Carinčiny písně [1] ( Rusín. carina - "kraj , pole za vesnicí" [2] ; z Mold. cara, t̨arină - " orná půda" [3] , "pole" [4] ) - lidové písně , které Rusíni zpíval na Lemkovščinu a Bojkovščinu při objížďce polí na Trojici [5] nebo v den, kdy začala kukuřice rašit [6] . Jejich estetika je spojena s koledami a tažnými písněmi a některé motivy připomínají jihoslovanské rituální písně .
Královské obřady plnily ochranné funkce pro vesnice, pole, včelíny, nádrže, farmy, domy. Z hlediska způsobu provedení jsou podobné rituálům řízení topolu ( keře ). Tyto rituály byly prováděny na ochranu před přírodními katastrofami, katastrofami, epidemiemi a byly doprovázeny královskými písněmi. Texty královských písní se téměř nedochovaly, podle F. Kolessy „mají povahu modliteb za úrodu a ochranu polí před zlými větry a mraky... a místy jsou jako koledy...“ [7] :
Podívej, podívej , sonechko , usměj se!
Podívej, podívej, sluníčko, usměj se!
Vydělejte si náš zelený život!
Nalij život, ucho.
Takové spiknutí se provádělo před východem slunce. Lidé – účastníci královských průvodů – natahovali ruce k východu a zpívali tuto píseň mnohokrát za sebou, dokud slunce nevyšlo.
Polních okruhů, které se zpravidla prováděly brzy ráno, se mohl zúčastnit každý - dospělí i děti. S. Kylymnyk podrobně popisuje takovou kampaň „na zhito“: „Kampaň poskytla úžasný obrázek. Všichni jsou slavnostně oblečeni; chlapci a dívky ve věncích na hlavách z čerstvých divokých květin s klásky zhit; dospělá děvčata v brčálových věncích s přídavkem divokých květin a klasů, chlapíci v girlandách přes rameno z uší mladých a zralých loňských ginů; ženy a muži se oblékají a nosí masky. Muži s tamburínami, dýmkami, činely atd., téměř všechny ženy jsou ozdobeny polními květinami. Někde při tomto průvodu vzali i kozu oděnou do zelených květů a uší... Při vstupu „do polí“ vyvolali děti i dospělí neuvěřitelný humbuk: děti klepaly na paličky a zvonily, muzikanti hráli, děvčata a chlapci zpívali - to znamenalo „vyhánět zlé síly ze zhit“... Všichni účastníci zpívali kouzelné písně... během kol tančila, skákala mládež, ale i již ženatí muži a ženy, zejména oblečení a maskovaní. , vtipkoval, běhal po polích a saních a chytal se navzájem...“ [8] . Poté se pole pokropila vodou nebo mlékem, mýtina se zakryla a vzalo se obětní jídlo.
V 19. století královské písně vystřídalo kostelní svěcení plodin [9] .
Někde měli Rusové také podobné rituály pro Trojici, „aby byla dobrá úroda“: byli to mumraj a z loňské slámy vyrobili šaška – podobiznu, která byla na konci svátku spálena [10] .
| Rituální poezie Slovanů | |
|---|---|
| |
| Obchvatové obřady Slovanů | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Zima |
| ||||
| jaro |
| ||||
| jaro léto |
| ||||
| mimo sezónu |
| ||||