

Během svého pobytu v Palestině se setkal a spřátelil se sv. Theophanem Samotářským (GV Govorov) [10] .

N. I. Ilminsky byl první, kdo položil „otázku přesnějšího uspořádání misionářských kazatelen“ a po návratu z Blízkého východu v roce 1854 byl jmenován prvním učitelem „protimuslimského oddělení“ Kazaňské teologické akademie: učil třídy „historie Mohameda “, „ mohamedánské víry “, pedagogiky, tatarštiny a arabštiny [11] .

V letech 1855-1856 Ilminskij, který podle D. K. Zelenina vyvinul systém ortodoxního vzdělávání pro národy Povolží , Střední Asie a Sibiře , dospěl k pevnému přesvědčení, že „nejlepším způsobem boje proti nekřesťanské propagandě může být jedině školní vzdělávání cizinců “, „které by v nich rozvinulo touhu po nezávislé, nestranné reflexi, obohatilo by je o zdravé koncepty přírody a historie a vštípilo by jim respekt ke spolehlivým důkazům .

V roce 1857 byl N. I. Ilminskému udělen titul mimořádného profesora [13] .

V těchto letech N. I. Ilminsky poprvé v historii turkologie připravil k publikaci (podle seznamu G.-Ya. Kera) text Chagatai " Babur-name ". Brzy, v roce 1859, vydal v Kazani další významnou středověkou památku - Kysas al-anbiya.

Je třeba poznamenat, že Ilminsky stál u zrodu studia zemí Blízkého východu, arabského jazyka a islámu v KazDA . Právě jeho výzkum přispěl k přeměně akademie ve významné centrum orientálních a islámských studií v Rusku .

— Khabibullin M.Z., Kostryukov M.A. Kazaňská orientální studia 19. — první poloviny 20. století: P.K. Zhuze: monografie. - Kazaň: Nakladatelství YaZ, 2012. - S. 51.

Touha N. I. Ilminského poskytnout budoucím pravoslavným misionářům základní znalosti o islámu byla vedením Kazaňské teologické akademie a poté hierarchií kazaňské diecéze vnímána jako její propaganda. V důsledku toho byl od začátku akademického roku 1858/1859 pozastaven vyučování na misijním oddělení a byl pověřen vyučováním hebrejštiny a matematiky [14] . V důsledku toho byl Ilminsky nucen opustit službu na Kazaňské teologické akademii. Jak poznamenal historik E. V. Lipakov: „Ilminského odchod byl demonstrativní - bývalý profesor dostal práci jako překladatel orenburské pohraniční komise, která nevyžadovala žádné vzdělání a předpokládala pouze znalost tatarského jazyka“ [15] .

Služba v Orenburgu

Od 31. prosince 1858 N. I. Ilminsky pracoval jako překladatel orenburské pohraniční komise, kde se seznámil s kazašským vychovatelem I. Altynsarinem .

V roce 1859 se zúčastnil expedice na průzkum východního pobřeží Kaspického moře , která začínala téměř od Mangyšlaku k perským hranicím (tato výprava trvala od 1. května do října).

Výuka a vědecká činnost v Kazani

V prosinci 1861 se Ilminsky vrátil do Kazaně . Kombinované přednášení na katedře turecko-tatarského jazyka Fakulty historie a filologie Kazaňské univerzity a od roku 1863 - výuka orientálních jazyků na Kazaňské teologické akademii s prací na učebních pomůckách pro Tatary v tatarském jazyce [16 ] .

V roce 1868 se stal jedním ze zakladatelů a vedoucím nově vzniklé Stálé překladatelské komise při Misijním bratrstvu sv. Gurias , která se skládala ze tří členů Bratrské rady a rozhodovala o kvalitě a potřebnosti některých překladů. Od roku 1870 byl členem korespondentem Císařské akademie věd . Odmítl se ucházet o post akademika ve prospěch VV Radlova .

19. srpna 1872 nastoupil na místo ředitele nově otevřeného zahraničního učitelského semináře v Kazani .

Ocenění

Byl vyznamenán řády sv. Stanislava 3. stupně (20.12.1857) a sv. Anny 2. stupně s císařskou korunou (28.10.1866) a bronzovou medailí na vladimírské stuze „Na památku války r. 1853-1856." (15. 3. 1857) [17] .

Rodina

V roce 1857 se oženil s osiřelou dcerou arcikněze z Tveru Jekatěriny Stepanovny, která žila v Kazani se svou vdanou sestrou [18] . Jeho žena ho vždy podporovala v misijní a vzdělávací činnosti.

Ilminští neměli vlastní děti, ale vychovávali osiřelé děti spolužáka a přítele N.I.Ilminského - slavného orientalisty A.A.Bobrnikova - Nikolaje, Alexandra a Jekatěriny [18] . Po smrti N. I. Ilminského převzal funkci ředitele kazaňského semináře zahraničních učitelů jeho adoptivní syn N. A. Bobrovnikov. E. A. Bobrovnikovová ( 1861-1936 ) se následně provdala za studenta N. I. Ilminského - vynikajícího čuvašského vychovatele I. Ja. Jakovleva a vedla ženské oddělení simbirské čuvašské školy v Simbirsku .

Smrt

N. I. Ilminsky zemřel 27. prosince 1891  ( 8. ledna  1892 ) v Kazani , obklopen příbuznými, po těžké nemoci (rakovina žaludku) [19] . Byl pohřben na Arském hřbitově v Kazani , poblíž hřbitovního kostela ve jménu svatých vznešených knížat Theodora, Davida a Konstantina Jaroslavla divotvorců.

Pohřební bohoslužbu v kostele Zacharie-Alžběty Kazaňského neruského učitelského semináře provedl čeboksarský biskup, vikář kazaňské diecéze Nikanor (Kamenskij) , student a spolupracovník Nikolaje Ivanoviče. Na pohřeb se sešlo mnoho duchovních, profesoři Kazaňské teologické akademie a Kazaňské císařské univerzity , učitelé Kazaňského neruského učitelského semináře, Ústřední pokřtěné tatarské školy, zaměstnanci a studenti zesnulých. Podle závěti samotného Nikolaje Ivanoviče byl uložen do rakve v jednoduchém černém kabátě, bez rozkazů a bez věnců.

- Kolcherin A. Christianizace národů Povolží. N. I. Ilminsky a pravoslavná mise. - Moskva: RISI, 2014. - S. 151.

Na kříži a náhrobku je nápis: „Blahoslavení čistého srdce. Věčná vzpomínka! Zde leží tělo Nikolaje Ivanoviče Ilminského, velkého vychovatele cizinců učením Kristovým. Zemřel 27. prosince 1891. " Náhrobek byl opakovaně napadán vandaly, včetně kříže na několika místech rozbitého. . V současné době je kříž restaurován, jeho části jsou opět spojeny dohromady.

Manželka NI Ilminského Jekatěrina Stepanovna Ilminskaya byla pohřbena na stejném hřbitově v Arsku , vedle jeho studenta VT Timofeeva .

Ilminského abeceda

V procesu vydávání překladů jednotlivých knih Písma svatého, započatých v roce 1862 od N. I. Ilminského a V. T. Timofeeva , se postupně na základě azbuky vytvořila speciální abeceda pro pokřtěné Tatary . Původně se přitom měly tisknout texty písmeny ruské abecedy, ale zkušenosti s organizací vzdělávacího procesu a distribucí misijní literatury ukázaly, že pro přesný přenos zvuků jsou potřeba další písmena [20] .

Normy abecedy a psaní se nakonec zformovaly v „Základu pro pokřtěné Tatary“ sestaveném v roce 1874 , který byl do roku 1917 jedenáctkrát přetištěn a byl jediným v misijních, bratrských, zemských a farních školách pro „pokřtěné Tatary“ (Kryashens). Abeceda přitom nebyla schválena státními úřady: věřilo se, že knihy byly vytištěny „v pokřtěném tatarském dialektu ruskými písmeny“.

Podle historika E. V. Lipakova bylo vytištěno více než 160 knih v abecedě N. I. Ilminského, včetně překladů Písma svatého, liturgických knih, hagiografické a duchovní literatury, ale i učebnic pro základní školy, brožury o hygieně a venkovském hospodářství, sbírky básní. Vycházely na něm noviny „Sugysh Khabarlyare“ a „Dus“. V sovětských dobách se abeceda N. I. Ilminského nadále používala na základních školách a na Pedagogické škole Kazan Kryashen. V letech 1918 - 1929 na něm vyšlo více než 90 knih: učebnice, překlady děl V. I. Lenina a I. V. Stalina , komunistická propaganda a populárně naučná literatura, básně, divadelní hry [20] .

Se zavedením yanalifu ve 30. letech 20. století byla abeceda N. I. Ilminského vyřazena z používání.

Od počátku 90. let jej začala znovu používat Ruská pravoslavná církev a Biblická společnost jak v dotiskech předrevolučních knih, tak v nových překladech Písma svatého a liturgických knih. Abeceda N. I. Ilminského se také používá v publikacích veřejných organizací Kryashen .

Zhodnocení výsledků realizace myšlenek N. I. Ilminského v oblasti vzdělávání a misijní práce

Nejúplnější koncepci „zahraniční výchovy“, její metodologii a metodologii, organizační principy a strukturu představil N. I. Ilminskij v díle „Kazaňská centrální pokřtěná tatarská škola: Materiály k dějinám křesťanské výchovy pokřtěných Tatarů “ , vydaném v Kazani v r. 1887 [21] .

Názory a návrhy N. I. Ilminského podpořil ministr veřejného školství D. A. Tolstoj , správce kazaňského vzdělávacího obvodu P. D. Šestakov , schválil Svatý řídící synod a císař Alexandr II .

V roce 1864 dosáhl N. I. Ilminskij za účelem realizace svých nápadů a doporučení otevření Kazaňské centrální pokřtěné tatarské školy, která později začala plnit roli vědeckého a metodického centra pro školy v Kazani a sousedních provinciích [22] .

Realizaci myšlenek N. I. Ilminského mezi pokřtěnými Tatary a Čuvaši prováděli především V. T. Timofeev a I. Ya. Jakovlev . Zároveň jsou v Tatarstánu a Čuvašsku výsledky zavádění „systému N.I. Ilminsky“ hodnoceny odlišně.

Na tuto okolnost upozornil zejména v 70. letech badatel I. G. Maksimov:

Nyní jsou aktivity těchto dvou lidí, V. T. Timofeeva a I. Ya Jakovleva , kteří udělali totéž ve své domovině, nyní hodnoceny jinak: první za osvícení Tatar-Kryašenů a druhý za Čuvaše . V Čuvašské ASSR bylo v roce 1968 slavnostně a veřejně oslaveno 100. výročí učitelské školy v Simbirsku Čuvaš a 120. výročí jejího zakladatele I. Ja. Jakovleva . V Čeboksary byl na centrálním náměstí vztyčen pomník čuvašského vychovatele I. Ja. Jakovleva , jeho jméno bylo dáno knihovně a bylo otevřeno po něm pojmenované muzeum. V moderní tatarské literatuře ke jménům N. I. Ilminského a V. T. Timofeeva , kteří před 100 lety učili část Tatarů ( Kryashens ) psaní ruskými písmeny a způsob psaní, který se nyní stal pro Tatary univerzální , a tím usnadňoval cesta ke sblížení s evropskou kulturou, nálepky „misionář“ a „pop“ jsou přelepeny, vypůjčené z propagandistického arzenálu bývalých tatarských nacionalistů, a Kazaňská centrální pokřtěná tatarská škola je považována za místo pro výcvik protimuslimských misionářů.

— Maksimov I. G. Ozvěny zastaralých myšlenek v tatarských novinách

V současné době je význam vzdělávací a misijní činnosti N. I. Ilminského, jeho žáků a následovníků ve velké míře revidován (zejména v prostředí Kryashen ).

V monografii vydané v roce 2008 vědeckým tajemníkem Ústavu teorie a dějin pedagogiky a tajemníkem Vědecké rady pro dějiny školství a pedagogické vědy Ruské pedagogické akademie doktorem pedagogických věd I. Z. Skovorodkinou „Etnopedagogický přístup ke vzdělání národů Ruska: historie, teorie, praxe“ N. A Ilminskij je postaven na roveň zakladatele vědecké pedagogiky v Rusku KD Ušinskij [23] .

27. prosince 2011 v hlavním městě Tatarstánu uspořádal kazaňský expertní klub RISS konferenci „Nikolaj Ilminskij a národní hnutí Kryashen“. Při zahájení práce na konferenci dne 27. prosince 2011 Rais Suleymanov poznamenal, že ani v sovětských dobách, ani v postsovětském období neexistovala jediná vědecká konference, která by byla věnována této osobě a roli, kterou velký pedagog sehrál v historie Kryašenů, Čuvašů, Mari, Mordovianů a dalších národů Ruska [24] .

Dne 16. května 2012 se v Kazaňském teologickém semináři konala konference „N. I. Ilminskij - Osvícenec národů Ruska“, věnovaný 190. výročí jeho narození. Konferenci pořádalo Volžské centrum pro regionální a etno-náboženská studia Ruského institutu strategických studií, Kazaňský teologický seminář a Rada veteránů hnutí Kryashen v Kazani [24] .

Vedoucí duchovní mise Kryashen , kněz Dimitrij Sizov, v roce 2015 poznamenal :

Nejvíce práce pro christianizaci Kryashenů vynaložil Nikolaj Ivanovič , osobně se podílel na překladu Písma svatého, liturgických knih a osvětové literatury do rodného jazyka Kryashenů , podílel se na organizaci základních škol ve vesnicích Kryashen a také podílet se na školení kněží a učitelů. Věřící Kryashen ho za jeho života nazývali svatým mužem a dnes jeho úcta jen zesílila.

- Sizov D. Podpořte iniciativu!

Studium a publikace děl Nikolaje Ilminského na konci XX - začátku XXI století

V roce 2002 v Čeboksarech A.N. Pavlova obhájila dizertační práci pro udělení titulu kandidáta historických věd na téma „Systém N.I. Ilminského a jeho implementace ve školním vzdělávání neruských národů Východního Ruska“ [25][ význam skutečnosti? ] . Zejména došlo k závěru, že „systém N.I.Ilminského skutečně přispěl k národnímu vzestupu neruských národů na východě Ruska, zvýšení úrovně gramotnosti obyvatelstva, vzniku a rozvoji národní inteligence, vývoj nakladatelství, tisku, vznik a rozvoj národní beletrie, počátky hudebního, divadelního, výtvarného umění neruských národů východu Ruska. „Realizace systému N. I. Ilminského,“ zdůraznila Pavlova, „vedla ke zvýšení společensko-politické aktivity východních národů, asimilaci pravoslavného učení pokřtěnými národy a navázání užší komunikace mezi národy. různé etnické skupiny východního Ruska “ [26] .

V roce 2011, v souladu s programem „Rady veteránů hnutí Kryashen města Kazaň“ pro oživení a rozvoj etnokulturního a ortodoxního sebeuvědomění kryashenského obyvatelstva Ruska, bylo vydáno dotisk v Kazani vyšla v roce 1896 kniha „Dopisy N. I. Ilminského pokřtěným Tatarům“ [27] .

V témže roce v souvislosti s konáním vědecké a praktické konference na téma „Význam náboženské a pedagogické činnosti V. T. Timofeeva v sociokulturním, duchovním a mravním vývoji kryashenské populace regionu“ pokřtil Tatarská škola: Materiály k dějinám křesťanské výchovy pokřtěných Tatarů “s materiály od N. I. Ilminského [28] .

27. prosince 2011 se v Kazani v rámci setkání Kazaňského expertního klubu Ruského institutu strategických studií (RISI) uskutečnila vědecká konference na téma „Nikolaj Ilminskij a národní hnutí Kryashen“, pořádaná Volžské centrum pro regionální a etno-náboženská studia RISS [29] . Na základě jeho výsledků byl v roce 2013 vydán sborník materiálů [30] .

První ucelenou studii o misijním a vzdělávacím „systému N. I. Ilminského“ v současné době provedl kněz historie A.S. na téma „Misijní a vzdělávací systém N. I. Ilminského (druhá polovina 19. – počátek 20. století) v r. christianizace malých národů kazaňského regionu“. [31] . V témže roce vyšla studie A. S. Kolcherina „Christianizace národů Povolží. N. I. Ilminskij a pravoslavná mise“ [32] .

Náboženská úcta Nikolaje Ilminského

V lednu 2015 začala komise pro kanonizaci světců Kazaňské diecéze s požehnáním metropolity Anastassy z Kazaně a Tatarstánu shromažďovat materiály pro kanonizaci Nikolaje Ilminského jako místně uctívaného světce [33] [34] .

Bibliografie

Poznámky

  1. ↑ Christianizace národů Povolží, 2014 , str. 97.
  2. ↑ Formulářový seznam o službě učitele Kazaňské teologické akademie Ilminského N.I. 20.7.1868 / / Národní archiv Republiky Tatarstán. F. 968. - Op. 1. - D. 202. - L. 1 rev.-2.
  3. ↑ Historie Kazaňské teologické akademie, 1892 , str. třicet.
  4. ↑ Sabirzyanov G. S. Ilminsky Nikolaj Ivanovič // Tatarská encyklopedie: V 5 svazcích / kap. vyd. M. Kh. Khasanov, odpověď. vyd. G. S. Sabirzyanov. - Kazaň: Ústav tat. Encyklopedie Akademie věd Republiky Tatarstán, 2005. - T. 2. - S. 557.
  5. ↑ Citováno. od: Fokin A. Vědecká a pedagogická činnost Nikolaje Ilminského a formování etnokonfesního sebeuvědomění Kryašenů / / Nikolaj Ilminskij a národní hnutí Kryashen: materiály vědecké konference (27. prosince 2011) / ed. A. V. Fokina a R. R. Suleimanov. - Kazaň: Tiskárna LLC Aventa, 2013. - S. 5.
  6. ↑ Christianizace národů Povolží, 2014 , str. 103.
  7. ↑ Oficiální seznam o službě učitele Kazaňské teologické akademie Ilminského N.I. 07/20/1868 // Národní archiv Republiky Tatarstán. F. 968. - Op. 1. - D. 202. - L. 2v.-3.
  8. ↑ Historie Kazaňské teologické akademie, 1892 , str. 357-358.
  9. ↑ Khabibullin M.Z., Kostryukov M.A. Kazaňská orientální studia 19. - první poloviny 20. století: P.K. Zhuze: monografie. - Kazaň: Nakladatelství YaZ, 2012. - S. 88.
  10. ↑ Christianizace národů Povolží, 2014 , str. 107.
  11. ↑ Khabibullin M.Z., Kostryukov M.A. Kazaňská orientální studia 19. - první poloviny 20. století: P.K. Zhuze: monografie. - Kazaň: Nakladatelství YaZ, 2012. - S. 45, 50.
  12. ↑ Zelenin D. K. N. I. Ilminsky a výchova cizinců (K 10. výročí jeho úmrtí 27. prosince 1901) // Ruská škola. - Petrohrad, 1902. - č. 2. - S. 105, 183.
  13. ↑ Christianizace národů Povolží, 2014 , str. 108.
  14. ↑ Christianizace národů Povolží, 2014 , str. 111.
  15. ↑ Lipakov E.V. Arcipastoři z Kazaně. 1555-2007. - Kazaň: Centrum pro inovativní technologie, 2007. - S. 233.
  16. ↑ Gusterin P. V. Korán jako předmět studia. - Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing. - 2014. - S. 42. - ISBN 978-3-659-51259-9 .
  17. ↑ Formulářový seznam o službě učitele Kazaňské teologické akademie Ilminského N.I. 20.7.1868 / / Národní archiv Republiky Tatarstán. F. 968. - Op. 1. - D. 202. - L. 2v., 6v.-7, 11v.-12.
  18. ↑ 1 2 Christianizace národů Povolží, 2014 , str. 147.
  19. ↑ Christianizace národů Povolží, 2014 , str. 151.
  20. ↑ 1 2 Lipakov E. V. ILMINSKY ALPHABET / / Tatarská encyklopedie: V 5 dílech / Ch. vyd. M. Kh. Khasanov, odpověď. vyd. G. S. Sabirzyanov. - Kazaň: Ústav tatarské encyklopedie Akademie věd Republiky Tatarstán, 2005. - T. 2: G - Y. - S. 558.
  21. ↑ Kazaňská centrální pokřtěná tatarská škola: Materiály k dějinám křesťanské výchovy pokřtěných Tatarů . - Kazaň, 1887. - 485 s.
  22. ↑ Sabirzyanov G. S. ILMINSKIJ Nikolaj Ivanovič / / Tatarská encyklopedie: V 5 svazcích / Ch. vyd. M. Kh. Khasanov, odpověď. vyd. G. S. Sabirzyanov. - Kazaň: Ústav tatarské encyklopedie Akademie věd Republiky Tatarstán, 2005. - T. 2: G - Y. - S. 555-556.
  23. ↑ Skovorodkina I. Z. Etnopedagogický přístup ke vzdělávání národů Ruska: historie, teorie, praxe: Monografie. - Moskva: ITIP RAO, 2008. - S. 47 - 48.
  24. ↑ 1 2 Kazan rehabilituje jméno velkého osvícence . Datum přístupu: 7. března 2016. Archivováno z originálu 7. března 2016.
  25. ↑ Pavlova A. N. Systém N. I. Ilminského a jeho implementace ve školním vzdělávání neruských národů Východního Ruska: Autor. dis. cand. ist. vědy. - Čeboksary, 2002. - 28 s. Archivováno 23. ledna 2015 na Wayback Machine
  26. ↑ Pavlova A. N. Systém N. I. Ilminského a jeho implementace ve školním vzdělávání neruských národů Východního Ruska: Autor. dis. cand. ist. vědy. - Cheboksary, 2002. - S. 27. Archivní kopie ze dne 23. ledna 2015 na Wayback Machine
  27. ↑ Dopisy N. I. Ilminského pokřtěným Tatarům. - Repr. hrát si text ed. 1896 - Kazaň: Astoria and Co., 2011. - 210 (2) s.
  28. ↑ Kazaňská centrální pokřtěná tatarská škola: Materiály k dějinám křesťanské výchovy pokřtěných Tatarů. - Repr. hrát si text ed. 1887 - Kazaň: Astoria and Co., 2011. - 484 (1) s.
  29. ↑ Suleimanov R. Osvícenec lidu Kryashen (Role Nikolaje Ilminského v národním hnutí Kryashen byla diskutována v Kazani ...) Archivní kopie z 21. ledna 2015 na Wayback Machine // Russian People's Line. - 3.1.2012.
  30. ↑ Nikolaj Ilminskij a národní hnutí Kryashen: materiály vědecké konference (27. prosince 2011) / ed. A. V. Fokina a R. R. Suleimanov . - Kazaň: Napište. LLC Aventa, 2013. - 81 s.
  31. ↑ Na celocírkevním postgraduálním a doktorském studiu se konalo zasedání Celoborové disertační rady . Datum přístupu: 23. ledna 2015. Archivováno z originálu 23. ledna 2015.
  32. ↑ Kolcherin A. Christianizace národů Povolží. N. I. Ilminsky a pravoslavná mise. — M.: RISI, 2014. — 720 s. - ISBN 978-5-7893-0183-8 .
  33. ↑ Sizov D. Podpořte iniciativu! Archivováno 19. ledna 2015 na Wayback Machine // Tuganaylar . - 15.1.2015.
  34. ↑ Alekseev I. „Věřící Kryashens ho za svého života nazýval svatým mužem...“ (Sběr materiálů pro kanonizaci misionáře a vychovatele N.I. Ilminského začal...) Archivní kopie z 18. března 2015 na Wayback Stroj // Ruská lidová linie. - 24.1.2015.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Velký Rus
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron
  • Ruský životopisný