| Babi kaše | |
|---|---|
| Oslava Babinden ve vesnici Senokos , Tolbukhinsky region v Bulharsku. Uprostřed XX století. | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Babiy Day, Den porodních asistentek a žen při porodu, Svátek rodiny a žen při porodu, "Maladzyony" (bělorusky), "Winter Pakrouchyk" (bělorusky) |
| Taky | Svátek katedrály svaté Matky Boží (kostel) |
| Význam | Svátek porodních asistentek a žen při porodu |
| poznamenal | Slované |
| datum | 26. prosince (8. ledna) mezi Rusy a Bělorusy, 8. ledna - mezi Bulhary, 28. prosince (10. ledna) - mezi Srby |
| oslava | koledování, koledování, vánoční hry |
| Tradice | ženy s dětmi nosily porodním asistentkám dárky a pamlsky; ostříhat dětem první vlasy; zeťové šli navštívit tchyně |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Babi kaše ( Babiy day ) - den lidového kalendáře u Slovanů , slavili Rusové a Bělorusové 26. prosince (8. ledna) nebo 27. prosince (9. ledna) [1] , Bulhaři - 8. ledna, Srbové - 28. prosince (10. ledna) [2] . V obřadech dne byly stopy kultu Paraskeva Pyatnitsa , který se zase vrací k uctívání Velké bohyně Matky [3] . V Rusku byly v tento den uctívány porodní asistentky a rodící ženy [4] .
Podle sovětského etnografa V. I. Chicherova je rituální téma manželství a narození spojeno s obrazem Velké bohyně slovanských zemědělců jako ztělesnění všeho živého, co je plodné, toto téma prochází jako hlavní skrz všechny matky. Božích dnů, vzdorujících umírání přírody a slunce [5] .
ruština Babiy day, Babiny [6] , Svátek porodních asistentek a žen při porodu [7] , Babintsy (bryan.), Katedrála Panny Marie [8] , Předčasné Vánoce [9] , Šalamounova babička [10] ; běloruský Maladzyony, Zimní pakrouchyk, Babiny [11] , Katedrála svaté Bagarodzitsa, Yakhkhim, Kastus [12] ; bulharský Babinden [13] ; Srb. Babin Dan [14] ; kajka Babu gynu .
V tento den byly vyznamenány porodní asistentky a rodící ženy [5] [15] . Na mnoha místech podle starodávného zvyku chodily ruské ženy do šestinedělí s koláči. Podle tohoto zvyku chodilo na druhý svátek vánoční na svátek Přesvaté Bohorodice na jihozápadě Rusi mnoho venkovských žen do kostela se speciálně připravenými koláči, „v domnění, že uctí sv. Matka Boží". Tento zvyk byl dříve velmi běžný, ale církev není tolerována. Metropolita Michael v Kyjevě v roce 1590 odsoudil a zakázal to jako zvyk neslučitelný se svatostí Panny Marie. V jednom z dopisů napsal: „A také koláče na zítřek Narození Krista, které se nosí do kostelů, myšleno na počest Panny, stále existuje velká nečestnost a dogma bezbožných heretiků, které činí Matku Boha nehynoucí rodí slova a rozum“ [16] . S. Maksimov hlásí legendu zaznamenanou v bývalém Melenkovském okrese Vladimirské provincie, v níž Paraskeva-Pyatnitsa působí jako porodní asistentka [17] .
Svátek žen při porodu a porodních asistentek v tento den nachází církevní paralelu při provádění modlitební služby k ikoně Panny Marie "Pomoc při porodu" , opakující složení starověkých obrazů "Velké bohyně" slovanského zemědělci [1] .
Kompozice ikony „ Požehnaného lůna “ , kterou o Vánocích podávaly i rodící ženy a porodní báby, opakuje skladby lidových předkřesťanských kultovních obrazů a propojuje ikonografii Matky Boží jak s obřadem lidového zemědělského kalendář as rodinnými rituály úzce spojenými s ním [18] .
Ženy s dětmi nosily porodním bábám dárky a pamlsky: pivo nebo likér, koláče, palačinky [19] . Přišli s dětmi, aby jim babičky požehnaly. Zvláště se doporučovalo, aby v tento den šly nastávající maminky a mladé dívky k babičkám. Návštěvy a společné stravování s porodními asistentkami probíhaly někdy od večera „do bílého světla“ [20] . U stolu se všichni baví, vtipkují, rozhovory jsou téměř vždy plné sexuálního podtextu. Sama porodní asistentka někdy provádí rituály, aby pomohla ženám mít více dětí. Porodní bába vařila kaši pro rodící ženy z prosa nebo pohanky, pokrmu se říkalo jídlo Roda a rodících žen [21] . Toto jídlo hrálo důležitou roli v rituálních akcích. Například, aby babička zabránila nízkému vzrůstu dítěte, zvedla hrnec s ovesnou kaší a řekla: "Rost vysoko, vysoko." Aby se miminko co nejdříve postavilo na nohy, dostaly starší děti také hrnec s kaší: měly ji sníst na ulici a zasadit kohouta nebo kuře (podle pohlaví novorozenec) v prázdném hrnci. V tento den byly ostříhány první dětské vlasy [21] [22] .
Porodní báby byly obvykle vdané ženy, které měly vlastní děti a měly v očích svých vesničanů bezvadnou pověst. Porodní asistentky znaly tradice, měly bohaté zkušenosti s porodní péčí, znaly rituální praktiky, znaly mnoho spiknutí , modliteb a jen laskavých slov k povzbuzení rodících žen. První dny se o mladou maminku starala i porodní asistentka. Za pomoc byly porodní asistentky obdarovány dary, penězi nebo jídlem. V době křtu porodní bába předala miminko do péče kmotry, ale mezi porodní bábou a narozeným dítětem byl navázán duchovní vztah na celý život [23] .
Do porodnické péče byly zpravidla zapojeny ženy v nereprodukčním věku, které měly děti a svou čest neposkvrnily cizoložstvím nebo hašteřivým či absurdním charakterem. Věřilo se, že jinak je možné poškodit zdraví i osud novorozence [24] .
V tento den se obrátili o pomoc na proroka Davida , hudebníka a krotitele hněvu. Prostý občan, který se vydal na cestu, ho požádal o ochranu před zvířaty, před lupiči, protože věřil, že svatý žalmista svým zpěvem a hrou na harfu může tyto nepřátele neviditelně uklidnit [19] .
V Bulharsku se na Babinův den zachoval zajímavý zvyk: Brzy ráno jdou ženy k porodní bábě, jejíž děti jsou ve věku od 1 do 3 let. Tam, na dvoře, pod ovocným stromem, se provádí rituál "mytí rukou". Mladé ženy, které si z domova vzaly kýbl čisté vody, mýdlo a nový ručník, polévají porodní asistentku na ruce a poté jí dávají ručník, který přijímá jako dárek (oblečení je také přineseno jako dárek porodní asistentce , prádlo - to vše se jí dává na pravé rameno). V tomto rituálu se stará žena snaží pomluvou vychovat co nejvíce sprejerů , aby dítě ženy běhalo a skákalo ve zdraví. Porodní asistentka dává matkám také dětské ponožky a košilky, a pokud s matkou přijde miminko, přiváže mu na ruku tkanými nitěmi (červenobílé) minci nebo figurku koně. Při slavnostech, které se protáhly do pozdních nočních hodin, vezli Porodní bábu na saních nebo na voze ke studánce a tam napájeli. Samotné ženy byly zapřaženy do vozíku. Od mužů, které cestou potkali, požadovali výkupné ve víně, peníze, jinak byli polití vodou, svlékli jim šaty atd. [25]
V západním Bulharsku ženy slaví 26. – 29. prosince, aby byl porod snadný [8] .
Celý den byl věnován oslavám žen, které se v uplynulém roce staly matkami. Zvyk se nejlépe zachoval ve východním Srbsku . Ženy s miminky navštívily porodní bábu ( srb. Babica ) a rozdávaly dárky. Maminky poděkovaly porodní asistentce, přinesly nádobí, daly ručníky a šátky. Porodní asistentka zase svázala dětem nohy koudelí konopí – věřilo se, že v tomto případě bude dítě chodit rychleji, a na hlavu jí dala kousek bílé vlny, aby jí dobře rostly vlasy [14] [26 ] .
| Vánoční tradice Slovanů | |
|---|---|
| Kalendářní dny |
|
| Obřady | |
| Písně |
|
| Tance a hry | |
| Přesvědčení | |