Národy Krymu od starověku do konce 18. století jsou národy Krymu , které obývaly poloostrov od 8. století před naším letopočtem. E. až do konce 18. století.
Seznam zahrnuje národy a etnické skupiny, které významně přispěly k rozvoji kulturního prostoru Krymu [''K'' 1] , zanechaly výraznou stopu v historii poloostrova a sloužily jako jedna ze složek v formování etnicky složitého obyvatelstva Krymu. Utváření etnokulturní rozmanitosti Krymu bylo určeno třemi historickými a geografickými územími. Po mnoho staletí přicházely na poloostrov z euroasijských stepí četné kočovné národy. Starověká kultura přišla na Krym ze Středomoří a jižních břehů Černého moře a etnokulturní vliv uplatňovaly Byzanc , Turecko a Arménie . Z území východní Evropy přišly na Krym germánské kmeny a východoslovanské národy [3] .
Časná chronologická hranice je určena na základě první zmínky v písemných pramenech o lidech, kteří obývali Krym. Prvními takovými zdroji jsou Homérovy epické básně „ Odyssea “ a „ Ilias “. Podle většiny vědců byli tito zmínění lidé Cimmerians . Mnohem více informací o starověkých krymských národech zanechal Herodotos ve své „ historii “ [4] .
Pozdní datum – připojení Krymského poloostrova k Ruské říši [4] . V důsledku takové historicky epochální události pro poloostrov se etnická situace na poloostrově dramaticky změnila. Od 90. let 18. století začaly první procesy emigrace krymskotatarského obyvatelstva do Turecka a carská vláda Ruska začala realizovat program osidlování svobodných a osvobozených zemí Krymského poloostrova. Prvními osadníky byli vojáci a nižší hodnosti, kteří byli propuštěni z armády, stejně jako jejich manželky. Na základě dohody s tureckou vládou sem byli vysláni Rusové, kteří žili v Moldavsku, které bylo součástí Osmanské říše . Byli tam imigranti z Polska, většinou etničtí Rusové a Ukrajinci. Od roku 1787 se začali přesídlovat státní rolníci. Šlechtici, statkáři dostávali rozsáhlé příděly a převáděli své nevolníky z různých ruských provincií. Cizí kolonisté přišli do nových zemí: Řekové, Bulhaři, Němci, Italové atd. a uprchlíci hledající svobodný život. Příliv přistěhovalců zvláště vzrostl po skončení krymské války a masové emigraci mohamedánského obyvatelstva z poloostrova . V letech 1783-1800 odešlo z Krymu asi 300 tisíc lidí, v letech 1854-1862 - 192,4 tisíc Osmanská říše [5] [6] se stala hlavním územím pro osídlení emigrovaného lidu . Seznam nepopisuje národy, které osídlily Krym po jeho anexi.
Etnonymum „Cimmerians“ bylo poprvé zaznamenáno v 8. století před naším letopočtem. E. současně ve dvou jazycích: starověké řečtině (od Homéra) a akkadštině . Ve všech starověkých řeckých a starověkých východních zdrojích jsou Cimmerijci popisováni jako nomádi žijící ve válce [7] .
Hérodotos věnoval čtvrtou knihu " Historie " - "Melpomene" - severnímu pobřeží Černého moře , Skythům a národům Taurica , přičemž mezi nimi zmínil kočovné Cimmerians. Převyprávěl legendu o původu Skythů a popsal historii Cimmerianského lidu, který opustil svou zemi v důsledku občanských nepokojů a pod náporem válečných Skythů. Existuje také hypotéza, že „Cimmerians“ není etnonymum , ale název pokročilých oddílů nomádských válečníků, a že takový národ neexistoval.
Archeologové považují pohřební mohyly nomádů z předskytské doby (IX - první polovina 7. století př. n. l.) za archeologickou cimmeřskou kulturu, která se liší rituálem a inventářem od jiných nomádských kultur, včetně skytské 7. století př. n. l. E. Cimmerian pohřby byly nalezeny ve stepní části poloostrova. Základem hospodářství byl kočovný chov dobytka s převahou chovu koní. Cimmerians byli na přechodné fázi od primitivní komunální k rané třídní společnosti [8] .
Místní jména spojená s Cimmerians na Krymu: Cimmerian Bospor , Cimmerian přechody , Kimmerik .
Nejstarší písemné informace o Taurisech - krutých kočovných horalech, kteří žili v horských a podhorských oblastech Krymu, pronásledováni loupežemi a námořním pirátstvím, byly získány z " Historie " Herodota. Právem je lze považovat za krymské autochtony . Ve všech písemných pramenech a archeologických výzkumech historie Taurů začínala a končila na poloostrově, mimo nějž nebyly nalezeny žádné jejich stopy. Krymští badatelé v 19. století věřili, že Taurové byli potomky Cimmerianů. V dnešní době je archeologové oprávněně považují za nezávislý národ, vytvořený na základě místního obyvatelstva, a jejich kulturu klasifikují jako Kizil-Koba . Objevená taurská pohřebiště pocházejí z 6.-5. století před naším letopočtem. E. Pod vlivem Skythů Taurové postupně ztráceli své specifické kulturní rysy a nakonec byli asimilováni Skythy, pravděpodobně ve 2.-3. [9] [10] .
Názvy míst souvisejících s Tauri na Krymu: Taurida , pohoří Taurida .
Kočovní lidé. V 7. století př. Kr E. obývali území severní oblasti Černého moře , Ciscaucasia a po stisknutí Taurians - Krym. Řekové je nazývali "Scythians", Babyloňané a Asyřané - " Ishkuz ", jejich vlastní jméno - "štípané". Podle Hérodota pocházeli Skythové z hlubin Asie. Mezi moderními vědci neexistuje jediný názor na původ tohoto národa a shoda byla dosažena pouze v tom, že byli součástí četných íránsky mluvících kočovných národů euroasijských stepí . Nejvyšší rozkvět Skythie připadá na 4. století před naším letopočtem. E. za krále Athea . Po jeho smrti Skythové opustili černomořské stepi a soustředili se na Dolním Dněpru a na Krymu, přešli na usedlý způsob života. Hlavním městem Skythského království se stala Neapol (předměstí Simferopolu ) . Ve II století před naším letopočtem. E. Skythové rozšířili své majetky, dobyli řecké osady na západě krymského pobřeží a začali ohrožovat Chersonese . Pontský velitel Diophantus na konci 2. století př. Kr. E. dobyl krymské Skythy. Ale v roce 63 př.n.l. E. znovu získali nezávislost. Na konci 2. století byli poraženi ve válce s královstvím Bospor . V polovině 3. století Skythové jako etnická skupina zanikli v důsledku invaze germánských kmenů a Alanů na poloostrov [11] [12] .
Existují čtyři relativně obecně uznávané místní varianty skythské kultury na Krymu: východní krymská, střední (piemont), západní krymská a severní krymská (u Sivashe). Nejkontroverznější jsou památky Kerčského poloostrova. Existuje názor na vytvoření nové etnické skupiny Taurus-Scythian v krymské oblasti Sivash [13] .
Skytská toponyma na Krymu: Skytská Neapol .
Existuje podmíněné rozdělení krymských Řeků do čtyř skupin. Tyto skupiny se vyznačují zvláštnostmi jejich formování, originalitou jazyka a kultury. Jedná se o starověké (starověké) Řeky, středověké krymské (nyní se jejich potomkům říká „ Mariupolští Řekové “), Řeky „ruského období“ (konec 18.-20. století) a novořeckou komunitu [14] .
Časovým rámcem starověké řecké kolonizace západního, jihozápadního a východního Krymu je polovina 7.–5. století před naším letopočtem. E. Mezi založenými koloniemi byly největší Panticapaeum , Chersonese , Nymphaeum , Kimmerik , Kerkinitida . Chersonesus se stal jednou z pozdějších kolonií (druhá polovina 5. století př. n. l.) a kolonie Panticapaeum (na přelomu 7. a 6. století př. n. l.) se proměnila v království Bospor , nejmocnější stát na poloostrově [15] . Hlavní roli v řecké kolonizaci Krymského poloostrova sehráli Jónští Řekové a Dórští Řekové . Hrozba barbarských útoků vedla řecké kolonie k politické a územní konsolidaci, v jejímž důsledku vznikly dva státy – Bospor a Chersonés. Na konci 5. století ztratil Chersonesus nezávislost a stal se součástí Byzance. Ve 4. století Bospor napadli Hunové a když uznali jejich převahu, unikli zničení. Ve druhé čtvrtině 6. století se také bosporské země dostaly pod nadvládu Byzance [16] . Historie starých Řeků končí kolem 3. století našeho letopočtu, po invazi na poloostrov germánskými kmeny a severokavkazskými Alany [17] .
Vědci na základě četných archeologických studií popírají přímou kulturní kontinuitu mezi starověkými Řeky a Řeky středověku. Za počátek formování středověké skupiny je konvenčně považováno III. století. Nešlo o přesídlení části řeckého etna zvenčí, ale na Krymu vznikla nová etnická komunita. Archeologové to nazývají „lidé z horského Krymu“ nebo „krymští křesťané“ [18] .
V období raného středověku probíhal na poloostrově proces interetnické integrace potomků pozdně antických migrantů z různých provincií Byzantské říše. Na jednotícím základě - náboženství ("řecké pravoslaví"), řecký jazyk, kultura, společné území, etnogenetické míšení [''K'' 2] probíhalo v průběhu staletí s formováním nové etnické skupiny sloučením národů kteří nebyli příbuzensky spřízněni. Po rozdělení církví se vlastní jméno Byzantinců „romey“ (v tatarštině „rumey“) stalo synonymem pro „ortodoxní“. Postupem času se vlastní jméno naplnilo etnickým obsahem a začalo být vnímáno jako synonymum pro ortodoxní Řeky. Po osmanském dobytí Krymu začala kulturní asimilace krymských národů, včetně Řeků, změnou náboženství a jazyka. Hlavním důvodem změny jazyka a islamizace byla touha přizpůsobit se novým politickým podmínkám s materiálními výhodami. Ti Řekové, kteří z nějakého důvodu ztratili svůj rodný jazyk, ale ne konfesní příslušnost, se nadále nazývali Řeky, ale v tatarštině se „rumei“ již vyslovovalo jako „urum“. Intenzita jazykové asimilace zvláště vzrostla po založení politického a kulturního centra - Bachčisaraje . Urumští Řekové, kteří ztratili jazyk, přešli na krymskou tatarštinu (s rysy dialektu Oguz a Kypchak ). Rumským Řekům se naproti tomu podařilo zachovat svůj jazyk, který vystupuje jako samostatná dialektová skupina ( rumejský jazyk ); někteří lingvisté se domnívají, že je blízká pontštině a má určité podobnosti se severními řeckými dialekty. Jeden i druhý, nazývající se „Řeky“, si zachovali své náboženství – pravoslaví [19] [20] .
Historie středověkých Řeků končí v roce 1778, kdy většina z nich opustila Krymský chanát v důsledku dobrovolného přesídlení křesťanského obyvatelstva na pobřeží Azovského moře do Ruska [''K'' 3 ] Řeků se vrátilo zpět do své vlasti. Ti se spolu s řeckými migranty z různých oblastí Osmanské říše stali jádrem formování nové krymské řecké komunity a zajistili kontinuitu tradic kultury, která se rozvinula ve středověku, a rozvoj této kultury noví řečtí migranti „ruského období“ [21] .
Íránsky mluvící kmeny ( Roksolané , Yazygové , Aorsové , Sirakové , Alané atd.) příbuzné Skythům, ale mající odlišný původ a hmotnou kulturu. Přítomnost Sarmatů na Krymu v II-I století. před naším letopočtem E. objevené při archeologických vykopávkách. Zejména v mohyle poblíž vesnice Chistenkoye v Simferopolské oblasti byl nalezen „ koňský poklad “ s přítomností inventáře pozdně skythských a sarmatských rysů. Další pohřeb ženy s četnými předměty a dekoracemi sarmatského zlato-tyrkysového stylu byl nalezen v Nižegorské oblasti . Ale na poloostrově bylo nalezeno malé množství sarmatských památek. V 1. století začaly sarmatské kmeny pronikat jak do podhorských oblastí Krymu, tak na území bosporského království. Usadili se vedle Skythů a pohřbívali své mrtvé na stejných místech s charakteristickými znaky sarmatského obřadu - v jámových hrobech . Ve 3. století dosáhl jeden ze sarmatských kmenů, Alané , zvláštní moci a podmanil si mnoho dalších sarmatských kmenů. V polovině 3. století vpadli Alané spolu s germánskými kmeny na Krym [22] [23] .
Jeden ze sarmatských kmenů, zmiňovaný v písemných pramenech z poloviny 1. stol. Ve 3. století bylo mnoho íránsky mluvících kmenů nazýváno Alany. Ammian Marcellinus o nich napsal takto: " ...postupně vyčerpali sousední národy neustálými vítězstvími a rozšířili na ně jméno své národnosti ." Ve třetím století se velká skupina Alanů ze severokavkazských území přestěhovala na Krym. Na hřbitovech se objevovaly pohřby alanského typu. Při pohřbu mrtvého válečníka byl meč položen na jeho hlavu nebo na rameno, nikoli vedle něj. Takový zvyk byl zaznamenán pouze na severním Kavkaze a na Krymu [24] . Podle historika starověku M. I. Rostovceva se Alané, kteří obývali povodí Dněpru, ve spojenectví s Góty ze severní oblasti Černého moře v 50. letech 20. století účastnili tažení Gótů proti Římské říši , v důsledku čehož Olbia a Tanais byly zničeny a Panticapaeum se stalo Gotho-sarmatským městem. Po usazení v podhůří a horách přešli na usedlý způsob života a na nový typ pasteveckého-zemědělského hospodářství. Osteologické studie hovoří o rozvoji chovu drůbeže, ovcí a skotu [25] . V období raného středověku vytvořili Alané a Gótové v krymských horách a podhůří novou národnost, Gotalané. V 16. století byli Alané asimilováni krymskými Řeky a krymskými Tatary , kteří ztratili své etnické charakteristiky [26] .
Toponymická jména spojená s Alany na Krymu zahrnují prvky -alans nebo -as .
Vojska římské říše se objevila na Krymu mezi 63. a 66. rokem v čele s Plavtiem Silvanem , aby pomohla Chersonesovi v boji proti Skythům a Sarmatům. Posádka byla umístěna v samotném Chersonese, ale poté byla odpovědnost za její ochranu přidělena králům Bosporu. Znovu se římská posádka a námořnictvo objevily na poloostrově v polovině 2. století a zůstaly zde až do poloviny 3. století. Hlavním místem jejich nasazení byl Chersonés. Poté se v Charaxu a na území dnešní Balaklavy objevily římské posádky . Mezi římskými vojáky, kteří sloužili na Krymu, bylo zvláště mnoho Thráků [27] [28] .
Přítomnost slovanských národů na Krymu je naznačena objevem různých domácích potřeb a dekorací, tvarované keramiky kultury Chernyakhov a Penkovo , jakož i pohřbů Gothů podle obřadu kremace s prvky obsahujícími různé prvky Chernyakhov. na sídlištích a na pohřebištích. K pronikání čerňachovského obyvatelstva na poloostrov došlo během druhé poloviny 3. - první poloviny 5. století. Přesídlení malých skupin slovanských Antů v 6.-7. století není vyloučeno , o čemž svědčí nalezené dněprské brože a způsob jejich nošení. Výskyt mravenců na Krymu je spojen s gótskými kmeny multietnické unie během jejich invaze na poloostrov. Mravenci se s největší pravděpodobností rozplynuli mezi několika dalšími etnickými skupinami obyvatelstva. Archeologové objevili slovanská osídlení pozdějšího období - XII-XIII století a zbytky starověkých ruských chrámů v různých oblastech poloostrova, z nichž většina se nachází na východním Krymu. Otázka, zda Slované tvořili nějaké významné procento nebo byli malí a hmatatelně nepřispěli k formování krymského obyvatelstva před „ruským obdobím“, zůstává otevřená [29] [30] .
Ve 40. letech 3. století Římané, posilující dunajské hranice , stáhli své legionářské posádky z hornatého Krymu. Němci toho využili . Zpočátku napadli Severozápadní Krym a zničili hlavní město pozdně Skytského státu Neapol , města Ust-Alma , Alma- Kermen , Kermen -Kyr , Dzhalman. Po těchto pogromech se Němcům otevřela cesta na jihozápadní Krym. Podle historiků M. I. Rostovtseva , Yu. A. Kulakovského , B. S. Bakhrakh se spolu s Góty účastnili většiny těchto tažení i Alané. V důsledku archeologického výzkumu pohřbů bylo stanoveno datum gotických a téměř všech alanských pohřbů - kolem poloviny 3. století. Po vítězství bosporského krále Teirana nad barbary v roce 276 začalo na poloostrově poměrně klidné období. Podle A. A. Vasiljeva přešel Bospor do rukou Gótů po roce 362 [31] . Dosud nebyly stanoveny přesné geografické hranice krymské Gothie a nebyl stanoven ani časový rámec existence Gótů na poloostrově jako samostatné etnické skupiny [''K'' 4] . Většinou místem pobytu byla připravena jihozápadní část Krymu. Postupně se mísili s alanským obyvatelstvem a zároveň upadali pod vliv řecké kultury, jazyka a náboženství. Po vpádu Tatarů na Krym ve 13. století začala část Gótů používat tatarský jazyk. Po turecké invazi na poloostrov v roce 1475 se gótské obyvatelstvo začalo kulturně a etnicky „tatarizovat“ a ztrácet svou identitu . Během druhé světové války navrhli nacističtí němečtí ideologové přejmenovat Krym na „Gotenland“ a zalidnit jej etnickými Němci [33] .
Hunové jsou považováni za potomky nomádských lidí Xiongnu , kteří žili v oblasti Střední Asie a vedli neustálé války s Čínou. Část Hunů po porážce v 1. století opustila svá rodná místa a přestěhovala se na západ. Cestou odnesli do svého tažení četné kočovné kmeny ze Sibiře, Střední Asie a Povolží. Mícháním s jinými národy se kultura Hunů změnila a dostali nové jméno „Hunové“ [34] . V poslední čtvrtině 4. století porazili Hunové kmenové spojenectví mezi Góty a Alany. Pavel Orosius napsal , že "kmen Hunů ... se hnul proti Gótům a všude je zmátl a vyhnal je z jejich dávných sídel ." Krym byl také vystaven invazi Hunů. Na rozdíl od jiných národů, které poloostrov obývaly v dřívějších dobách, Hunové nepatřili ke kavkazské , ale k mongoloidní rase. Podle popisu raně středověkých autorů mohli překročit ústí Meotianského jezera v mělké vodě nebo v zimě na ledu. Kočovníci zanechali nejnápadnější stopy své invaze v Bosporu. Archeologické památky potvrzují přítomnost Hunů téměř na celém území Krymského poloostrova [35] . Po „ bitvě národů “ v roce 451 a smrti vůdce Attily se Hunové vrátili do černomořských stepí a jeden z kmenů, Utigurští Hunové, odešel na Krym. a obsadili stepní oblasti. Další osud Hunů je spojen s novými kočovnými národy Turkuts , kteří se objevili v 6. století, mezi nimiž se spolu s dalšími národy přicházejícími z východu rozpustili [36] .
Existuje jen velmi málo pramenů, které umožňují studovat historii Židů na poloostrově, což nedává obecný souvislý obraz o historickém vývoji lidu. Židovské osady se na Taurice mohly objevit pravděpodobně již v helénistickém období, na konci 4. století před naším letopočtem. E. Migrace přišla z Malé Asie a možná z Kavkazu. Židé, kteří se přestěhovali z měst Malé Asie, používali řečtinu, kterou znali, ale hebrejština zůstala náboženská . Informace o Židech na poloostrově a jejich první komunitě na území království Bospor se objevují od 1. století před naším letopočtem. e., ale většina židovských epigrafických památek - menora , manumissions , nalezené na území Bosporského království s centrem v Panticapaeu, pochází z prvních století našeho letopočtu. Tyto židovské památky jsou v řečtině, ale existují i dvojjazyčné . Bosporští judaisté uvedli nežidovské otroky do judaismu a převedli je na svou víru a osvobodili je s povinnou podmínkou neopuštění judaismu [''K'' 5] . Zpočátku se Židé usadili ve městech Bospor a Chersonese. Poté se usadili v dalších oblastech Krymu. Židovská komunita se v Chersonésu objevila na konci 4.-5. Písemné prameny z 10. století zmiňují města Krymu, kde žili Židé: Sugdai ( Sudak ), Alus ( Alushta ), Lambat Bortnit ( Partenit ), Alubika ( Alupka ), Mankup ( Mangup ), gruzínský ( Gurzuf ) [38] . Poslední zmínka o dávné historii Židů na Krymu pochází z konce 11. století a je spojena s jejich pronásledováním v Chersonu (1097) [''K'' 6] . Co se později stalo s chersonskými Židy, není známo. Tak skončila první antická etapa v dějinách Židů na Krymu [40] .
Etnikum vytvořené z byzantských, evropských a východních národů židovského původu [41] , kteří obývali Krym od 1. století do raného novověku . Vlastní jméno – „synové Izraele“ [42] . Po dobytí Krymu Tureckem (1475) se sem přistěhovalo velké množství Židů z Turecka, evropských zemí, kavkazské oblasti a Ruska. Následně se všechna tato heterogenní společenství sloučila do jediné celostní etnokonfesní komunity založené na talmudském (nekaraimském) modelu. Důležitým faktorem sjednocení bylo vypůjčení mluveného jazyka, oblečení, zvyků sousedů, většinou již zformovaných, lidí - krymských Tatarů. Talmudský učenec Moshe HaGole vyvinul univerzální modlitební knihu „Machzor Minhag Kafa“ pro krymské židovské komunity. Ke konečnému sloučení (duchovnímu sjednocení) došlo v 17.-18. [43] . Termín „Krymčak-Židé“ se objevil v Rusku v první polovině 19. století a odkazoval na krymské turkicky mluvící Židy- talmudisty . Později byl tento koncept zredukován na „Krymčaky“ v ruštině, „Krymchakhlar“ v tatarštině. Historik, etnograf I. S. Kaya definoval historický obsah tohoto pojmu takto: „Krymčakové jsou zvláštní skupinou Židů, kteří dlouho žili na Krymském poloostrově a z velké části přijali tatarskou kulturu“ [44] .
Etno -konfesní turkicky mluvící židovská skupina. Karaitské hnutí, tradičně považované za Anan ben David , pochází z města Bagdád kolem poloviny 8. století. Termín „Karaité“ se objevil v 9. století a označoval různé náboženské antitalmudské proudy v rámci judaismu (včetně Ananitů), sjednocené pod společným názvem „Karaité“. Existuje několik protichůdných teorií o výskytu Karaitů na Krymu. S největší pravděpodobností přišli Karaité na Krym spolu s mongolsko-tatarskými dobyvateli ze severního Íránu a z území Byzance. V době objevení se Karaitů na Krymu většina badatelů odkazuje na století XIII. První písemný doklad o přítomnosti Karaitů na Krymu pochází z roku 1278 a byl spojen s kalendářním sporem mezi komunitami Karaitů a Rabbanity z města Solkhat ( Stary Krym ) o začátku měsíce " Tishrei ". Karaitský sběratel starožitností A.S. Firkovich v knize „Avne-Zikkaron“ („Pamětní kameny“) [''K'' 7] hovořil o výskytu Karaitů na Krymu ještě před narozením Krista v 6. století před Kristem. např. v moderní vědě se tato teorie nepovažuje za [''K'' 8] . Nejčasnější karaitští osadníci se usadili ve městech Solkhat a Kaffa ( Feodosija ). Ale město Chufut-Kale [49] [50] se stalo hlavním centrem Karaitů z Krymu .
Krymský dialekt karaitského jazyka , asimilovaný krymskými Tatary [51] [52] , byl používán jako hovorový (všední) jazyk , což lze doložit i náhrobky ze 13. století [53] . Již v XIII-XIV století Karaité z Krymu zcela přešli na etnolekt krymskotatarského jazyka [''K'' 9] ; jazyk bohoslužeb, poezie, obchodní interní korespondence, vědecká a teosofická díla, náhrobní epitafy - hebrejština [53] . V 18.-19. století byly učiněny pokusy vytvořit literární karaitský jazyk založený na hebrejském písmu. Ale psaný karaitský jazyk nebyl široce používán [51] .
V době Krymského chanátu byl hlavním zaměstnáním Karaitů obchod (včetně zprostředkování obchodu s otroky), který přinášel značné příjmy do chánovy pokladny, lichva , sloužili i chánově mincovně. Běžným zaměstnáním byl obchod s kůží ve všech jeho fázích – od zpracování kůže až po obchod s výrobky z ní. Rozvíjela se řemesla: zbraně, šperky, kamenictví, těžba soli. Právní dokumenty ( yarlyks , odkazy na daně) potvrzují zaměstnání Karaitů v zemědělství, v takových odvětvích, jako je chov dobytka, zahradnictví a zahradnictví, včelařství, vinařství a vinařství [55] [56] [54] .
Dodržováním náboženských tradic vlastní pouze Karaitům a přijetím životních podmínek tatarského obyvatelstva vytvořili zvláštní etnografickou kulturu. Hlavními kulturními úspěchy té doby byla výstavba několika kenas a organizace první tiskárny na Krymu [54] . Na Krymu v té době tvořily karaitské komunity až 75 % všech židovských [41] .
Chazaři se na březích Kerčského průlivu objevili ve druhé polovině 7. století a postupně se začali přesouvat na západ na stepní Krym . Potvrzují to archeologické vykopávky v Kerči se stopami požárů a numismatickými nálezy datovanými do konce 7. století i pohřby nomádů ve stepích Krymu. Chazaři spolu s Bulharskými kmeny , které migrovaly na poloostrov , vytvořili krymskou verzi archeologické kultury Saltov-Mayak . Byzanc, smířená se ztrátou svého krymského majetku, udržovala přátelské vztahy s Chazarií . V krymské Chazarii bylo založeno mnoho obchodních míst Židy, což ovlivnilo zdejší šíření judaismu a jeho přijetí chazarskou elitou na přelomu 8.-9. Neúspěšný pokus o obrácení Chazarů ke křesťanství se rozhádal mezi Byzancí a Chazarií. V 10. století chazarský stát stále více trpěl pod náporem svých sousedů, byl územně redukován a upadal. V polovině 9. století se převážná část Krymu vrátila pod byzantskou kontrolu. Drtivou ránu zasadil Chazarům během tažení proti nim kyjevský kníže Svyatoslav v roce 965. Po spojeném tažení byzantské flotily a ruského oddílu vedeného princem Sfengem na Krym v roce 1016 zde byly poraženy zbytky chazarského státu . Moc Byzance na poloostrově byla obnovena. Od té doby mizí i archeologická naleziště spojená s kulturou Chazarů [57] [58] .
Pečeněhové se objevili na severu Krymského poloostrova v oblasti Sivash pravděpodobně v první polovině 10. století. Zde byly nalezeny nejstarší pečeněgské pohřby. Přítomnost Pečeněhů je zaznamenána až do konce 11. století. Tyto kočovné stepi využívala Byzanc ve své zahraniční politice a především při zadržování Rusi. Císař Konstantin Porfyrogenetos řekl toto: „ Když car Římanů žije v míru s Pečeněgy, pak ani Rusko, ani Turci nemohou podniknout nepřátelské útoky na římský stát ... “. Na středověkých pohřebištích nomádů, kteří se potulovali po krymských stepích, nejsou muslimské a křesťanské rituální rysy prakticky zaznamenány, což naznačuje jejich příslušnost k pohanství . Během vykopávek Sugdeya a Bospor , důkaz byl nalezený Pechenegs bydlet ve městech [59] .
V první polovině 12. století napadli krymské stepi Kumáni . Od poloviny 12. století již sbírali hold z některých přístavních měst. V raných písemných pramenech je přítomnost Polovců na Krymu zmíněna v dílech byzantské historičky Anny Komniny (1092) a arabského geografa al-Idrisiho (1154). Polovská státnost přestala na poloostrově existovat v polovině 13. století s příchodem tatarsko-mongolských hord. Podle všeho byla část Polovců zničena, ale většina zůstala na svých kočovných místech. Postupem času došlo ke smíšení Mongolů a Polovců a začal dlouhý staletí trvající proces formování nového etnika - Krymských Tatarů [60] .
K vytvoření organizované arménské diaspory na Krymu došlo v 11.-13. Během tohoto období se zvýšil příliv arménského obyvatelstva z Byzantské říše, kam emigrovali před invazí Arabů a seldžuckých Turků . Arménská komunita žila v Solkhat ( Starý Krym ), Chersones, nejpočetnější - v Cafe ( Feodosia ). K masovému osídlení poloostrova Armény došlo během hospodářského rozmachu, ve stoletích XIV-XV. Arménští řemeslníci a obchodníci se usadili v Balaklavě, Karasubazaru, Gezlevu a ve vesnicích východního Krymu. Podle konfesního složení byla část Arménů Gregoriáni , část katolíci ; jsou heterogenní i z hlediska jazykové příslušnosti: část prošla jazykovou asimilací Polovci, Tatary, Turky a ztratila svůj rodný jazyk, druhá část se stala bilingvní. V roce 1778, během přesídlení křesťanských Arménů v Azovském moři, se předměstí města Jekatěrinoslav stala místem pro osídlení katolických Arménů ; Gregoriánští Arméni založili město u ústí Don New Nakhichevan a šest vesnic: Sala, Sultan-Sala, Topti, Chaltyr, Nesvitay, Jekatěrinovka. Podle zprávy A. V. Suvorova v roce 1778 opustilo poloostrov 12 598 Arménů. Asi 30 % z nich se vrátilo zpět na Krym a stalo se základem pro vytvoření nové arménské komunity zajišťující kulturní kontinuitu, která se rozvinula v době Krymského chanátu [61] .
Po čtvrté křížové výpravě (1202–1204) získala Benátská republika monopol na kolonizaci černomořských území. Benátky založily své obchodní stanice na Krymu . Největší obchodní osadou se stal Sudak (Sugdeya, Surozh) . O něco později, v severní oblasti Černého moře , v polovině 60. let 13. století, se Janovci zabydleli. Zde se objeví jejich obchodní místa. Kaffa ( Feodosia ) se stala největším obchodním centrem. Janovští díky své diplomatické politice urovnali vztahy s mongolskými Tatary; pak v roce 1365 dobyli Sudak od Benátčanů a založili řadu pevností a osad na jižním pobřeží. Tyto osady se nazývaly janovská Gazaria . Osady Benátčanů a Janovů existovaly na poloostrově více než dvě stě let, až do dobytí (1475) a jejich začlenění do osmanského státu . Ale i nyní Benátčané a Janovci tvoří malé oddělené subetnické skupiny italského lidu [62] .
Etno-konfesní skupina Čerkesů , běžná ve středověku v Čerkesii (Zikhia), v janovských koloniích na Krymu a ve východní oblasti Černého moře. Etnikum vzniklo v důsledku misijní činnosti katolické církve a smíšených manželství obyvatel janovských kolonií černomořského pobřeží Kavkazu s místním obyvatelstvem. Italština se stala jejich mateřským jazykem. Název pochází od katolických františkánských mnichů , kteří se ve 13.–15. století zabývali misijní činností v Zykhii. Do konce 17. století se potomci Frankkardashi rozpustili mezi místní křesťanské obyvatelstvo. Po rusko-turecké válce v letech 1768-1774 byli přesídleni z Krymu do oblasti Azov. Poslední zmínka o frenkkardashi pochází z roku 1685 – na náhrobku starého hřbitova v Kaffě [63] [64] .
Výskyt mongolských Tatarů na Krymu a jejich dobytí města Sugdeya ( Sudak ) , jehož křesťanské obyvatelstvo ještě před invazí částečně mluvilo Turky [65] , popsal ve svých spisech islámský kronikář, současník těchto událostí, Ibn al-Athir . Toto je doplněno zprávou v Sudak Synaxar ze dne 27. ledna 1223. První etapa vývoje poloostrova mongolskými Tatary byla dokončena v roce 1260. Krym se stal jednou z provincií Zlaté hordy . Od poloviny 13. století nastává na poloostrově demografický vzestup a vzniká velké množství nových sídel. Hlavním městem Krymského ulusu se stalo město Krym (Kyrym) postavené Zlatou hordou . Pravděpodobně zde začala ražba prvních krymských mincí. Na počátku 14. století vznikl na Krymu Codex Cumanicus - písemná památka kypčackého jazyka Kypčaků, Kumánů, Polovců [''K'' 10] . Na přelomu XIV-XV století byl název „Krym“ přiřazen celému poloostrovu. Zpočátku na Krymu koexistovaly tři náboženské komunity – židovská, křesťanská a islámská. Ale za vlády chána Uzbeka byl islám v roce 1314 přijat jako státní náboženství [67] .
Etnokulturní procesy tohoto období, které se odehrály na poloostrově, a osudy dobyté populace jsou známy z poselství byzantského historika George Pachimera ; napsal: „Postupem času, když se s nimi (s Tatary) smísily, národy...: Alani, Zikhové a Gótové, Rusové a různé národy s nimi, se učí jejich zvykům, učí se jejich jazyk a oblečení a stávají se jejich spojenci. (ve válce)“ . Na formování nového krymskotatarského lidu se podílely i různé skupiny poražených etnických skupin, které se staly poddanými Zlaté hordy. Jedním z hlavních takových národů byli Polovci. Společensky je adaptovali dobyvatelští Tataři a na jejich základě se ve 14. století zformovalo turkicky mluvící etnikum Nogaisové [68] . Arabský autor El-Omari ze 14. století popisuje sloučení Mongolů a Polovců takto: „V dávných dobách byl stát Zlaté hordy zemí Kipčaků, ale když se jí zmocnili Tataři (Mongolové), Kipčakové se stali jejich poddanými. Potom se Mongolové smísili a oženili se s Kipčaky a země zvítězila nad přírodními a rasovými vlastnostmi…“ [69] . Proces adaptace kočovných národů byl v podstatě dokončen v 15. století. V průběhu několika staletí se krymskotatarský jazyk vyvíjel na základě poloveckého jazyka se znatelným oghuzským vlivem. Velký příliv populace tatarské Zlaté hordy nastal na počátku 16. století po porážce Chána Šikh-Achmata Mengli-Girayem v roce 1502, která přinesla poražené ulusy na Krym . Při formování krymskotatarského etna sehrálo významnou roli i místní, složením smíšené, křesťanské obyvatelstvo. Jejich integrační proces pokračoval až do 18. století. Podle Bronevského Martina došlo k zakořenění etnonyma „Krymští Tataři“ ve druhé polovině 16. století [70] [71] .
Hlavním zaměstnáním krymských Tatarů ve všech stoletích bylo zemědělství. Na jižním pobřeží, v horských a podhorských oblastech Krymu, se zabývali zahradnictvím, vinařstvím, pěstováním tabáku, setím pšenice a lnu. Ve stepních oblastech Krymu se zabývali chovem ovcí a koní. Tataři rozvinuli kožedělnou výrobu a zpracování vlny (výroba plsti), dále zpracování kovů - zbrojní výrobu. Se zbraněmi vyrobenými na Krymu se obchodovalo v Evropě a na východě. Za hlavní řemeslná centra byla považována města Bachchisarai a Karasubazar ( Belogorsk ) [72] .
Krymský chanát (kvůli kolapsu Zlaté hordy), po dobytí Kazaňského a Astrachaňského chanátu Ivanem Hrozným , způsobil ruskému království největší starosti . Neustálé nájezdy krymských Tatarů na Polsko, Litvu a Rusko byly jejich hlavní obživou. Polon byl hlavní kořistí. Desetitisíce zajatců byly prodány do zemí Asie, Afriky a Evropy a přinesly obrovské příjmy do státní pokladny Krymského chanátu. Hlavním překládacím trhem s otroky byla Kafa . V. O. Klyuchevsky napsal: „... z roku na rok pro zemi zmizely tisíce pohraničního obyvatelstva a desetitisíce nejlepších lidí země vyšly na jižní hranici, aby ochránily obyvatele centrálních oblastí před zajetím. a zmar“ [73] .
Subetnická skupina cikánů se na poloostrově vyvinula v době Krymského chanátu . Tataři je hanlivě nazývali „Čingin“ a navzdory společnému náboženství – islámu, nedovolili pohřbívání mrtvých na společných muslimských hřbitovech a stejně jako křesťany a Karaité je zdanili jako bezvěrce. Neexistuje jednoznačná odpověď, kdy se cikáni objevili na Krymu. Pravděpodobně sem dorazili v různých časech, z různých míst a několika migračními proudy. Nejčasnější „Gurbets“, vlastní jméno „Turkmen“ se objevilo na poloostrově společně s Mongoly-Tatarů, kteří se stěhovali z Malé Asie nebo ze Sýrie. Vlastním jménem "Turkmen" ("Turk muži" - "Jsem Turek") zdůrazňovali svůj původ od některých tureckých kmenů. Další velká skupina romských cikánů dorazila až v 15. století z území moderního Rumunska a Moldavska. Krymské skupiny cikánů se od sebe velmi lišily vzhledem, jazykem a kulturou. Vynikaly zejména dvě velké skupiny: Gurbets a Romové. Gurbets byli hlavně obchodníci s koňmi a pracovali jako povozníci. V předvečer připojení Krymu k Ruské říši bylo jejich hlavním bydlištěm Karasubazar a Perekop ; později se malá část z nich přestěhovala do Simferopolu a arménského bazaru . Romští cikáni žili hlavně v Bakhchisaray (v osadě Salachik ), Gezlev , Karasubazar; podle profesní činnosti byli rozděleni do skupin: „demerji“ – kováři, „khalayji“ – dráteníci , „elekchi“ – vyrábí síta, nádobí, pletené košíky, „kumyshchi“ – zlatí a stříbrní klenotníci, „daulji“ – hudebníci , “ ayuji “- vůdci medvědů [74] .
| Národy Krymu | |
|---|---|
| |