Semík

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 7. června 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Semík

Semík. Obřad uctívání . 19. století
Typ populární křesťan
v opačném případě Rusalchin Velký den, Trojice mrtvých
poznamenal Slované
Tradice Rusové mají den památky „zastavených“ mrtvých
Spojený s 7. den po Nanebevstoupení a 47. den po Velikonocích ( Velký den )
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Semík ( Rusalchin velký den, Trojice mrtvých ) je východoslovanský svátek kalendářního období jaro-léto; se slaví sedmý čtvrtek po Velikonocích , tři dny před Nejsvětější Trojicí . Výrazným znakem Semíka byla připomínka „zastavených“ zemřelých [1] , předcházející oslavě předků na Trojiční sobotu (viz Trinity , Assholes ). Již v 17. století byl Semik načasován tak, aby se shodoval s pohřbem mrtvých, popravených nebo těch, kteří zemřeli hladem a nemocemi, ve skudelnitsa nebo v nuzných domech [2] . V pravoslavném kalendáři chybí Semik jako den památky zesnulých.

Další tituly

Zelený čtvrtek [3] , Velký čtvrtek [4][ strana neuvedena 2233 dní ] , Tulpa [5] , Kisilev den [6] , běloruština. Semukha , Velký den Rusalčin (Novg.), Velký den Mavského (Novg.), Trojice mrtvých (Jižní Rusko, les) [7] , Trojice Navskaja (jižní Rusko, les) [7] , Ripey ( azov .), "Suchá čtvrť" [8] ( les ).

Rituály a přesvědčení

Píseň Semitskaya z provincie Vladimir

Poctivý Semík, Ladužnyj Semík, Poslaný
pro víno, má na sobě sedm šatů,
Celé hedvábí, polohedvábí,
Semik a Semichikha - varle!
Semik prodává lázeňský dům,
Semichikha nedává;
Vařila, vařila,
lžičky schovala do těsta!

Podle knihy V. K. Sokolové [9]

V některých oblastech Ruska se věřilo, že ječmen by měl být zaset právě v tento den. Agrární obřady - obcházení polí, procházky a pojídání dívek a mladých žen na poli, chválení žita, "hnaní klásku", houpání mládeže na houpačce, pořádání kruhových her s motivy setby, pěstování, zrání máku, lnu , proso - byly zaměřeny na stimulaci růstu plodin [10] . Bělorusové věřili, že znakem Semíka na poli je rozkvět zhyty ( bělorusky Prykmeta Semuhi ў poli - krásná zhyta ) [11] .

Dívky a mladé manželky, které neměly děti, uspořádaly v Semiku rituál kumulace , zaměřený na získání produktivní síly nezbytné pro plození dětí [10] .

Charakteristickým rysem Semika byla připomínka „zastavených“ zemřelých , tedy těch, kteří nezemřeli vlastní smrtí („kdo nepřežil svůj věk“). Informace o různých formách jejich připomínání v Semiku jsou dostupné z většiny severovýchodních, středních a západních oblastí Ruska; na jihu Ruska je Semík málo známý. Tento den byl často věnován památce utonulých. Na severovýchodě Ruska (oblast Vyatka) se věřilo, že Semik byl instalován právě na památku utopených; v tento den se na hřbitově konala vzpomínka , která se změnila v nepokoje. V oblasti Smolensk, ve středu Pereplavnaya a v Semiku, byly zákazy související s vodou: nebylo možné se umýt, umýt nebo opláchnout, jinak by se někdo z rodiny utopil: „nemůžete nic umýt - zálivy [ utopil] příjemce.“ V Semiku byla sloužena vzpomínková akce za ty, kteří se nedočkali pohřební služby [12] .

Vzpomínka se obvykle konala ve čtvrtek v semitském týdnu, na některých místech - v úterý („Vzpomínka duše“ [13] ). Věřilo se, že duše zaslíbených mrtvých se vracejí do světa živých a pokračují ve své existenci na Zemi jako mytologické bytosti. Bylo zakázáno je pohřbívat v kostele a připomínali se odděleně. Podle lidových názorů Země nepřijímá ty, kteří zemřou špatnou smrtí, proto zůstávají neklidní a mohou obtěžovat živé, jsou často ve službách zlých duchů a někdy mají dokonce démonické vlastnosti. Připomínat zaslíbené mrtvé bylo dovoleno pouze na Semiku, takže tento den byl považován za „radost“ pro jejich duše. V městské tradici až do konce 18. století pohřbívali v Semíku zastavené mrtvé, kteří se přes zimu nashromáždili ve „ skudelnici “, které bylo jindy zakázáno pohřbívat. Wake in Semik se konal doma, na hřbitovech, v kaplích, na místech bitev a hromadných hrobech. Povinné bylo vzpomínkové jídlo s rituálním jídlem ( palačinky , koláče, želé atd.) a pivem (později vínem a vodkou). Vzpomínka často nabývala divokého charakteru, doprovázená veselými oslavami a dokonce i pěstmi . Velká pozornost tak byla věnována uctění památky zaslíbených zemřelých. Je to dáno tím, že při absenci patřičného respektu by mohli klidně poslat sucho nebo neúrodu, rušit jejich návštěvy nebo otevřeně škodit lidem [14] .

Kromě Rusů byl Semík oslavován také dalšími pravoslavnými národy Ruské nížiny . Zvyk navštěvovat hřbitov a připomínat si v tento den mrtvé byl také známý mezi Komi-Permyaky . Nejčastěji se připomínalo rybím koláčem ( cheri nyan ), pekly se další koláče, například shangi z obilovin ( shygdösa pirög ) [15] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Semik Archived 24. září 2015 na Wayback Machine // SEM
  2. ↑ Agapkina, 2009 , str. 612.
  3. ↑ Fursová, 2003 , s. 5, 6.
  4. ↑ Fursová, 2003 .
  5. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  6. ↑ Zelenín, 1995 , str. 425.
  7. ↑ 1 2 Vinogradova, 2001 , s. 541.
  8. ↑ Vinogradova, Levkievskaya, 2012 , str. 783.
  9. ↑ Sokolová, 1979 , s. 204.
  10. ↑ 1 2 Madlevskaya, 2005 , s. 756.
  11. ↑ Vasilevič, 1992 , s. 609.
  12. ↑ Agapkina, 2002 , str. 312.
  13. ↑ Aleksandrov a kol., 1999 , s. 637.
  14. ↑ Zelenin D.K. Ti, kteří zemřeli nepřirozenou smrtí a mořské panny Archivní kopie z 13. srpna 2017 na Wayback Machine
  15. ↑ Chugaeva S. V. Semik - den památky mrtvých mezi Komi-Permyaky archivní kopie z 11. října 2013 na Wayback Machine // Bulletin Voroněžské univerzity. 2010. č. 1. S. 200-204.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Lidové svátky Slovanů