Kalushars nebo Rusalia ( rum. căluşari ; Mold. kelushari, căluşari ; bulharsky. kalushari, Rusalia ; makedonsky Rusalia ) - členové balkánských tajných společností a bratrstev, kteří cvičili rituální akrobatické tance, v Rumunsku nazývané kelush ( rum ), căluş rum. v Moldavsku calušar , v Bulharsku Rusalia , v Srbsku Rusalie .
Podle učence náboženství Mircea Eliadeho byli kalušaři známí svou schopností vyvolat dojem létání vzduchem [1] , o kterém věřili, že představuje běh koní a tanec víl ( zine ). Patronkou Calusarii byla " královna víl " ( Doamna Zinelor ), známá také jako Herodias a Arada, kterou Eliade spojoval s lidovou postavou Diany [2] .
Dmitrij Cantemir ve svém „ Popisu Moldávie “ (1714) napsal:
... Kromě takových tanců jsou během slavností ještě další spojené s pověrami, které by měly být složeny ze sedmi, devíti, jedenácti a obecně lichého počtu tanečníků. Tito tanečníci se nazývají calushari. Scházejí se jednou za rok, oblečeni do ženských šatů, na hlavu si dávají věnce upletené z pelyňkových listů a ozdobené jinými květinami, a aby je nebylo možné poznat, promlouvají ženskými hlasy a zakrývají si tváře bílým šátkem. V rukou drží tasené meče, kterými mohou probodnout každého pouhého smrtelníka, pokud se odváží sundat jim závoj z tváře. Toto právo jim dává prastarý zvyk, takže nikdo nemůže být obviněn, že za to zabil člověka. Vedoucí takové skupiny tanečníků se nazývá stará žena, jeho asistentka je primicerium. Povinností tohoto je zeptat se stařenky, jaký tanec začne, a tiše o tom informovat ostatní tanečníky, aby lidé neznali název tance, než jej uvidí na vlastní oči. , neboť mají více než sto hudebních motivů, podle kterých tanec. Některé z nich jsou provedeny tak zručně, že se tanečníci sotva dotýkají země a jako by létali vzduchem. Takto tančí a skákají, obcházejí města a vesnice v nepřetržitých tancích po dobu deseti dnů mezi Nanebevstoupením Páně a Nejsvětější Trojicí ... [3]
Rusalské obřady jsou charakteristické pro severní Bulharsko a provádějí se během „ Rusalského týdne “, který začíná Trojicí . Podle bulharské víry přichází v této době čas samopotápění a mořských panen . Sestupují do tohoto světa v Den Nanebevstoupení Páně a jejich vzhled předznamenává bohatou úrodu. Samodivy a mořské panny se přitom mohou krutě pomstít těm, kteří je rozzlobí. Věřilo se, že pokud člověk skončí u pramene, kde se mořské panny omývají, přerušují jídlo nebo překáží jejich tanci na mýtině, pak na něj mořské panny sešlou vážnou nemoc, z níž člověk omdlí, prudce zeslábne, někdy umírá.
Takového člověka, který onemocněl „nemocí mořské panny“, dokázala vyléčit jen zvláštní skupina lidí – Rusalové nebo Kalušové. Cestovali po vesnicích, prováděli rituální tance pro zdraví a plodnost, jako mumraj a lazarok , a měli moc zahánět zlé duchy, kteří se usazovali v domech a lidech. Léčebné obřady prováděla skupina mužských mořských panen o 7, 9 nebo 11 (nejčastěji sedmi) lidech vedená vatafinem . Vatafin provedl pečlivý výběr účastníků ceremonie: museli být zdraví a otužilí, umět dobře tančit, udržovat tajemství, být laskaví a upřímní. Před zasvěcením byli kandidáti v Rusalii vyškoleni, poté dodržovali po určitou dobu půst, složili přísahu a teprve poté podstoupili zvláštní zasvěcovací obřad, který jim dal právo obřad provést. Obvykle se tyto dovednosti předávaly z otce na syna a byly přísně utajeny.
Po celý Rusalský týden byli Rusalové neustále spolu, nocovali mimo dům, s nikým se nebavili, nekřížili se a nevstupovali do vody. Rusalové neměli žádné zvláštní oblečení, ale nosili některé atributy, které je spojovaly s dávnými šamany: drželi barevné hole, ve kterých uchovávali samodivské (rusalské) léčivé byliny. Věnec z těchto bylin byl i na čepcích mořských panen. Měli zvonky a zvonky přivázané k nohám a k holi. Skupina mořských panen měla také bílý plátěný prapor, zasvěcený zvláštním rituálem, ke kterému byly také přivázány svazky léčivých bylin. Vůdce mořských panen také nesl hrnec s vodou a bylinkami, misku octa a česnek na léčení. Pro kontakt s „nadpozemským“ světem se hrála speciální hudba, k tomu vždy šli se skupinou Rusalů dva muzikanti – jeden hrál na velký bicí nástroj – tupan a druhý na dechový nástroj: kavala , průvodce (dudy ) , zurne , klarinet nebo dýmka .
Za účelem uzdravení si pacient lehl na zem, na podomácku tkanou cestičku nebo kobereček a vedle něj byl položen hrnec s léčivými bylinami. Kolem něj začaly tančit mořské panny, vůdce stál a vedl četu, v rukou držel prapor a misku. Zpočátku byl tanec pomalý, ale postupně se pohyby mořské panny zrychlovaly a tanečníci upadali do zvláštního stavu blízkého transu. Na znamení, které dal jejich vůdce, zvedli cestu s pacientem a začali se třást. Potom pacienta položili zpět na zem a začali přes něj skákat, načež vatafin pacienta potřel octem, dal mu napít z misky a pokropil ho vodou z hrnce. Muzikanti začali hrát "Florichikata" - speciální ruskou melodii a vatafin udeřil holí do hrnce, rozbil ho a postříkal přítomné zázračnou vodou. V tu chvíli musel pacient vyskočit na nohy a běžet, což se podepsalo na jeho uzdravení. Jednotka Rusalis také utekla, s výjimkou jednoho nebo dvou mužů, kteří omdleli, jako by na sebe vzali nemoc. Brzy se četa vrátila, aby je naléhavě přivedla k rozumu, protože se věřilo, že pokud se to nestane rychle, mohou se ochladit a zemřít. Toto pokračovalo, dokud omdlené mořské panny nabyly vědomí a obřad byl považován za dokončený [4] .
| Slovanské tradice zelených Vánoc | |
|---|---|
| Kalendářní dny | |
| Obřady | |
| Písně |
|
| Tance a hry | |
| Přesvědčení | |