Májka

Májový strom ( latinsky  Arbor majalis , anglicky  Maypole , německy  Maibaum , česky Máje , polsky Drzewko majowe , bělorusky máj [1] , rusky Trinity birch ) je ozdobený strom nebo vysoký stožár, který se tradičně každoročně zasazuje na prvního máje. , na Trojici nebo Svatojánské dny na náměstích ve vesnicích a městech Německa , Rakouska , České republiky , Slovenska , Ruska , Skandinávie a dalších evropských zemí. Kolem stromu jsou obvykle uspořádány kulaté tance ( kruhové tance ) a soutěže .

Tvar májových ozdob se velmi liší podle regionu. Někde se každý rok vysazuje nový strom, jinde se kmen používá řadu let, ale každý rok mění svou „korunu“. Ve východním Frísku je kmen udržován pod vodou a instalován každý rok do prvního května. V Německu a Skandinávii se kmeny často odkorňují a zdobí barevnými girlandami, smrkovými větvemi nebo papírem. Na jiných místech se kůra neodstraňuje a kmen si zachovává svůj přirozený vzhled. Na vršek stromku se často připevňuje věnec (tzv. „koruna“) nebo barevné stuhy.

V Bavorsku se kmen májky omotává látkou nebo papírovou stuhou nebo se natírá spirálovitým pruhem. V tomto případě je směr spirály nastaven jasně: zdola nahoru, zleva doprava. Po stranách máje jsou připojeny obrazy každodenních výjevů, které vypovídají o aktivitách obyvatel této vesnice ( rybaření , zemědělství , tanec , řemesla atd.).

Německé tradice

Instalace stromu

V Německu se strom bezprostředně před instalací často přenáší přes vesnici na centrální náměstí nebo do restaurace. Tento průvod obvykle doprovází dechovka a mnoho diváků. Večer se staví strom.

Zatímco se diváci baví u smažených klobás a piva, mladí lidé se pomocí dlouhých tyčí snaží dostat strom do svislé polohy. Po dokončení práce obvykle začíná tanec.

V závislosti na regionálních tradicích je májka na konci měsíce často odstraněna a odvezena do skladu. V některých oblastech Bavorska se nechává i celý rok.

Krádež májky

Únos májky o Valpuržině noci  je oblíbená májová tradice, kterou zachovává mládež. Máj se krade podle určitých pravidel. Je zvykem vykoupit ukradený strom. Výkupné může být například lahůdkou pro všechny obyvatele vesnice, která strom ukradla. Má ukrást máj v noci na 1. května .

Podle tradice ve východním Frísku lze krádeži májky zabránit, pokud se strážce májky dotkne stromu včas, když se únosci přiblíží. Pokud se podaří stráže rozptýlit, nebo se únosci stihnou třikrát dotknout lopatou země u májového stromu, pak je ke kmeni připevněna cedule informující, že strom byl ukraden. Poté ji okamžitě nebo druhý den únosci vyjmou a položí k vlastní májce.

Máj v Horním Rakousku se staví tři dny před 1. květnem a je bedlivě střežen. V této oblasti tradice dovoluje ukrást pouze založený strom. V tomto případě lze strom demontovat pouze stejným způsobem, jakým byl instalován. Traktory a jeřáby mohou být použity ke krádeži stromu pouze tehdy, pokud byly použity při jeho instalaci. Někdy je instalován skutečný poplašný systém, který májku chránit a blokovat přístup k máji nákladními auty. Přes veškerá opatření dochází ke krádežím májky každý rok. Ukradená májka je vykoupena za několik sudů piva, které postižení majitelé májky a její únosci společně vypijí.

V bavorské policii je zvykem nad tímto druhem zločinu proti májům přivírat oči. Kdo půjde kvůli krádeži májky na policii, bude nemilosrdně zesměšněn.

Starosta rakouského Lince Dr. Franz Dobusch se proslavil tím, že odmítl vykoupit ukradenou májku. V noci z 2. na 3. května 2008 byla ukradena i druhá májka, instalovaná na rušném hlavním náměstí v Linci, aby nahradila tu ukradenou.

Májka a láska

V některých částech Německa svobodní muži sázejí malé májky mimo domovy neprovdaných žen z vesnice. Chcete-li to udělat, musíte jít do lesa, vykopat mladý strom a zasadit ho přede dveře nebo před okno osoby, kterou chtějí uctít. „Výsadba“ je však velká nadsázka: obvykle nemluvíme o celém vykopaném a zasazeném stromu podle všech pravidel, ale jen o větvi uříznuté v lese a zapíchnuté do země před domem snoubenců. Strom není vybrán jen tak, ale s významem: lipová ratolest znamená vyznání lásky, ratolest růžového keře chválí krásu vyvoleného; větev hlohu oslavuje její čistotu; a větev černého bezu naopak naznačuje jeho nestálost. V jiných regionech, například v Porýní , sázejí májku chlapi před domy svých blízkých. Doprovází ho také májové srdíčko se jménem milované dívky, které je vyříznuté z kartonu nebo dřeva.

Máj stojí do prvního června a pak si ji vezme ten, kdo ji postavil. Pokud se dívce líbí gentleman, pozvou ho na večeři nebo mu dají bednu piva. Jinde se traduje, že matka dívky dává chlapci dort, otec bednu piva a dívka ho odměňuje polibkem.

V některých regionech v přestupném roce májky sázejí nikoli chlapci, ale dívky.

Origins

Tradice sázení májových stromů je poměrně mladá, ale má prastaré kořeny.

Od 28. dubna do 1. května slavili Římané Floralii  – svátek na počest bohyně květin a bylin Flory. Prvního května ráno vycházeli Římané obou pohlaví s hudbou do terénu sbírat zelené větve, kterými zdobili dveře svých příbuzných a přátel. Tento den byl festival Majuma na památku Maye , dobré bohyně. O tomto svátku se Římané navzájem polévali vodou a koupali se v Tibeře , do které vestálky házely rákosové podobizny na počest Saturna (boha času).

Pro Řeky je první máj zábavným svátkem, podobně jako ruský Semík . Ještě na konci 19. století zdobily dveře jejich domů květiny a větve stromů a celé Řecko potkávalo začátek léta v hájích a zahradách lidovou zábavou.

Ve Švédsku a Vestfálsku jsou 1. května mladé krávy, které se ještě neotelily, třikrát zasaženy jeřabinovou větví, „takže plodná síla hromovládce naplní jejich bradavky mlékem“; v jiných oblastech používají při pastvě dobytka ořechový prut (také Gromovnik prut). Tomu odpovídá i následující obřad známý v Německu: aby byly krávy bohaté na mléko, musí pastýř 1. května při vyhánění stád na pastvu přiložit sekeru svázanou něčím červeným (symbol hromového kladiva ) před prahem stáje a zažeň přes něj krávy .

Mezi německými kmeny se v den Nejsvětější Trojice nebo 1. května [2] za starých let dodržoval tento zvyk: z řad mladých mužů se volil „májový hrabě“; pak přivezli z lesa vůz naložený zelenými větvemi a věnci; jeden „májový věnec“ udělil purkmistr a městská rada „májovému hraběti“; zbylé svazky zeleně šly do úseku mezi místními obyvateli, ale největší část z nich připadla klášterům a kostelům. Kostelní věže byly ozdobeny větvemi stromů a chrámové platformy byly posety keři a divokými květinami. Často dostal májový princ dva věnečky a dostal právo vybrat si z dívek královnu svátku – „Májovou hraběnku“; na tento poslední položil jeden ze svých věnců. Bylo také zvykem hledat „májového hraběte“: k tomu se ozbrojený zástup mladých mužů vydal do lesa a o něco později se odtud vrátil spolu s „májovým hrabětem“, který jezdil na koni zapleteném do pružné zeleně. větví, nebo ve voze zapřaženém na čtyři koně a odstraněné různé „křiky“ [3] . Tento slavnostní vlak znamenal návrat boha jarní plodnosti ( Gromovnika ) ze vzdálených neznámých zemí, kde přezimoval. Na různých místech v Německu na prvního máje nebo na Den Nejsvětější Trojice dodnes zdobí domy zelení a na centrální náměstí dávají „májku“ ( německy  Maibaum ). Májka je nejčastěji březová. Vesničané jezdí na koních se zelenými větvemi v rukou nebo na kloboucích, čemuž se v Německu a Dánsku říká „přinést léto na koni do vesnice“. Přitom se zpívají vtipné písničky, aranžují se bratři Mayové .

V Anglii v 16. a 17. století první květnový den brzy ráno mládenci a dívky za doprovodu hudebníků šli do nejbližšího lesa, lámali větve stromů, čistili je květinami a vraceli se domů, dát tato znamení máje na dveře a okna svých příbytků. Potom společným úsilím pokáceli velký strom a na několika párech býků jej přivezli do města nebo vesnice; každému býkovi byla mezi rohy připevněna kytice květin; tato „májka“ byla umístěna uprostřed náměstí a oddávala se hrám a tancům kolem ní. Angličané posílili symboliku plodnosti přidáním disku (ženského) ke stromové tyči (mužský princip). Organizátor festivalu se jmenoval „Král máje“ a ten, který byl vybrán za jeho přítele, byl nazýván „královnou máje“. Ve středověku se v tento den dívky umývaly rosou a věřily, že díky ní budou neodolatelná na celý příští rok. O tomto svátku se vždy konaly lukostřelecké soutěže.

Češi o květnových prázdninách volí „Krála“ a „Králky“ a týden, ve kterém se tato lidová zábava koná, se nazývá „Králov“. Králka a králka přicházejí na hostinu ověnčeni a ozdobeni květinami. Ve vesnicích na Moravě dávali „mai“ nebo „trička“ – vysoký kůl bez kůry a větví s vrškem zdobeným stuhami a věncem. Hlavní cíl zůstal zachován - uchránit tričko před kluky ze sousedních vesnic, kteří se ho snaží pokácet nebo useknout vršek a odnést do své vesnice. Posekaný nebo ukradený dres byl považován za velkou ostudu obce. Jednou z možností jsou malá trička. Od středověku byly 1. května umístěny před dívčiným domem jako vyznání lásky. Češi úsvitu 1. května říkají „kravský čas“ ( česky kravske hody ) a v tuto dobu vyhánějí krávy koštětem nebo vrbou, otírají je ranní rosou a děvčata se stejnou rosou myjí, aby se stala zdravé a krásné. Takový obřad mohl být proveden na Trojici.

Slovinci, slavící návrat (výšku) jara, pověří jednoho z mladíků, aby zastupoval Zeleného Jegora (Juriho) a svázali ho březovými větvemi. Pokácené stromy, které v této době zdobí domy, se nazývají máje.

V Litvě byl 1. května na louce zasazen zelený strom ověšený barevnými stuhami; venkovská mládež, která si ze svého středu vybrala tu nejkrásnější dívku, jí položila věnec na hlavu, omotala její tábor březovými větvemi a doprovázela ji na místo zábavy s veselým davem. Tam, u májky, začaly tance a písně se stále opakovaným zvoláním: Ó Mája, ó Mája!

Ve Španělsku je krásná vesničanka oblečena do bílých šatů a poté, co ji korunovali květinami, ji posadili na trůn a mladí přátelé, kteří ji obklopují, udělají sbírku pro "Mayu". V Pyrenejích hledali 1. května nejvyšší strom: smrk, borovici nebo topol, nasekali na něm všechny větve, zarazili několik kůlů do kmene a nechali je na révě až do 23. června; v předvečer Ivanova dne , po požehnání uděleném knězem, tento strom shodili na zem a spálili.

U Poláků, Bělorusů, Rusínů, Kašubů a Čechů, kteří si zachovali staroslovanská jména zbývajících měsíců, se nyní pátý měsíc nazývá „květen“. To odráží nejen vliv Byzance na Rusy a Rusíny a latiny a němčiny na Wendy, Kašuby, Poláky a Čechy [4] , nebo přítomnost svátku 1. května v tomto měsíci, který způsobil přejmenování Bělorusy pod sovětskou nadvládou, ale pravděpodobně říká, že slovo "máj" u Slovanů znamenalo bohyni (země?) nebo svátek na její počest. V polštině „máj“ ( máj ) znamená také zelená, zelená větev břízy, „umaić głowę“ ( polsky umaić głowę ) znamená „korunovat si hlavu věncem“. "May, mayovki" ( polsky maj, majówki ) - Májové slavnosti, Mayovka, svátek jara v prvním květu. Dávní obyvatelé, říká L. Golembovský , měli bohyni Máju, které vzdávali hold první den tohoto měsíce. Ještě za krále Zikmunda Augusta se v některých okresech scházely na louce vystrojené mladé ženy, sepívaje ruce skládaly kulatý tanec a omamnými tanci hlásaly chválu jara [5] .

V současné vysoké podobě se zeleným vrškem a věncem je máj znám již od 16. století. V 19. století se objevil jako symbol místní samosprávy v bavorských vesnicích. Vzniklo mnoho tradic spojených s májkou, které se obec od vesnice značně lišily.

Galerie

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Propp, 1995 , str. 92.
  2. ↑ Nyní se v Německu a Rakousku slaví svátek počet májů (“Maytree” - německy  Maibaum ) hlavně 1. května, ale na některých místech už od 30. dubna večer nebo na Trojici (letnice), v Durynsku dva dny po Nanebevstoupení Páně .
  3. ↑ Klechanye - zelení, dekorace ze zelených větví a bylin.
  4. ↑ I. P. Sacharov měsíc květen. Legendy ruského lidu http://www.bibliotekar.ru/rusSaharov/178.htm Archivováno 26. března 2014 na Wayback Machine
  5. ↑ Afanasiev A. N.  Poetické pohledy Slovanů na přírodu, svazek 3 - M .: Moderní spisovatel, 1995.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích