Písně o kosení ( senokosnye songy [1] ) jsou lidové písně letního cyklu [2] , uváděné při senoseči a po dokončení prací [3] . Zpravidla se jedná o lyrická díla, tematicky blízká strnišťovým písním , méně spjatá s kalendářními obřady, spojená s prací předcházející sečí, někdy s ní splývající [4] .
Hlavními obrazy v těchto dílech jsou sekačky, jejichž práce je poetizována a glorifikována. Ve strništích i secích písních často zaznívá motivy dřiny a vdovského podílu, který sám nezvládá práci na poli, a tak má špatnou úrodu, nemá kdo pomoci a musí najímat dělníky. za poplatek. Těmito motivy se strniště a písně o sečení ozývají písně vdovské. Melancholická nálada, motivy lásky, zážitky lyrického hrdiny, některé z nich mají blízko k rodinným a každodenním písním, které samozřejmě vzešly z kalendářové a rituální kreativity.
Starobylost tradice secích písní potvrzuje skutečnost, že jejich vůdčí motivy sekání trávy, obrazy stříbrné kosy, čisté rosy se nacházejí i v dílech jiných cyklů, zejména v zimních boudách .Ukr( Tím se projevuje roční archaický kalendářní cyklus a propojení s žánry jiných období, kde každý cyklus je předpovědí dalšího. Symbolický je obraz smrti s kosou, který se objevuje nejen v rituálním umění (zejména o Vánocích), ale také v lidových textech a eposech. Některé písně o kosení mají pozdější dobu výskytu, takže jsou méně spojeny s rituály. Zejména v ukrajinském folklóru je zaznamenán značný počet písní kosení s Kolomyjským metrem [5] .
V ukrajinských písních o kosení vyniká skupina písní "grebovitských" ( ukrajinské písně grebovitsky ). Jsou načasovány do procesu hrabání sena po sečení. Tato skupina písní není početná a obsahuje motivy jiných žánrů zemědělské kreativity. Takže zvelebování hrabačů, oslavování jejich práce je rozšířené [6] .
Stejně jako ve strništích i písně o sečení obsahují motivy otáčení ke slunci (aby nepálilo), k větru (aby nenesl seno a neobčerstvoval dělníky), k večeru (aby přišlo a přináší mír dříve). Častá jsou zde i témata lásky, námluv, dohazování, milostně-erotické motivy. Často se objevuje paralela mezi hrabáním sena a „společným hrabáním“ ( Ukr. „zgribanpyam dokupi“ ), kozák s dívkou.
V secích písních, stejně jako ve většině ostatních cyklů lidových písní, jsou vysledovány prvky magie, znaky dávných kultů a vír, z nichž ústředním je uctívání duchů zemřelých předků . U sena lamentují jako při pohřebních a vzpomínkových nářcích . Ale to není stížnost na tvrdou práci, ale proto, že nářky jsou považovány za účinné magické formule, vhodné i pro pracovní procesy [7] .
| Rituální poezie Slovanů | |
|---|---|
| |