Starověcí Turci

Stabilní verze byla odhlášena 7. července 2022 . Existují neověřené změny v šablonách nebo .

Staří Turci  jsou historický národ ve Střední Asii , hegemon turkického kaganátu . Vznikla v důsledku míšení místní altajské populace s mimozemšťankou Ashinou [1] . Turkický etnos vznikal v prostředí smíšených kavkazoidně - mongoloidních forem, proto při usazování na západ nesl jak mongoloidní rysy, tak brachykraniální kavkazský komplex [2] .

Terminologie

Aby bylo dosaženo terminologického rozdílu mezi starověkými Turky a moderními turecky mluvícími národy, výzkumníci používali a používají širokou škálu termínů. BDT tedy hovoří o vlastních Turcích [1] .

L. N. Gumilyov zavedl termín Turkuty (z Türk.  - Türk a Mong. -yut je mongolská množná přípona).

Číňané nazývali starověký Türks kit. 突厥( čínsky tūjué), proto někteří rusky mluvící badatelé nazývají lidi Türks - tyugyu [3] nebo tugu (od N. Ya. Bichurin tukyue ).

Další skupina jmen pochází z výkladů výrazu „ kyok turk “ ( kök türk ), nalezeného v nápisech Kosho-Tsaidam [4] . Někteří badatelé se uchylují k doslovnému překladu „ modrí Turci “, „ nebeští Turci “, přičemž tento výraz chápou jako vlastní jméno starých Turků, jiní tuto myšlenku kritizují a poukazují na to, že Kyok-Turkové v nápisech jsou jasně proti vládců. Byly navrženy i výklady „geků a Turků“ ve smyslu „Ashina a Turci“, „Východní“ a „svobodní“ Turci [4] , „domorodí nomádi“ [5] .

Moderní archeologové také používají termín Altai-Tele Turci k označení turkicky mluvícího obyvatelstva severního okraje kaganátu, který vznikl v důsledku akulturace [6] . Altai-Tele Turci, kteří si zachovali svou identitu až do 10. století [6] , jsou spojeni s kulturou Kurai, jejíž raná fáze je spojena s přesídlením Turků na Altaj v 60. letech 40. let [7] .

Ve středověké knižní tradici

První známá zmínka o etnonymu türk ( jiné turečtina. ‏𐱅𐰇𐰼𐰜  ‎ — türük ) [8] [ 9 ] nebo ( jiné türk.  ‏𐰜 🏼 .  ‎ - türük ) [10] , čínština突厥, stará tibetština: duruggu/durgu [11] [12] , pchin -jin : Tūjué, středočínština . : tʰuot-küot , srov. řec Τούρκοις) se nachází v čínských kronikách a vztahuje se k roku 542 [13] . V evropských kronikách, byzantští historici Menander a Theophanes poprvé informovali o Turcích , když turkický kagan Silzibul poslal v roce 568 velvyslanectví Justinovi II [14] . Baga-Yshbar Khanův dopis čínskému císaři Wen-di popisuje Baga-Yshbara jako „velkého chána Turků“ [15] .

V různých pramenech se termín používal v těchto podobách: v sogdštině - twrk, středoperštině - turk, arabštině - trk (pl. atrâk), syrštině - turkaye, řečtině - τoύpκoç, sanskrtu - turuška, tibetštině - droga, drugu, Khotanese - ttûrka , tturki [16] .

V byzantských pramenech se turkické kmeny nazývají Skythové (Σκύθαι) [17] [18] . Ve zdrojích Pahlavi jsou Turci chápáni jako turkické kmeny [19] .

Památky psané starověkým turkickým písmem jsou většinou epigrafické, malé množství rukopisů se dochovalo ve Východním Turkestánu ). Turkickým básníkem byl Yollyg tegin (konec 7. – začátek 8. století), který byl autorem pamětních nápisů na počest turkických kaganů Kul-tegin, Bilge-kagan, Kutlug Ilteres-kagan. Nápisy odrážely kulturní úroveň Turků, jejich literaturu, historické znalosti.

O starých Turcích a vládnoucí dynastii Ašinů

Podle starověkých čínských zdrojů, Tugu Turci ( čín. tūjué) pocházejí z Hunů [20] [21] .

Podle maďarského profesora M. Dobroviche byli Ashiny dynastií [22] . Podle akademika Yu Buryakova byla Ashina klanem, který vládl Turkickému kaganátu a některým oblastem Střední Asie, zejména Chach (oáza Taškent) [23] .

Na Altaji se kolem kmene Ashina vytvořila aliance místních kmenů, která přijala jméno „Turk“ [24] . Turci Tugyu se během své existence v horách mongolského Altaje dostali pod nadvládu Zhuan-Zhuanů a záviseli na nich až do poloviny 6. století. [25]

Termín „věčný el turkického lidu“ se poprvé objevuje v památkách starověkého turkického (orchonského) písma 7.–8. El je vykreslen jako vojensko-politický organismus, sdružující pod despotickým vedením kaganů ze šlechtického rodu Ašinů různé skupiny „správných Turků“ (Turk budun – „Turkický lid“) a další kmeny podléhající kaganátu [26 ] .

Podle doktorky historických věd B. B. Ovchinnikovové „lid Tugu vznikl na konci 5. století v lesostepní krajině charakteristické pro Altaj a jeho podhůří“ [27] .

Čínská kronika Tangshu říká následující o původu klanu Ashina . Mezi kmeny , které Tobasové porazili během dobytí severní Číny , bylo „pět set rodin“ Ašinů. Těchto „pět set rodin“ vzniklo „ze směsi různých rodů“, které žily v západní části Shaanxi . Když v roce 439 Tobové porazili Huny a připojili Hesi k říši Wei , princ „Ashina s pěti sty rodinami uprchl do Rouranů a poté, co se usadil na jižní straně pohoří Altaj , těžil železo pro Rourany“ [27] . Text vypráví o původu ne celého lidu starých Turků, ale pouze jejich vládnoucího klanu.

Ještě před objevením starověkých turkických nápisů si první ruský sinolog N. Ya Bichurin (1777-1853), založený na starověkých čínských kronikách, všiml, že lidé označovaní v čínských kronikách jako „tukyu“ 突厥 byli Mongolové a byli známí pod populární jméno dulga:

Dům Tugyu se v mongolštině nazývá, jak uvidíme níže, Dulga [Tukyuye]. Orientalisté západní Evropy zanedbávali ujištění čínské historie, ale upozorňovali na shodu Tugu s Türky a přijímali jako základ, že Mongolové, známí pod lidovým jménem Dulga, byli Türkové; a protože předci rodu Dulgas pocházeli z rodu Hunů, byli Hunové také lidmi z kmene Turků. Tato záměna Mongolů s Turky vedlo vědce západní Evropy k mylným představám o národech mongolského kmene, kteří žili ve střední Asii ve starověku [28] .

Podle A. S. Salmanova (kandidát historických věd, mladší vědecký pracovník na IYAL UFITs RAS [29] , zástupce organizace „Kuk bure“ („Modrý vlk“) [30] ) „s názorem na mongolský původ, popř. právě s mongolským jazykem lze souhlasit s etnickým jádrem Turků Tukyu“ [31] .

Původ a pohřební obřady

Paleoantropologické studie hovoří o smíšeném rasovém typu starých Turků: na východě jejich osídlení (Tuva, Transbajkalské a mongolské stepi) se vyznačují převahou mongolského rasového typu a na extrémních západních územích jejich pronikání (až do východoevropských stepí) mají největší kavkazskou příměs [32] . Podle studií V. V. Ginzburga však na východních územích osídlení starých Turků, včetně na východě Kazachstánu, na Altaji a v Tuvě, s převahou mongoloidity obecně, rasová heterogenita a výrazná kavkazská příměs jsou jasně zaznamenány na paleoantropologickém materiálu [33] . Turkický etnos vznikal v prostředí smíšených kavkazsko - mongoloidních forem, proto při svém osídlení na západ nesl jak mongoloidní rysy, tak brachykraniální kavkazský komplex [2] .

Podle byzantského učence S. B. Sorochana a M. I. Artamonova byli staří Türkové z hlediska fyzického typu Mongoloidy [34] [35] .

Staří Turci jako etnická skupina se zformovali v oblasti Altaj. Před příchodem klanu Ashina byly hlavní populací Altaj kmeny Tele. Památky první poloviny 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. v Gorny Altaj byly studovány hůře než ve všech ostatních oblastech jižní Sibiře. Taková naleziště jako Katanda I, Berel, Koksa a Yakonur byly sjednoceny A. A. Gavrilovou pod názvem typu Berel a datovány do 4.-5. n. E. [36] Hlavním znakem berelských pohřbů je stabilní pohřební rituál s koněm a převážně východní (šířková) orientace pohřbených. Nejzřetelněji je to zaznamenáno na pohřebišti Kudyrge, jehož datace se pohybuje v rozmezí 5.–6. nebo VI-VII století. [37] Badatelé rozdělují vývoj kultury Altai-Tele Turků do 4 etap: Kudyrga (VI-VII století), Katandinskij (VII-VIII století), Tuekta (VIII-IX století), Kara-Čoginskij (IX- X století.) [38] . Antropologické materiály z raně skythských pohřebišť na Altaji ukazují, že zde byli pohřbíváni lidé různých rasových typů: jde o mongoloidy, brachykraniální bělochy, zástupce východoasijské (dálněvýchodní) rasy jako součásti tichomořské větve mongoloidů, ukazující největší podobnost se znaky severních Číňanů, stejně jako mestizo-kavkazský typ s příměsí mongoloidů [39] .

Území distribuce pohřbů s koněm je zahrnuto do navrhované oblasti osídlení kmenů Tele. Jednalo se o turkicky mluvící obyvatelstvo altajského původu, které bylo součástí Tele konfederace a mělo kulturu starotureckého typu [38] .

Paleogenetika

Genetická studie 6 vzorků turkutského pohřbu přinesla následující výsledky: dva z pohřbených měli haploskupinu J2, po jednom zástupci haploskupiny J1 a R1a a dva patřili do haploskupiny C. Podle autorů studie došlo k nárůstu západoeurasijská genetická složka byla v regionu zaznamenána během turkutského období středoasijské historie a šíří se také haploskupiny R1a a J2 [40] .

Verze L. N. Gumilyova

Podle L. N. Gumiljova mezi Turky patřili jak Prototurci, tak Proto -Mongolové . L. N. Gumilyov napsal, že Ashinových „ 500 rodin“ , budoucích mongolsky mluvících „pánů“, přišlo v 5. století. z Ordos a usadil se na jižních svazích Altaj , kde již žilo turkicky mluvící obyvatelstvo . Obě etnické složky se spojily [41] . Také podle L. N. Gumilyova:

Sloučení mongolsky mluvících nově příchozích s turkicky mluvícím místním obyvatelstvem se ukázalo být tak úplné, že o sto let později, v roce 546, představovali integritu, která se běžně nazývá starověký turkický lid nebo Turkuts [42] .

O etnogenetických souvislostech mezi protomongolskými ( Xianbei ) Togony a Tugu píše ve svém díle i N. V. Abaev [43] .

Podle L. N. Gumiljova, ať je původ oněch „pět set rodin“, které se spojily pod jménem Ashina, jakýkoli, vysvětlovaly si mongolsky, až skončily na Altaji. Věřil, že do poloviny století VI. a členové klanu Ashina a jejich společníci byli zcela tureckí. Sloučení 500 rodin Ašinů s místním obyvatelstvem se ukázalo být tak úplné, že v roce 546 představovali integritu, která se obvykle nazývá starověký turkický lid nebo Turkuts [42] .

Výraz „Turk“ několikrát změnil svůj význam. Zpočátku se tak jmenovala horda, která se shromáždila kolem Ashiny. Později byli v arabských pramenech všichni nomádi střední a střední Asie nazýváni Turky bez ohledu na jazyk [44] . P. Pelliot používá formu „turkut“, ve které „yut“ je mongolská množná přípona. Registrace politických termínů ve starotureckém jazyce mongolským plurálem podle L. N. Gumiljova svědčí o jejich vnášení do turkického jazykového prostředí zvenčí [42] .

Potomci

L. N. Gumilyov na základě etnografických studií B. Kh. Karmysheva nazývá kmen Turků , nyní součást Uzbeků , přímými potomky Turků ve Střední Asii [45] .

Ekonomie

Ve středověké arabské literatuře se dochovaly poměrně četné doklady o tom, že mezi starými Turky byli obyvatelé jak stepí, tak i měst a pevností. Zabývali se chovem dobytka a zemědělstvím, včetně zavlažování: ornou půdou, rybolovem, řemesly, osázenými zahradami, sady a vinicemi. Slovník turkického jazyka od Mahmuda al-Kashgariho (XI. století) obsahuje mnoho slov turkického původu, která pokrývají téměř všechny základní pojmy zemědělské výroby a druhy produktů [46] .

Staří Turci měli vysoce rozvinutou metalurgii železa. Bydleli v plstěných jurtách nebo dřevěných přízemních příbytcích stavěných technikou drážky nebo ve formě srubů [1] .

Turci, kteří se přestěhovali do oáz Střední Asie, se přizpůsobili místnímu prostředí a vydávali vlastní mince. Takže turkičtí vládci oázy Taškent - Chach v 7. - počátkem 8. století. razili vlastní mince. L. S. Baratova rozlišuje tyto druhy turkických mincí: s nápisem „Pan Khakan Denga“, „Tudun Satachar“, s nápisem panovníkovi Turkovi (VII c) [47] .

Turečtí vládci Ferghany vydávali mince následujících typů: s nápisem „tutuk Alpu khakan“ nebo „Tutmysh Alpu-khakan“; s nápisem „khakan“ [47] .

O. I. Smirnova věřil, že turkičtí vládci oázy Bukhara v polovině VIII. Byla vydána skupina turkicko-sogdských mincí s nápisem „lords of Khakan Denga“ [48] .

Kultura

Konaly se pohřební a vzpomínkové rituály, včetně pohřbu v doprovodu koně (čínské zdroje uvádějí pálení mrtvých, kteří pravděpodobně patřili šlechtě), pohřební ploty s portréty kamenných žen a balbaly . Od 7. století vedl vliv čínské kultury ke stavbě mauzoleí , například Sharan-Dov a Maikhan-Ul v moderním Mongolsku , a pohřebních komplexů ( památník Bilge-kagan , stéla Kul-Tegin ) [1] .

Náboženstvím starých Turků bylo tengrismus , používali staroturecké písmo [1] .

V letech 2000-2001 byly během vykopávek komplexu památek Bilge Khagan učiněny senzační objevy pro turkickou archeologii: byl nalezen poklad obsahující zlatou korunu Bilge Khagan, stříbrné nádobí, věci a další cennosti (celkem 2800) [ 49] .

Na území moderního Mongolska se nacházelo hlavní starověké turkické město Karakum-balyk (682) [50] .

Jak zdůrazňuje S. G. Klyashtorny, v orchonských runových památkách jsou jasně zmíněna pouze tři božstva - Tengri , Umai a Yduk Yer-Su . Historik I. V. Stebleva navrhl seřadit starověká turkická božstva podle „úrovní“ - nejvyšší - Tengri, pak Umai, třetí úroveň - Yer-Su a nakonec kult předků [51] . Jak píše S. G. Klyashtorny, jediným důkazem je zde umístění Tengriho do čela panteonu [52] .

Dnes se mnoho badatelů přiklání k názoru, že názory raných Turků byly trichotomické, tedy rozdělovali makrokosmos na Dolní, Horní a Střední svět [53] . Erklig Khan [54] [55] je zmíněn v jenisejských textech : „Byli jsme čtyři, oddělil nás Erklig (pán podsvětí), běda!“.

Jedním ze znaků turkické kultury byly balbaly  - malé, někdy opracované kamenné sloupky. V turkickém kaganátu byly balbaly instalovány před kamennou sochou zobrazující obličej člověka. Množství balbalů zdůrazňovalo význam a autoritu zesnulého. U Bilge-kaganu a Kul- Teginu dosahovaly řady balbalů 2-3 km. Na balbalech byla někdy uvedena jména poražených vůdců [56] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 BDT, 2016 .
  2. ↑ 1 2 Alekseev V.P., Gokhman I.I. Antropologie asijské části SSSR. - M., 1984, S. 94.
  3. ↑ Pozdnyakov D. V.  Formování starověké turkické populace pohoří Altaj podle antropologických údajů // Archeologie, etnografie a antropologie Eurasie 3 (2001): 142.
  4. ↑ 1 2 Tishin, 2014 , str. 79.
  5. ↑ Tishin, 2014 , str. 80.
  6. ↑ 1 2 Savinov D. G. Vznik a vývoj raně středověkých archeologických kultur jižní Sibiře Archivní kopie ze dne 19. ledna 2020 na Wayback Machine . // Abstrakt. diss. … Dr. historie. Vědy: 07.00.06 - archeologie. Novosibirsk: 1987.
  7. ↑ Savinov D. G. Národy jižní Sibiře ve starověké turkické éře . L. , 1984, S. 136-137.
  8. ↑ 1 2 Pamětní komplex na počest Kultegina: Písemná památka Kultegina . Získáno 17. května 2021. Archivováno z originálu dne 17. května 2021.
  9. ↑ 1 2 Pamětní komplex na počest Bilge Khagana: Nápis na počest Bilge Khagana . Získáno 17. května 2021. Archivováno z originálu dne 23. ledna 2022.
  10. ↑ Pamětní komplex na počest Tonyukuka: Překlad nápisu na památníku Tonyukuk . Získáno 17. května 2021. Archivováno z originálu dne 17. května 2021.
  11. ↑ Tarihte Türk devletleri, svazek 1. Archivováno 18. srpna 2020 na Wayback Machine Ankara Üniversitesi Basımevi, 1987. strana 1.
  12. ↑ Mojžíš Weinfeld. Sociální spravedlnost ve starověkém Izraeli a na starověkém Blízkém východě. Archivováno 18. srpna 2020 na Wayback Machine 1995. strana 66: « Pro koncept durgu | duruggu a jeho spojení s piY (ve významu "původ"), viz H. Tadmor, (výše č. 25), str. 28, č. »
  13. ↑ Akishev K. Dějiny Kazachstánu, 1996 (1. díl). S.296
  14. ↑ В начале четвертого года царствования Юстина в Византию прибыло посольство от турок. (Menander. Výňatek 18)
  15. ↑ 新亞研究所 - 典籍資料庫. Získáno 18. března 2015. Archivováno z originálu 21. února 2014.
  16. ↑ Golden P. Úvod do dějin turkických národů: Etnogeneze a utváření státu ve středověké a raně novověké Eurasii a na Blízkém východě, Wiesbaden: O. Harrassowitz: 1992, s. 117.
  17. ↑ G. Moravcsik , Byzantinoturcica II, S. 236-39.
  18. ↑ Byzantští historikové Dexippus, Eunapius, Olympiodor, Malchus, Petr Patricijský, Menander, Candide, Nonnos a Theophanes Byzantský . Získáno 8. února 2017. Archivováno z originálu 3. února 2017.
  19. ↑ Avesta v ruských překladech. - Petrohrad, 1997. - S. 457. - ISBN 5-88812-039-1 .
  20. ↑ Bichurin N.Ya. Sběr informací o národech Střední Asie. - Moskva-Leningrad:: Akademie věd SSSR, 1950. - S. 220.
  21. ↑ Savinov D.G. Národy jižní Sibiře ve starověké turkické éře . Datum přístupu: 8. února 2017. Archivováno z originálu 7. března 2017.
  22. ↑ Dobrovich M. K otázce osobnosti hrdiny pomníku Kuli-chor // Střední Asie od Achajmenovců po Timuridy: archeologie, historie, etnologie, kultura. SPb, 2005, s. 86-89.
  23. ↑ Buryakov Yu.K historii raně středověkého Chachu // O'zbekiston tariхi, č. 3, 2002, str. 12
  24. ↑ Věda na Sibiři . Staženo 6. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 12. června 2020.
  25. ↑ Savinov D. G. Národy jižní Sibiře ve starověké turkické éře. - L .: Nakladatelství Leningradské státní univerzity, 1984. - S. 32.
  26. ↑ Sovětská etnografie, 1968, č. 1, s.100
  27. ↑ 1 2 Ovchinnikova B. B. Turkicky mluvící národy v rozlehlých euroasijských stepích ve středověku // Novinky Uralské státní univerzity, č. 16, 2000, s. 101.
  28. ↑ Bichurin N. Ya. Sbírka informací o národech, které žily ve střední Asii ve starověku. - Moskva-Leningrad: Akademie věd SSSR, 1950. - S. 220.
  29. ↑ Ústav etnologie IIAL UFITS RAS . rihll.com . Získáno 31. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 5. února 2021.
  30. ↑ Salmanov Azat Salavatovič - kompromitující důkazy, biografie, vzdělání, národnost Archivní kopie z 25. října 2020 na Wayback Machine .
  31. ↑ Salmanov A. Z. Bashkir kmenové sdružení tabynů: otázky formace / A. V. Psyanchin. - Ufa, 2017. - S. 42. - 290 s.
  32. ↑ V. P. Alekseev, Hlavní etapy v historii antropologických typů Tuvy, - SE, 1962, 3, s. 49-58
  33. ↑ Ginzburg V. V. Materiály pro antropologii starověkého obyvatelstva severního Kazachstánu, - MAE, vol. XXI, 1963, s. 297-337
  34. ↑ Artamonov M. I. Historie Chazarů // L .: Státní nakladatelství. Ermitáž, 1962. - s. 155. Archivní kopie ze dne 22. října 2020 na Wayback Machine
  35. ↑ Sorochan S. B. Byzantský Cherson: druhá polovina 6.–první polovina 10. století. : eseje o historii a kultuře, část 2. - str. 1248. Archivováno 30. března 2019 na Wayback Machine
  36. ↑ Gavrilova A. A. Kudyrge pohřebiště jako pramen k historii altajských kmenů. M.-L., 1965, S. 54-57.
  37. ↑ Gavrilova A. A. Kudyrge pohřebiště jako pramen k historii altajských kmenů. M.-L., 1965, S. 28.
  38. ↑ 1 2 D. G. Savinov, 1987 . Staženo 5. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 19. ledna 2020.
  39. ↑ Trifonov Yu.I. Nomádské prvky v hmotné kultuře usedlého obyvatelstva jižního Kazachstánu v raném středověku // Konf. „Interakce nomádských kultur a starověkých civilizací“: Tez. doc. A-Ata, 1987, str. 136-137.
  40. ↑ Choongwon Jeong, Zobrazit profil ORCID Ke Wang, Shevan Wilkin, William Timothy Treal Taylor, Bryan K. Miller, Sodnom Ulziibayar, Raphaela Stahl, Chelsea Chiovelli, Jan H. Bemmann, Florian Knolle, Nikolay Kradin, Bilikto A. Bazarov, Denis A Miyagashev, Prokopiy B. Konovalov, Elena Zhambaltarova, Alicia Ventresca Miller, Wolfgang Haak, Stephan Schiffels, Johannes Krause, Nicole Boivin, Erdene Myagmar, Jessica Hendy, Christina Warinner. Dynamická 6000letá genetická historie euroasijské východní stepi
  41. ↑ Gumilyov L. N. Starověcí Turci. Kapitola VII. Náboženství Turků . gumilevica.kulichki.net . Získáno 15. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 8. července 2020.
  42. ↑ 1 2 3 Gumilyov L. N. Starověcí Turci. II. Ancestors Archived 20. března 2012 na Wayback Machine .
  43. ↑ Abaev N. V. Civilizační geopolitika a etnokulturní tradice národů střední Asie a oblasti Altaj-Bajkal . Staženo 15. prosince 2018. Archivováno z originálu 15. prosince 2018.
  44. ↑ Gumilyov L. N. Starověcí Turci, L., Nauka, 1967. Sekce - Potomci vlčice. . Získáno 10. 5. 2012. Archivováno z originálu 20. 3. 2012.
  45. ↑ Gumilyov L. N. Starověcí Turci. // M.: 1967. 504 s.
  46. ↑ Asadov F.M. Arabské prameny o Turcích v raném středověku. - 1993. - ISBN 5-8066-0343-1.
  47. ↑ 1 2 Baratova L. S. Starověké turkické mince Střední Asie VI-IX století. Abstrakt disertační práce Cand. ist. vědy. - T., 1995, S. 12-15.
  48. ↑ Smirnova O. I. Konsolidovaný katalog sogdiánských mincí. M., 1981, S. 59.
  49. ↑ Turek Bitig . Staženo 6. ledna 2020. Archivováno z originálu 31. prosince 2019.
  50. ↑ Kyzlasov L. Městská civilizace turkicky mluvících národů jižní Sibiře ve středověku // Interakce nomádských kultur a starověkých civilizací. Alma-Ata, 1987, s. 177.
  51. ↑ Stebleva I. V. K rekonstrukci starověkého turkického náboženského a mytologického systému // Turkologická sbírka. M, 1971.
  52. ↑ Dekret Klyashtorny S. G. op. S. 326.
  53. ↑ Úplná bibliografie - S. G. Klyashtorny. Dekret. op. S. 326, též: K obrazu božstev starověkého turkického panteonu na uměleckých památkách nomádů jižní Sibiře a střední Asie raného středověku Archivní kopie z 27. prosince 2019 na Wayback Machine
  54. ↑ Runové památky Khakassie. Altyn-Kol I E 28 sloka 8 (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 3. dubna 2009. 
  55. ↑ Viz také: S. G. Klyashtorny. Stély Zlatého jezera// Turcologica. L, 1976
  56. ↑ Kamenné sochy Grach A.D. ze západní Tuvy Archivní kopie z 3. dubna 2016 na Wayback Machine . So. MAE 16 (1955).

Literatura

 Starověcí Turci
Turkický kaganát
Západní turkický kaganát
Východní turkický kaganát
Druhý turkický kaganát
Kultura starých Turků
Války starých Turků
 Etnózy a klany turkicko - mongolského původu
Dagestánsky mluvící
indoíránská
historický
kazašské klany
turecky mluvící
* Etnický původ je diskutabilní.