Oblékání , oblékání - rituální proměna vzhledu člověka pomocí masek, oblečení a dalších atributů.
V tradiční kultuře národů Evropy je charakteristický pro půst Narození Páně (viz Advent ), Maslenici a především vánoční čas (viz Kolyada , Štědrý večer , Večer Tří králů ), známý je také v obřadech semitsko - trojice . a velikonoční komplexy; méně časté u dozhinky a během podzimních prázdnin. Pro všechny Slovany je oblékání známé jako nepostradatelný prvek svatby . V některých místních oblastech probíhalo oblékání během pohřbu [1] .
Tradice má prastaré kořeny [2] , zejména je spojována s evropským Halloweenem , sabaty , karnevaly (sahající až do benátského karnevalu a Saturnálií ), maškarádou . Zřejmě sahá až k dávným rituálním mystériím , obřadním procesím, svátkům konce zemědělské sezóny, možná má nějaké prastaré magické kořeny pro komunikaci s bohy [3] .
Převlek se vyznačoval: oblékáním do neobvyklých kostýmů; skrytí obličeje pod maskou; nanášení barev nebo sazí na exponovaná místa těla ; používání šperků, předmětů, nástrojů produkujících hluk; neuspořádané libovolné pohyby těla (skoky, skoky, točení, tanec atd.) [4] .
Mezi různými způsoby oblékání je nejdůležitější nasazování masky. Sloužil jak k vytvoření specifického obrazu (srov. známky vnější podobnosti v maskách „koz“, „čápů“, „čertů“, „Židů“ atd.), tak ke skrytí tváře účastníka rituálu, který si přál zůstat nepoznaný. Ženy se obvykle vyhýbaly nošení roušek: „Muži nosí masky, ale my chodíme kolem, oběsíme se šátky a půjdeme... Přimhouříme [nasadíme si šátky] a spustíme si vlasy“ (Ruský archanděl.) [1 ] .
Tvář mohla být skryta i jinak: házeli vlasy dopředu; ukrytý pod vzácným plátnem, sítem; zabalili hlavu do šátku; zakrývali si tváře konopnými provázky; stáhli si kožešinovou čepici s dlouhou hromadou nízko přes oči; spouštěli trávu z věnce položeného na jejich hlavy na obličej; namalovali se k nepoznání - očernili si obličej sazemi, dehtem, potírali řepou, bílili, posypávali moukou. Výraz zavřít oči (rusky Vologda) znamená „obléknout se“: ve vesnici Trifonovo, okres Ivanovskij, byla účast na vánočním oblékání podporována, věřilo se, že „když nezavřeš oči, všechny hříchy budou neodpadnou“ [1] .
Krojovaní koledníci, kteří chodili po dvorech a zpívali zvláštní písně - koledy , jsou mimozemšťané z jiného světa, duše mrtvých předků. Pochoutky od jejich majitelů jsou proto spíše uklidňováním mumrajů, aby potěšili svou rodinu, dobytek a budoucí úrodu. Obléknout se znamenalo skrýt svou pravou tvář, být nepoznaný, protože pod maskami a převleky nebyli sousedé chlapci nebo dívky, ale duše mrtvých předků , kteří sestoupili na zem. A pocházejí ze samotného ráje, od zimy do léta [5] .
V Bělorusku na otázku majitele „kdo jsi?“ Mummers někdy odpovídaly:
|
Originál |
Překlad [6] |
Mumlaři obcházeli dům nebo se objevovali na setkáních mládeže . Předem připravené kostýmy a masky. Během prvních tří dnů slavností, tedy o samotných Vánocích, kdy nikdo nepracoval, se mládež „oblékla“. Chlapi - vojáci, obchodníci, cikáni, hrbatí starci, ženy a "přírodní ženy a dívky" - ptáci (jeřáb, kuře), cikáni s dítětem. Oblíbené byly i kostýmy zvířat – medvěd, vlk, koza, býk, klisna. Mumlaři se „rozhlédli po celé vesnici“ [7] .
„Oblékání pro řadu regionů bylo ve skutečnosti hlavním rysem, který odlišuje vánoční večery od zimních (to je charakteristické zejména pro střední Rusko a Povolží, i když ruský sever se tím do jisté míry vyznačuje),“ napsal V. I. Čičerov. Oblékání ale nebylo jen záležitostí vánočního času. Mumlaři někdy doprovázeli „vlak“ se slámovou podobiznou do Maslenice, chodili na masopust do dvorů; mumlaři chodili po dvorech v předvečer Petrova stanoviště na konci týdne mořské panny ; ženy a dívky v Kazanské si nasadily vánoční masky a předvedly svatební představení. Konečně na skutečné svatbě bylo také zvykem se oblékat [7] .
Obzvláště úspěšné byly dvojice a skupinky maminek, které předváděly scénky: kůň s jezdcem , medvěd s vůdcem „a s ním dřevěná koza“. Kostru koně znázornili dva chlapíci. Přední držel hlavu ze slámy na dvouhrotých vidlích. Hlava, stejně jako celý kůň, byla přikryta dekou, takže diváci viděli jen nohy chlapů. Chlapec vylezl na ramena prvního a „kůň“ se vydal toulat vesnicí se skoky a poskakováním. Za zvuků harmoniky se zábavně kolébal "medvěd" na řetězu - chlapík v kožichu naruby, poradce sypal vtipy a "koza" tleskala o kus dřeva a skákala kolem medvěda [7 ] .
| Vánoční tradice Slovanů | |
|---|---|
| Kalendářní dny |
|
| Obřady | |
| Písně |
|
| Tance a hry | |
| Přesvědčení | |