Vánoční strom

Vánoční stromeček  je tradičním atributem oslav Vánoc v mnoha zemích světa. Vznikl v raném novověku v německé městské tradici a od 19. století si získal oblibu v Rusku [1] , anglosaském světě a mnoha dalších zemích. Vánoční stromeček je jehličnatý strom ( smrk , jedle , borovice ) nebo jeho umělá napodobenina , zdobená girlandami , speciálními vánočními ozdobami a svíčkami či žárovkami. Instaluje se v době dovolené v domech a na ulicích. V sovětské kultuře sloužil novoroční strom jako analog .

Původ

Slavnostní stromy mezi evropskými národy

Mezi národy Evropy byl rozšířen zvyk instalovat o jarních svátcích májku . Do 31. prosince Gruzínci připravili habrové dříví do krbu a sváteční stůl ozdobili chichilaki ( lísková větev nakrájená na kadeře ). Ve Svanetii byla obvykle na Silvestra instalována bříza v domě . Mezi horskými Židy chodili mladí lidé v noci prvního jarního dne do lesa hledat „sham agazhi“ („strom svíček“), který pokáceli, udělali z něj oheň, skákali přes něj a zpívali [2 ] .

Řada evropských národů při vánočních rituálech používala velké poleno nebo pařez , který se na Štědrý den zapaloval v krbu a během dvanácti svátků postupně shořel. Věřilo se, že pečlivé skladování kousku takového kmene po celý příští rok chrání dům před požárem a bleskem a přináší do domu štěstí. U jižních Slovanů se takové kládě říká badnyak , u Skandinávců - juldlock , u Francouzů - la bûche de Noël (vánoční blok) [2] .

U Keltů bylo jmelí odedávna spojováno s oslavou zimního slunovratu . Prostřednictvím Keltů se symbolika jmelí pevně usadila v anglosaské kultuře [3] .

Slavnostní větve v Bibli

V Novém zákoně nejsou žádné náznaky stromu jako symbolu oslavy Narození Krista . Je však popsán vjezd Páně do Jeruzaléma , kdy ho lidé vítali s datlovými ratolestmi v rukou ( Jan 12:12 ). Tento detail odkazuje na svátek stánků ( Sukkot ), při kterém se používají lulavské palmové větve . Radostné jásání a výkřiky tohoto svátku poukazovaly na budoucí vzkříšení mrtvých [4] .  

V těch slovanských oblastech, kde palmy nerostou kvůli chladu, sloužila jako jejich náhrada tradičně vrba , proto Květná neděle [5] [6] . A nyní v horkém podnebí, například na Havaji , se palma používá jako vánoční stromek. Veitchia merrillii se pěstuje na Floridě, také nazývaný vánoční palma kvůli svým plodům, které se do prosince zbarvují jasně červeně [7] .

Legendy o původu

Populární legenda v Německu spojuje původ vánočního stromku se jménem svatého Bonifáce . Podle života světce, aby ukázal germánským pohanům nemohoucnost jejich bohů, pokácel posvátný Ódinův dub . Legenda tuto zápletku rozvíjí: když se šokovaní Němci zeptali, jak mají slavit Vánoce, ukázal je na malou jedli, která přežila pod spadlými dubovými větvemi. Jeho stále zelené větve symbolizují nesmrtelnost a vrchol ukazuje k nebi jako k příbytku Boha [8] .

K myšlence vánočního stromku by mohl přispět zázračný hloh z opatství Glastonbury , který kvetl dvakrát ročně - o Vánocích a na jaře . Podle legendy vyrostl z trnu trnové koruny Ježíše Krista, kterou přinesl Josef z Arimatie [8] .

Středověk a moderní doba

K formování novodobého vánočního rituálu došlo v německé tradici již na konci středověku a na počátku novověku . Vánoční strom se vrací k " rajskému stromu " předvánočního tajemství  - divadelní představení věnované historii podzimu, protože 24. prosince slavili západní křesťané památku Adama a Evy . Jako ozdoba se vzhledem k zimnímu období používal jehličnatý strom, který se zdobil jablky (symbol zakázaného ovoce ) a oplatkami nebo sušenkami (symbol hostie  a smíření ) [9] . Rekvizity a obrazy této záhady, podobně jako betlém , byly zavedeny do domácího rituálního použití [8] [10] [11] .

Vánoční stromeček nazývali Němci „vánoční strom“ ( německy  Weihnachtsbaum ), „Kristův strom“ ( Christbaum ), „ Klausův strom “ ( Klausbaum ). Na některých místech (Horní Bavorsko, Falc, Bavorské Švábsko, Württembersko, Hamburk) byl tento strom nazýván Paradies „ráj“, Paradiesgarten „Rajská zahrada“, Christbaumgartle atd. [10] Zvyk zdobit vánoční stromeček ovocem a květinami je spojován s vírou o kvetoucích a plodících stromech o vánoční noci [1] .

Podle E. V. Dushechkiny se vánoční strom objevil v důsledku přehodnocení starověkých rituálů Yule v nové křesťanské interpretaci [1] . Podle ní byl mezi germánskými národy údajně prastarý zvyk chodit na Silvestra do lesa, kde se předem vybraný smrk ozdobil svíčkami a barevnými hadry, načež se v jeho blízkosti nebo kolem něj prováděly obřady. Postupem času se smrky začaly kácet a přinášet do domu, kde byly instalovány na stůl. Na stromeček byly připevněny zapálené svíčky, věšela se na něj jablka a sladkosti. Po křtu německých národů začaly všechny tyto zvyky a rituály postupně získávat křesťanský význam a vánoční stromky instalované v domech se staly součástí štědrovečerní atmosféry .

Stále se vedou debaty o tom, kde a kdy byla poprvé zdokumentována instalace vánočního stromu. Je autenticky známo, že za Martina Bucera byl na Štědrý den roku 1539 ve štrasburské katedrále umístěn strom s ozdobami [12] . Dokumenty Rižského bratrstva Černohlavců zmiňují podobný obřad v předvečer roku 1510 a po oslavě byl strom spálen. Na počátku 16. století se také Martin Luther zmínil, že o Vánocích byl v jeho domě instalován stromeček s ozdobami [13] .

Vzhledem k tomu, že otázka „prvního vánočního stromku v Evropě“ má významný turistický (a s ním i finanční) význam, vypukl na Silvestra 2011 mezi Rigou a Tallinem skutečný diplomatický konflikt v otázce priority vánočního stromku [14]. . Estonští vědci našli argumenty, že vánoční strom byl instalován v Tallinnu o 400 let dříve než v Rize, tedy ještě před první zmínkou o samotném městě (1154). Starosta Rigy Nil Ushakov popsal situaci jako „válku o vánoční stromeček“, vážně ohrožující obchodní zájmy města a země a slíbil, že najde důstojnou odpověď agresorovi [15] .

V německých vánočních koledách je vánoční strom zmiňován již od 16. století („ O Tannenbaum “), v literárních pramenech se začíná objevovat až ke konci 18. století [8] . Jedním z prvních, kdo to zmínil, byl Johann Wolfgang Goethe v roce 1774:

... v neděli před Vánocemi šel večer k Lotte a našel ji samotnou. Uklidila hračky, které připravila k svátku pro své mladší bratry a sestry. Vyprávěl o tom, jak budou mít nejmenší radost, a vzpomínal na časy, kdy mu náhle otevřené dveře a pohled na elegantní vánoční stromeček s voskovými svíčkami, sladkostmi a jablky přinesl nevýslovnou radost.

— „ Utrpení mladého Werthera “

Vánoční strom v Rusku

Silvestr

Vnější výzdoba budov větvemi jehličnatých stromů v Rusku byla poprvé jmenována dekretem Petra I. na oslavu Nového roku 1. ledna 1700, ale neměla nic společného s tradicí přinášení stromu do domu. o Vánocích a jejich zdobení; tato tradice přichází do Ruska po století a půl [16] . Jediní, kdo královské nařízení slyšeli, byli majitelé krčem, kteří v průběhu 18. století označovali vchod do provozoven smrkovými větvemi, proto se zahořklému opilci přezdívalo „žloutek“ [1] .

Podle královského výnosu z 20. prosince  ( 30 ),  1699 [17] bylo od nynějška předepsáno zachovávat chronologii nikoli od stvoření světa , ale od narození Krista a dne „Nového roku“. do té doby se v Rusku slavil 1. září „po vzoru všech křesťanských národů“ slavil 1. leden. Dekret také dával pokyny k uspořádání novoročních svátků: odpalujte rakety, zapalujte ohně a ozdobte hlavní město (tehdy Moskvu) jehlami : „Na velkých ulicích, u záměrných domů, před branami dejte nějaké ozdoby ze stromů a větve borovice, smrku a mozečku proti vzorkům, které jsou vyrobeny v Gostiny Dvor . A ke každému byli pozváni „ skrovní lidé “, „i když postavte strom nebo větev na bránu nebo nad svůj chrám... ale postavte se na tu lednovou výzdobu prvního dne“ [1] .

Moskva slavila Nový rok podle carského výnosu týden. Město zdobily větve jalovce, smrku a borovice. Později v roce 1700 nebylo v Rusku zvykem považovat den 1. ledna za nějakou zvláštnost, byl to jeden ze dnů svátečního období Christmastide , byl doprovázen pouze tradiční modlitbou „na Nový rok“ .

Vzhled vánočního stromku

Slovo "vánoční strom" v Rusku označuje jak stálezelený strom přinesený do domu, tak dovolenou.

Vánoční stromeček ve zdobené podobě zosobňuje "nevadnoucí dobrotu", nehynoucí přírodu, je "vánočním stromkem", s ním pauzovací papír .  Weihnachtsbaum . Druhý význam tohoto slova je Štědrý večer , německy.  Weihnachtsabend  - den vánočního stromu, oslava tohoto stromu, tance a hry kolem něj. Vánoční stromeček jako "vánoční strom" se objevuje na počátku 19. století v domácnostech petrohradských Němců. Na Štědrý den se do rohu obýváku postavil malý stolní vánoční stromeček a v určitou hodinu z něj otec rodiny sundal přehoz.

24. prosince 1817 byl z iniciativy velkovévodkyně Alexandry Fjodorovny uspořádán domácí vánoční strom v osobních komnatách císařské rodiny v Moskvě a příští rok - v Petrohradském Aničkovském paláci . Na Štědrý den roku 1828 uspořádala Alexandra Fjodorovna, v té době již císařovna, první oslavu „Dětského stromu“ ve svém vlastním paláci pro svých pět dětí a neteří – dcer velkovévody Michaila Pavloviče . Vánoční strom byl instalován ve Velké jídelně paláce [1] . V sále byly předem uspořádány stoly, ležely na nich bílé ubrusy, na každém stole stál vánoční stromeček a ležely dárky. Vánočních stromků mohlo být mnoho, pět nebo deset, a pak ještě nebyly ničím odstraněny. Vánoční strom se rozsvítil dvakrát – na Štědrý den a na Štědrý den, poté byl odstraněn. V paláci a v domech bohatých občanů bylo zvykem po svátku obdarovávat vánoční stromeček služebnictvem. Všechno, co bylo na větvích vánočního stromku a na stole pod ním, byly dárky. Dárek měl vždy svého konkrétního dárce. Zvyk připisovat vzhled dárků pohádkovým tvorům se objevil až na začátku 20. století. V následujících letech byl vánoční strom císařské rodiny instalován ve Zlatém salonu Zimního paláce. Za vlády Alexandra III. se vánoční strom konal dva dny, 24. a 25. prosince v paláci Gatchina. Za vlády Mikuláše II. byl vánoční stromek obvykle umístěn v Carském Selu, v Alexandrově paláci, poté, co se tam přestěhovala císařská rodina.

Až do počátku 40. let 19. století v Rusku neexistoval zvyk stavět vánoční stromek, palácové vánoční stromky byly výjimkou. Ani A. S. Puškin, ani M. Yu Lermontov nikdy v životě neviděli vánoční stromek: ve vznešeném kruhu kolem nich se udržovaly pouze ruské vánoční tradice: vánoční maškarády a plesy. M. Yu.Lermontov popsal takový vánoční svátek v dramatu "Maškaráda" a A. S. Puškin - vánoční věštění dívek v básni "Eugene Onegin". Do počátku 40. let 19. století nebyla v literatuře o vánočních stromcích v hlavních domech žádná zmínka, ale na počátku 40. let 19. století se již psalo o prodeji v cukrárnách „pěkné německé vánoční stromky, zdobené cukrovím, lucernami a girlandy." V polovině čtyřicátých let již existují samostatné překvapené zmínky, že „v ruských domech se přejímá německý zvyk ... ozdobte ... strom co nejlépe květinami a stuhami, na větve zavěste zlacené ořechy. Nejčervenější, nejkrásnější jablka, hrozny lahodných hroznů... to vše osvětluje množství voskových svíček přilepených na větvích a někdy i barevné lucerny.“ Tato novinka zaznamenala v polovině 40. let 19. století nebývalý vzestup zájmu, takže koncem čtyřicátých let se již vánoční stromky vysazovaly všude v Petrohradě. F. M. Dostojevskij v příběhu „Vánoční strom a svatba“ z roku 1848 zmiňuje vánoční stromeček jako něco již známého.

Další nadšení pro „německou inovaci“ posílila móda děl německých spisovatelů a především Hoffmanna , jehož díla „ Louskáček a myší král “ a „ Pán blech “ dobře znali Rusové. čtenář [1] . Pohádka E. T. A. Hoffmanna "Louskáček" (pod tímto názvem kniha vyšla v ruštině) vyšla v roce 1839, svou roli mohly hrát i pohádky H. K. Andersena "Dívka se sírou sirkami" a "Vánoční stromeček". . Vánoční strom v ruském domě odrážel část církevního rituálu a sjednotil kolem něj celou rodinu a obyvatelé města si ho rychle zamilovali. Městská móda vánočních stromků začala. Počátkem 50. let 19. století je začali rolníci, kteří s nimi speciálně přicházeli do města, prodávat v Gostiném dvoře. Následně toto sezónní řemeslo patřilo finským rolníkům a dalo jim spoustu peněz navíc, protože vánoční stromky byly drahé. Petersburgers rychle opustil model malých německých vánočních stromků a začal soutěžit, kdo má silnější a bohatší vánoční stromeček. Nejbohatší vánoční stromky byly ozdobeny skutečnými šperky a hodnotnými látkami. V jedněch tehdejších novinách je tedy zmíněn „umělý vánoční stromeček“, dva a půl metru vysoký, „propletený drahými látkami a stuhami, jeho horní větve byly ozdobeny drahými šperky: náušnicemi, prsteny a prsteny a spodní větve s květinami, sladkostmi a ovocem“.

První veřejný vánoční strom byl uspořádán v roce 1852 v budově petrohradského nádraží Ekateringof . Obrovská jedle instalovaná v hale stanice „na jedné straně ... přiléhala ke zdi a druhá byla zdobena hadry z vícebarevného papíru“. Brzy se začaly veřejné vánoční stromky aranžovat v budovách šlechtických shromáždění , důstojnických a obchodních setkáních, klubech, divadlech a dalších místech. V Moskvě se od začátku 50. let 19. století staly každoroční také svátky vánočního stromu v sále šlechtického moskevského shromáždění . Strom pronikl do provincie pomaleji. Na statcích statkářů se dlouho udržovaly tradice vánočního času , ale postupně i tam přišla „metropolitní německá zábava“ [1] .

Od počátku 19. století se v Petrohradě stali známými specialisty na cukrovinky rodáci ze Švýcarska , Románi . Přišli s nápadem prodávat vánoční stromky předzdobené lucerničkami, hračky, ale i perníčky, dorty, cukroví a další sladkosti vlastní výroby. Takové vánoční stromky byly velmi drahé (od 20 do 200 rublů v bankovkách ) a svým dětem je mohli koupit pouze velmi bohatí rodiče [1] .

Společně s distribucí a komercializací se vánoční stromeček stal fenoménem „stavu“. Pozvání dětí známých a potažmo i samotných známých na vánoční stromeček se stalo příležitostí ukázat svůj vkus a blahobyt. Důležité bylo nešetřit na ozdobách, nepoužívat ozdoby z loňských Vánoc, ozdobit stromeček bohatými dárky [1] . Vánoční stromeček byl ozdoben ovocem a cukrářskými „hračkami z cukru“. Sladkosti, med, kandované ovoce symbolizovaly „sladkost duchovních darů“ a byly součástí celoevropské tradice slavení Vánoc, podle které mudrci přinesli Miminku v den jeho narozenin „plody země“, což znamená hojnost, plodnost, prosperita. V Rusku se v té době vánoční strom zdobil jablky, mandarinkami, suchým ovocem (meruňky, fíky, sušené švestky), medovým perníkem. Na vánočním stromku byly zapáleny svíčky upevněné ve speciálních „tulipánech“. Tradice vánočního stromku byla dodržována i v tom, že vánoční strom byl korunován Betlémskou hvězdou (předzvěst Vánoc, která zářila na nebi) a ozdoben různými odlesky. Jiskra světel a svíček na vánočním stromečku, jeho brilantní výzdoba symbolizovala záři „požehnaného světla“, které po Vánocích prostupovalo svět. Vánoční stromeček snadno vstoupil do ruského života právě proto, že umožnil sjednotit veškerou symboliku služby a rituálu do jediného vizuálního obrazu a akce, ve které byla obsazena celá rodina.

V letech všeobecného státního smutku byly vydány zvláštní výnosy, aby se vánoční stromky konaly skromněji, v rodinném kruhu, omezovaly širokou zábavu. Dekrety tohoto druhu, které měly poradní charakter, byly vydány během celoročního smutku v souvislosti s úmrtím císaře v roce 1855 a v roce 1881, během rusko-turecké války v letech 1877-78; během první světové války, v letech 1914-16.

V usnesení synodu , vydaném během války mezi Ruskem a Německem, bylo naznačeno, že postoj pravoslavné církve k nové tradici zůstával vždy poněkud ostražitý, pokud jde o cizí a ve svém původu pohanské zvyky. Na Štědrý den to synod tradičně připomněl. Přesto se letos vánoční stromky stavěly i v soukromých domech, na tělocvičnách a v domech kněží, kteří aranžovali vánoční stromky s dárky pro děti svých farníků. Předpis omezit vánoční stromky se nevztahoval na strom samotný, ale na svátek, na „opilý vánoční stromeček“. Poslední taková instrukce synody byla zveřejněna na Silvestra 1917: přímo souvisela s ruskými ztrátami ve válce. Ale navzdory ztrátám Ruska ve válce se toto rozhodnutí ukázalo jako čistě formální a letos byl vánoční strom postaven a oslavován jako obvykle, dokonce i v císařské rodině.

Od druhé poloviny 19. století se na vánoční stromky začaly věšet lepenkové hračky: girlandy, prapory, čínské lucerny. Koncem 19. - počátkem 20. století se v prodeji objevily speciální ozdoby na vánoční stromky včetně skleněných koulí, nejprve německé, poté ruské výroby. V roce 1900 v Petrohradě, v obchodě Gebgardt a u Petta prodávali ozdoby na vánoční stromky: „korálky, sníh a cupids z nehořlavé vaty, opice, vlajky, plátkové zlato, skleněné kuličky, bonboniéry, diamantový prášek , prskavky, zápalné nitě, interiérové ​​ohňostroje“. Abramovská cukrárna připravila na Vánoce „krekry, deště ze zlata, perníčky, mandlové a mátové figurky, voskové svíčky, cukrové korálky, marshmallows, dražé a marmeládu“. Hračky vyráběli pracující artelové, kteří je vyráběli z drátu a papíru, z vaty a vařeného škrobu, někdy se na ně lepily litografované obrázky. Prodáno "Drážďany", figurky slepené z kartonu. Na vánoční stromky se rozkládaly kousky vaty poseté třpytkami napodobujícími sníh, natahovaly se nitky stříbrného a zlatého deště, velmi oblíbené byly krekry a prskavky. V místnosti, kde byl vánoční stromek umístěn, bylo obvyklé dát mnoho květin do váz, ozdobit samotný vánoční stromek květinami.

Na Štědrý den roku 1892 byl v Mariinském divadle v Petrohradě poprvé uveden balet Louskáček na hudbu P. I. Čajkovského. Od té doby se petrohradská tradice inscenování Louskáčka o Vánocích stala v evropských zemích široce známou a hudba k baletu doprovází vánoční stromky v mnoha zemích.

V selském životě

V rolnické kultuře existoval vánoční strom až od konce 19. století poblíž západních hranic Ruské říše, částečně si jej katoličtí Slované a uniati vypůjčili z městské tradice sousedního Německa:

Smrk v podobě pokáceného stromu, jeho vrcholy, větve, věnce nebo girlandy ze smrkových větví byly instalovány (zavěšovány) do kostelů po celou dobu od Vánoc do Tří králů, zapíchnuty za ikonami v domě, zavěšeny ze stropu, umístěny v červeném rohu na lavičce nebo dokonce na stole; koledníci a pastýři to nosili s sebou , obcházeli domy na Svyatki a také jimi zdobili kostel a na konci vánočního cyklu byly tyto větve drženy v domě před bouřkou nebo je strčily do polí, sadů , kuchyňské zahrady atd. byly posypány popelem ze spálených větví.

- Encyklopedie " Slovanské starožitnosti " [18]

Vánoční strom za sovětské éry

Bezprostředně po říjnových událostech nebyly zavedeny žádné oficiální zákazy vánočního stromku a Vánoc. Pokud se strom stal vzácností v domácnostech, není to v důsledku zvláštních zákazů, ale kvůli stále rostoucím ekonomickým problémům. Naopak, na Silvestra 1918 Gorkij a Benois připravili a vydali v petrohradském nakladatelství "Sail" dárkovou knihu pro děti "Yolka", navrženou nejznámějšími ruskými umělci. Kniha obsahovala díla samotného Gorkého, Čukovského , Chodaseviče , A. N. Tolstého , Brjusova , Sashy Černého a mnoha dalších. Na obálce byl umístěn obrázek ozdobeného vánočního stromku, kolem kterého se ve veselém kulatém tanci točí Mikuláš a lesní zvířátka. Na vrcholu stromu září osmicípá Betlémská hvězda [19] .

Dne 24. ledna 1918 byl v zemi výnosem Rady lidových komisařů zaveden gregoriánský kalendář a bylo naznačeno, že v běžném roce po 31. lednu bezprostředně následuje 14. únor. Vzhledem k tomu, že pravoslavná církev nadále používala starý kalendář, vyměnilo se místo Vánoc a Nového roku.

V roce 1922 byla v RSFSR zahájena kampaň za přeměnu svátku Narození Krista na „Komsomolské Vánoce“, nebo jinými slovy na „Komsomolské Vánoce“. Komsomolské buňky měly uspořádat oslavu „komsomolu“ na první svátek vánoční, tedy 25. prosince, který prozatím zůstal nepracovním dnem. Na akcích se četly zprávy odhalující „ekonomické kořeny vánočních svátků“, vznikaly politické satiry a „ živé obrazy “. Druhý sváteční den se pořádaly pouliční průvody, třetí maškary a vánoční stromeček v klubech, které dostaly název „Komsomolský vánoční strom“ [19] . O několik let později se však tato opatření ukázala jako neúčinná a Komsvyatki byly kritizovány v ústředním tisku.

V dubnu 1929 zrušila 16. konference strany vánoční svátky. Stal se pracovním dnem a spolu s ním byl zrušen vánoční stromeček, „kněžský zvyk“. Noviny odsoudily dětské vánoční stromky, protože „dětská religiozita začíná právě u vánočního stromku... Dítě je otráveno náboženským jedem...“. Spolu s vánočním stromkem byl odsouzen i Santa Claus , který do slavnostního rituálu vstoupil pár let před revolucí. Před Novým rokem 1929 byly zakázány jakékoli oslavy „kněžských zvyků“. V prosinci a lednu procházely ulicemi speciální hlídky dobrovolníků a nahlížely do oken a kontrolovaly plnění vládního nařízení.

Vánoční stromek je nelegální. Ti, kteří nechtěli své děti o svátek připravit, tak učinili nyní tajně. Spisovatelka a překladatelka Irina Tokmakova vypráví, jak v dětství chodil školník pro úplatek do lesa, pokácel vánoční stromek a rozřezal ho na dvě části, aby se vešel do nepříliš velké tašky. Doma byl vánoční stromek upevněn dlahami a „znovu se stal celistvým a štíhlým“ [19] .

1936-1991: dětské "vánoční stromky" v SSSR

Bolševiky zakázaný vánoční stromek byl v roce 1935 nahrazen ateistickým novoročním stromem. Nikita Chruščov ve svých pamětech napsal, jak se Pavel Postyšev po příjezdu z Kyjeva do Moskvy obrátil na Stalina při jedné ze svých návštěv:

Vystoupili jsme a nastoupili do Stalinova auta. Všechny se vešly do jednoho. Jezdili a povídali si. <...> Postyšev pak vznesl otázku: „Soudruhu Staline, to by byla dobrá tradice a lidem by se to líbilo, a hlavně dětem by přinesly radost – vánoční stromeček. Nyní to odsuzujeme. Proč nevrátíte vánoční stromeček dětem? Stalin ho podpořil: "Převezměte iniciativu, přijďte do tisku s návrhem vrátit vánoční stromeček dětem a my to podpoříme." A tak se také stalo. [dvacet]

28. prosince 1935 se v novinách Pravda objevila malá poznámka podepsaná P. P. Postyševem , kandidátem na člena politbyra Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků . Začalo to takto:

V předrevolučních dobách buržoazie a buržoazní úředníci vždy na Silvestra aranžovali svým dětem vánoční stromeček. Děti dělníků závistivě hleděly oknem na vánoční stromek zářící pestrobarevnými světly a bohaté děti, které se kolem něj bavily.
Proč naše školy, sirotčince, školky, dětské kluby, paláce pionýrů připravují děti pracujícího lidu sovětské země o toto úžasné potěšení? Někteří, nikdo jiný než „levicoví“ ohýbači, odsoudili tuto dětskou zábavu jako buržoazní podnik.

Autor vyzval Komsomol a vedoucí pionýrů, aby na Silvestra urychleně uspořádali společné vánoční stromky pro děti. Tento návrh byl přijat do praxe rychlostí blesku. Po celé republice se pořádaly slavnosti vánočních stromků a v obchodech se objevily „rozšířené sortimenty vánočních ozdob“. Návrh (ani dekret) vedení strany tak byl přijat a celostátně plně realizován za pouhé čtyři dny, včetně data samotného zveřejnění [21] . Taková účinnost zůstala v historii SSSR nedosažitelným rekordem.

Vánoční stromeček byl doporučen v nové kapacitě - jako dětská zábava, vhodná pro mladé budovatele komunismu. S vánočními svátky už to nemělo nic společného, ​​bylo potřeba mu vdechnout úplně nový význam. Vánoční stromeček se stal zrcadlem nového světa sovětského dítěte, jeho výzdoba a nový účel odrážely světonázor a výchovu malých budovatelů komunismu. [22] Na Silvestra roku 1937 se poprvé konal dětský vánoční strom v Aničkovském paláci, který se v té době stal Palácem pionýrů. Sovětské vánoční stromky se vyznačovaly svou publicitou, masovým charakterem a povinnou povahou vzdělávací práce na nich prováděné.

Dekorace novoročního stromu částečně ztratila své vánoční symboly a získala sovětské symboly.

Na prvních dětských vánočních stromcích bylo navrženo pověsit sadu koulí prodávaných v obchodech s portréty členů politbyra. V roce 1937 byl v SSSR otevřen první specializovaný závod na vánoční ozdoby. Od té doby byla zahájena široká výroba vánočních ozdob: z vaty, kartonu, kovu, skla. Sortiment a sémantický obsah vánočních ozdob na novoroční svátek se výrazně lišil od vánočních ozdob. Ve třicátých letech 20. století na všechny vánoční stromky bylo stále málo hraček a byly většinou domácí, lepené z barevného papíru nebo jiných levných materiálů (například skleněné koule z vypálených žárovek, sněhové vločky vystřižené z papíru); kousky vaty napodobující sníh byly položeny na větve vánočního stromku. Vánoční hvězda, modrá, sedmicípá [23] , na vrcholu vánočního stromku byla nahrazena červenou pěticípou hvězdou, podobnou té kremelské. [24] Vánoční ozdoby byly miniaturní kopie věcí, zvířat, panenek z vaty a skla. Předválečné hračky byly nejčastěji pionýrské a politické: trubači, rakety, stratosférické balony a vzducholodě, srpy a kladiva. Během války se na vánočních stromcích objevily hračkářské tanky, vojáci, sanitáři, pistole, granáty a pušky. V padesátých letech se objevily pohádkové postavy: sněhuláci a sněhové panny, sněhové vločky a klauni, červené karkulky, hvězdáři. Vánoční strom byl osvětlen girlandami z elektrických žárovek. Pod vánoční stromeček byly umístěny sádrové nebo bavlněné panenky znázorňující sněhovou pannu a sněhuláka, proměněné v „Santa Clause“.

Ježíšek byl důrazně oddělen od Vánoc, na důkaz toho se ve třicátých letech objevil na vánočních stromech a v rukou držel „Kurz dějin Všesvazové komunistické strany bolševiků“.

V roce 1937 se partner, Snegurochka , objevil na vánočním stromku v Paláci odborů spolu s Santa Clausem . Předtím byla známá pouze jako postava ve hře A. N. Ostrovského a opeře nastudované v roce 1882 N. A. Rimským-Korsakovem . V žádném obřadu a ve světové vánoční tradici taková ženská postava neexistuje, je to jedinečný fenomén spojený pouze se sovětským a ruským novoročním stromem.

"Novoroční strom" v sovětských dobách

Od roku 1936 se vánoční strom v SSSR stal neodmyslitelným atributem novoročních svátků oddělených od Vánoc. Charakteristickým rysem novoročního stromu je oslava prvních okamžiků nadcházejícího roku: za zvuku domácích hodin nebo za zvuku kremelské zvonkohry vysílané v rádiu byl vztyčen novoroční přípitek.

Dva nové atributy tohoto svátku byly: láhev sovětského šampaňského nalévaná do sklenic k půlnočnímu přípitku, dále kresby (také pohlednice) a vánoční ozdoby zobrazující nástěnné hodiny, jejichž ručičky ukazují čas za pět minut dvanáct.

V 60. letech se formoval způsob novoročních svátků, který v Rusku existuje dodnes. Široké používání televize bylo velmi důležité; bylo zapnuto pár hodin před novým rokem, kdy už byl stůl prostřen. Slavnostní televizní program byl běžným scénářem pro pořádání rodinné oslavy. Kolem půlnoci blahopřál občanům k svátku generální tajemník KSSS, o půlnoci zazněla zvonkohra, poté zazněla státní hymna. Hymnu poslouchali ve stoje se sklenkou v ruce. Následoval slavnostní koncert, případně komediální film. V roce 1956 byla uvedena hudební komedie E. A. Rjazanova „Karnevalová noc“ a kulturní domy uspořádaly na nový rok schůzky, na kterých byl přesně ten maškarní ples, který je v tomto filmu ukázán jako úspěšná předloha. Nejslavnějším z filmů pozdější doby byl film E. A. Rjazanova „Ironie osudu, aneb Užijte si koupel! , který zahrnuje typicky vánoční zápletku veselého a šťastného střídání, podvodu a žertu. Také noční novoroční svátek zahrnuje pouliční slavnosti; podle ruské vánoční tradice se konají hry s ohněm, lidé zapalují ohňostroje, prskavky. [25]

Na konci 20. století začalo Rusko znovu otevřeně slavit Vánoce a vrátila se na čas přerušená tradice vánočního stromečku.

Od konce 90. let 20. století se v Rusku pravoslavné kostely někdy zdobí vánočními stromky spolu s málo vídanými betlémy, které jsou například umístěny u vchodu do chrámu a na soli .

V 21. století

V hlavních městech je „hlavní vánoční strom země“ instalován na centrálním náměstí města. V Rusku je takový vánoční strom instalován na katedrálním náměstí v moskevském Kremlu . V jiných městech se vánoční stromky staví také na centrálních náměstích a oblíbených turistických místech. Na procesu vývoje designu dekorace takových stromů se často podílejí přední odborníci a zástupci módního světa. Instalace, dekorace a osvětlení centrálních novoročních stromů je tradicí mnoha měst, která během prázdnin přitahuje občany a turisty.

V Novém roce 2009 byl v Krasnojarsku na hlavním náměstí města Teatralnaja umístěn nejvyšší vánoční strom v Rusku . Jeho výška je 46 metrů, průměr základny je 19 metrů, obvod základny je 60 metrů. Svou velikostí předběhl i kazaňský vánoční strom, který se ukázal být o 6 metrů nižší [26] .

Ve Spojeném království je od roku 1946 v Londýně na Trafalgar Square instalován 20metrový vánoční strom . Tento vánoční strom posílá norská královská rodina jako vděčnost za osvobození země z německé okupace britskými jednotkami během druhé světové války . Tisíce Angličanů se scházejí pod tímto vánočním stromem v předvečer Vánoc a zpívají vánoční koledy . Vánoční strom na Trafalgarském náměstí zdobí tradičně pouze vertikální girlandy z žárovek [27] .

V Římě je vánoční strom postaven na náměstí svatého Petra . Podle zavedeného zvyku se každý rok předává do Vatikánu vánoční stromeček jako dar některého z evropských států. Tuto tradici zavedl v roce 1982 Jan Pavel II . Na konci vánočního období jde dřevo „hlavního vánočního stromu katolické církve “ na výrobu předmětů, jejichž výtěžek z prodeje směřuje na pomoc chudým [28] .

V New Yorku je od roku 1931 vánoční strom tradičně postaven před Rockefellerovým centrem . Na Silvestra 2011 se jeho girlandy skládaly z 30 000 žárovek a na vrcholu byla křišťálová hvězda o průměru 2,7 metru, jiskřivá krystaly Swarovski [29] .

Jedním z nejoriginálnějších je umělý plovoucí vánoční strom v Rio de Janeiru u jezera Lagoa . Jeho výška je 85 metrů a hmotnost kovových konstrukcí je 530 tun. Před pár lety se tento vánoční stromek zapsal do Guinessovy knihy rekordů jako největší plovoucí vánoční strom na světě. Má zabudovaný mechanický zvonek, který hraje vánoční melodie. V girlandě je více než 3 miliony žárovek, které jsou řízeny počítačem a o víkendech je zde ohňostroj z vánočního stromku [30] .

Obecně platí, že největší vánoční strom na světě byl postaven v roce 2009 v Mexico City . Jeho výška je 110,35 metru (výška 40patrové budovy), jeho průměr je 35 metrů a celková hmotnost kovových konstrukcí a dekorací je 330 tun. Tato struktura byla instalována na Paseo de la Reforma [31] .

Nejdražší vánoční stromek byl instalován v roce 2010 v Abu Dhabi . Byla ozdobena zlatými a stříbrnými koulemi a také šperky s drahými kameny v celkové výši 11,5 milionu dolarů [32] .

V roce 2011 pokračovala „válka o vánoční stromeček“ [15] mezi Rigou a Tallinem . Na základě historických argumentů lotyšské strany se úřady Tallinnu rozhodly nainstalovat záměrně větší vánoční strom. V důsledku toho 24metrový smrk na Radničním náměstí dvakrát (25. a 27. listopadu) spadl pod poryvy větru. Podruhé upadla v celém svém oblečení 80 girland (9,6 tisíce žárovek) a 15 sad baterek a způsobila značné škody na sobě a na špercích. Naštěstí se v obou případech nikdo nezranil a strom se nakonec podařilo opravit, ale zkrátit jej o 4 metry [33] . Na žádost talinských úřadů provedla policie vyšetřování pro možnou sabotáž [34] .

Na konci prosince 2012 byl na hranici Jižní a Severní Koreje instalován vánoční strom . Média a propaganda Severu vzaly tuto skutečnost jako součást propagandy proti Juche a prvek psychologické války [35] .

Vánoční ozdoba

Historie vánočních ozdob v Rusku do značné míry odráží historii samotného Ruska: sladkosti a skleněné koule s betlémskou hvězdou na vrcholu; pak papírová letadla a vojáci Rudé armády a rudá hvězda na vrcholu prvních sovětských vánočních stromků; dále - papírové sněhové vločky a koule z vyhořelých žárovek u vánočních stromků válečných let ; astronauti a hodiny „pět až dvanáct“ v 60. letech; koupil v obrovské frontě na novoročním trhu nedostatkové krabice balonů z NDR a skleněné vrcholy na vrcholu 80. let [36] . Nyní je zdobení vánočního stromku limitováno pouze finančními ohledy a sortiment jako celek odpovídá tomu, který je nabízen na Západě .

Vánoční strom a ochrana životního prostředí

Masivní poptávka před Novým rokem po jehličnatých stromech vyvolává problémy s jejich nelegálním kácením a likvidací po prázdninách. Různé státy se proto snaží kácení stromů na Nový rok přísně regulovat a také přijímat opatření na ochranu lesů [37] [38] .

Někdy se navrhuje stimulovat výrobu a prodej umělých stromků  - v současnosti jsou nabízeny skládací umělé vánoční stromky s velmi realistickým vzhledem. Jejich vyšší cena oproti přírodním je kompenzována opakovaným používáním. Odpůrci tohoto přístupu poukazují na to, že samotná výroba umělých vánočních stromků poškozuje životní prostředí. K tomu nedochází při těžbě přírodních vánočních stromků v lesních školkách a na plánovaných kácecích plochách [39] . Uhlíková stopa živého smrku je menší než u umělého smrku. Pro snížení dopadu na klima bude nutné používat umělý vánoční stromek déle než 10 let. [40] WWF mimo jiné nabízí vyrobit si smrk z odpadových materiálů. [41]

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Dushechkina 2007
  2. ↑ 1 2 Dushechkina 2002  - S. 16
  3. ↑ Dushechkina 2002  – S. 17
  4. ↑ A. A. Tkačenko, Diak. Michail Želtov, N. V. Kvlividze. Vjezd Páně do Jeruzaléma  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomium  - George ". - S. 38-51. — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-016-1 .
  5. ↑ Pravoslavné svátky v letech 2011-2012 . Staženo: 14. prosince 2011.
  6. ↑ Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma. Květná neděle . Staženo: 14. prosince 2011.
  7. ↑ Vánoční palma - Veitchia merrillii . Získáno 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 16. února 2012.
  8. ↑ 1 2 3 4 Lozza L. Vánoční strom: legendy, tradice, historie . L'Osservatore Romano. Získáno 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 16. února 2012.
  9. ↑

    Moderní vánoční stromek… pochází ze západního Německa. Hlavní rekvizitou oblíbené středověké hry o Adamovi a Evě byla jedle ověšená jablky (rajský strom) představující rajskou zahradu. Němci postavili ve svých domovech rajský strom 24. prosince, na náboženský svátek Adama a Evy. Zavěšovali na něj oplatky (symbolizující hostii, křesťanské znamení vykoupení); v pozdější tradici byly oplatky nahrazeny sušenkami různých tvarů. Také svíčky byly často přidávány jako symbol Krista. Ve stejné místnosti byla během vánočního období vánoční pyramida, trojúhelníková konstrukce ze dřeva, s policemi na vánoční figurky, zdobené jehličnatými rostlinami, svíčkami a hvězdou. V 16. století se vánoční pyramida a rajský strom spojily a stal se z nich vánoční strom (Encyclopædia Britannica, 2003).
  10. ↑ 1 2 Bauerreiss, Romuald. Arbor vitae: der 'Lebensbaum' und seine Verwendung in Liturgie, Kunst und Brauchtum des Abendlandes. München: Neuer Filser-Verlag, 1938, s. 100-107
  11. ↑ Strakhov A. B. Noc před Vánoci: lidové křesťanství a vánoční rituály na Západě a u Slovanů. Cambridge-Mass., 2003, s. 172.
  12. ↑ Oxfordská příručka Vánoc – Google Books
  13. ↑ Chronologická historie vánočního stromku  (angl.)  (nepřístupný odkaz) . Vánoční archivy. Získáno 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 16. února 2012.
  14. ↑ Starosta Tallinnu: u nás se objevil první strom! . Telegraf.lv (5. prosince 2010). Získáno 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 16. února 2012.
  15. ↑ 1 2 Christmas Thieves (nepřístupný odkaz) . Uralská státní univerzita (9. prosince 2010). Získáno 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 16. února 2012. 
  16. ↑ Pirjutko Yu. M. Yolki / Lexikon Petrohradu. Petrohrad: Nakladatelství Dmitrije Bulanina, 2008. S. 91-95.
  17. ↑ 1736. - 20. prosince Nominální - O oslavě Nového roku. . 20. prosince  ( 30 )  , 1699
  18. ↑ Agapkina T. A. Smrk // Slovanské starožitnosti. Etnolingvistický slovník / Pod obecným. vyd. N. I. Tolstoj . T. 2: D - K (drobky). M., 1999. S. 186.
  19. ↑ 1 2 3 Dushechkina 2008
  20. ↑ Nikita Chruščov. Čas. Lidé. Napájení. Vzpomínky. Část I
  21. ↑ Dushechkina 2003
  22. ↑ Spitsina A. Yolki. / a. Petrohradský pes ru, č. 12, 2012, s. 146-168.
  23. ↑ Podle pravoslavné kanonické tradice přijaté v Rusku v 18.-19. století odpovídaly paprsky vánoční hvězdy číslu sedm (septagram).
  24. ↑ Vánoční stromky v Betlémě, městě, kde se narodil Ježíš, zároveň zdobí červená pěticípá hvězda (pentagram) symbolizující betlémskou hvězdu.
  25. ↑ Spitsina A. Yolki. / a. Petrohradský pes ru, č. 12, 2012, s. 170-172.
  26. ↑ V Krasnojarsku postaví vánoční stromek vysoký jako 15patrová budova! . Komsomolskaja pravda (10. prosince 2008). Staženo: 31. prosince 2011.
  27. ↑ Vánoční strom v Rockefellerově centru (nepřístupný odkaz) . IA Medius (2. prosince 2011). Datum přístupu: 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 31. ledna 2012. 
  28. ↑ Na náměstí sv. Petra nainstalovala vánoční stromek . Blagovest-Info (6. prosince 2009). Staženo: 14. prosince 2011.
  29. ↑ Instalace vánočního stromu v Rockefellerově centru v New Yorku (nepřístupný odkaz) . The Epoch Times (13. listopadu 2010). Získáno 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 16. února 2012. 
  30. ↑ Největší plovoucí vánoční strom světa zapaloval ohně v Rio de Janeiru (nepřístupný odkaz) . ITAR-TASS (27. listopadu 2011). Datum přístupu: 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 22. září 2014. 
  31. ↑ V Mexico City se rozsvítil nejvyšší vánoční strom světa . ITAR-TASS (6. prosince 2009). Staženo: 4. ledna 2012.
  32. ↑ Anastasia Berseneva. Vánoční stromek - čistý smaragd . Gazeta.Ru (17. prosince 2010). Staženo: 14. prosince 2011.
  33. ↑ Spadla . Lenta.Ru (2. prosince 2011). Staženo: 14. prosince 2011.
  34. ↑ Je zde nějaká odbočka? (nedostupný odkaz) . Ves.lv (5. prosince 2011). Získáno 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 16. února 2012. 
  35. ↑ Jižní Korea rozsvěcuje propagandistický vánoční strom poblíž severokorejských hranic
  36. ↑ Luzina L. Historie SSSR v hračkách ... (nepřístupný odkaz) . Získáno 1. prosince 2011. Archivováno z originálu 16. prosince 2013. 
  37. ↑ „Živý“ vánoční stromek lze koupit za 130 rublů (9. prosince 2003). Získáno 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 16. února 2012.
  38. ↑ Kabinet ministrů zahájil celokurainskou akci „Novoroční strom“ (29. listopadu 2011). Získáno 14. prosince 2011. Archivováno z originálu 16. února 2012.
  39. ↑ Koupí umělého vánočního stromku člověk stimuluje chemickou produkci (12. 1. 2009). Staženo: 14. prosince 2011.
  40. ↑ Živý nebo umělý: jaký stromeček vybrat na Vánoce? - BBC News Russian Service
  41. ↑ Vánoční stromeček: skutečný nebo umělý? Argumenty pro a proti - Archiv - TASS

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích