Kulturní krčení ( ang. Cultural cringe ) je pojem v kulturních studiích a sociální antropologii , který popisuje komplex méněcennosti lidí v zemi, což vede k hodnocení vlastní kultury jako méně hodnotné než kultury jiných zemí. Tento koncept úzce souvisí s konceptem koloniální mentality a projevů antiintelektualismu vůči myslitelům, vědcům a umělcům, kteří pocházejí z koloniálního či postkoloniálního národa. Může se projevit i u lidí v podobě kulturního odcizení.
Termín byl vytvořen australským kritikem a publicistou Arthurem Phillipsem sídlícím v Melbourne po druhé světové válce a popsán ve vlivném a vysoce kontroverzním eseji z roku 1950 stejného jména. [1] Zkoumal zakořeněné pocity méněcennosti, kterým čelí místní intelektuálové a které byly nejvýraznější v australských divadelních představeních, hudbě, umění a psaní. Důsledky Philipsovy analýzy mohly být aplikovány na další postkoloniální národy a staly se součástí základů teorie současného postkolonialismu v Austrálii. Phillips popsal, že australská populace jako celek věřila, že veškeré umění produkované místními dramatiky, herci, hudebníky, umělci a spisovateli je nutně nedostatečné ve srovnání s jeho britskými a evropskými protějšky. Podle básníka Chrise Wallace-Crabbeho (citovaného Peterem Conradem [2] ) byla Austrálie nucena rýmovat se slovem „neúspěch“. Jediný způsob, jak se dostat do očí veřejnosti, bylo buď sledovat zahraniční módu, nebo strávit nějaký čas ve Spojeném království. [3] [4]
V roce 1894 australský spisovatel Henry Lawson v předmluvě ke své knize Povídky v próze a verši napsal toto: „Tentýž nešťastný duch se pokusil zbavit největších moderních spisovatelů povídek, jako byl Kalifornský Dickens, ale Amerika nebyla postavena tímto způsobem - stejně jako Bret Hart nebyl!" Kulturní servilita Australanů a kulturní chvástání Američanů odrážejí hluboké kontrasty mezi americkou a australskou zkušeností osvobození od britského vlivu. Phillips, který se specializoval výhradně na Austrálii, poznamenal, že sport je jedinou oblastí, ve které obyčejní Australané říkají, že by jejich národ mohl vyniknout a vyniknout v mezinárodním měřítku. I když byli Australané hrdí na schopnosti místních sportovců, které důsledně považovali za prvotřídní, chovali se, jako by národ generoval pouze druhořadé talenty v intelektuálnějších oblastech. Někteří odborníci se domnívají, že kulturní krčení přispívá k antiintelektualismu , který je základem společenského života v Austrálii. [5] .
Kulturní krčení úzce souvisí s „kulturním odcizením“, tedy procesem znehodnocování nebo odmítání vlastní kultury nebo kulturního dědictví. Člověk, který je kulturně odcizen, si jen málo nebo vůbec váží vlastní kultury nebo kultury hostitelské země a místo toho touží po kultuře, někdy vnucené, koloniálního národa. [6] [7] Postkoloniální teoretici Bill Ashcroft, Gareth Griffiths a Helen Tiffin připisují odcizení pocitu dislokace nebo vysídlení, který určité národy (zejména přistěhovalecké kultury) zažívají, když si půjčují hodnoty od vzdálených národů. [6] [8] Kulturně odcizené společnosti často vykazují malý smysl pro kulturní sebeidentitu a vůbec si samy sebe neváží. Tvrdí se, že nejčastějším projevem tohoto odcizení mezi postkoloniálními národy je dnes chuť na všechno americké, od televize a hudby po oblečení, slang a dokonce i jména. Popularita americké kultury v bývalých kolonizovaných i koloniálních zemích však tomuto názoru pravděpodobně odporuje. Kulturně odcizení jedinci budou mít také malé znalosti nebo zájem o historii své hostitelské společnosti, přičemž těmto záležitostem bude přikládána malá skutečná hodnota. [6]
Výtisk kulturního odcizení vedl australské sociology Briana Heada a Jamese Waltera k interpretaci kulturního krčení jako přesvědčení, že vlastní země zaujímá „podřízené kulturní místo na periferii“ a že „intelektuální standardy jsou nastaveny a inovace se objevují jinde“ . [9] V důsledku toho má člověk, který zastává toto přesvědčení, tendenci devalvovat kulturní, akademický a umělecký život své země a uctívat „vyšší“ kulturu jiné (kolonizující) země.
Sofistikovanější přístup k problémům kulturní servility, se kterými se setkávají lidé v kreativních profesích v bývalých koloniích po celém světě, vyvinul australský historik umění Terry Smith ve své eseji „Problém provincialismu“. [deset]
Termín kulturní pochlebování se nejčastěji používá v Austrálii, kde je některými považován za aspekt australského kulturního života. [11] V Another Look at the Cultural Cringe [9] australský učenec Leonard John Hume viděl myšlenku kulturního krčení jako přílišné zjednodušení složitosti australské historie a kultury. Jeho esej uvádí, že "kulturní krčení... neexistuje, ale bylo nutné, a proto bylo vynalezeno."
Kulturní krčení lze vyjádřit v téměř obsedantní zvědavosti Australanů, kteří přemýšlí, co si cizinci myslí o Austrálii a její kultuře. [12]
Někteří experti tvrdí, že kulturní krčení zvláště ovlivňuje místní televizní programy v Austrálii [13] , které jsou silně ovlivněny importovanými televizními pořady, většinou amerického a britského původu. Federální vláda schválila legislativu k zachování australské obsahové kvóty (Australian Content Standard and Television Programming Standard 23).
Někteří tvrdí, že určitá forma kulturního krčení vedla k antikulturním náladám, které následně vedly k demolici mnoha předválečných budov světové úrovně v Melbourne , Brisbane a Sydney a zničení některých z nejlepších příkladů viktoriánské architektury v svět. [14] Modernismus byl Australany viděn jako osvobození od imperiální Evropy a jako obnovení nové nezávislé identity a stávající předválečná architektura, která byla rysem australských měst, byla haněna. [15] To vedlo k četným výzvám po demolici královského výstaviště , nazývaného hanlivým termínem „bílý slon“ . Teprve když královna Alžběta II udělila budově královský status, Australané začali uznávat její hodnotu. Budova byla první v Austrálii, která získala status světového dědictví UNESCO . [16] Podobný odpor proti kulturnímu obdivu pokračuje v některých oblastech, jako je architektura, kde se místní architekti vyhýbají používání „importovaných“ stylů. [17]
Tvrdí se také, že kvůli kulturní servilitě podepisuje federální vláda smlouvy o poskytování služeb informačních technologií se zahraničními nadnárodními korporacemi, nikoli s domácími IT společnostmi. [osmnáct]
Dalším projevem kulturního krčení je „skvrna zločinu“. Po celé generace po ukončení exilu v zločinecké kolonii se mnoho Australanů stydělo, že jsou potomky zločinců, a mnozí se ani nepokusili zjistit původ svých rodin ze strachu, že najdou zločince ve svém rodokmenu. Společenské postoje se v posledních desetiletích změnily a mnoho Australanů s kriminálními předky je nyní pohodlnější vyšetřovat a diskutovat o své minulosti a zároveň být hrdí na své předky. Australané se zkrátka smějí pokusům neAustralanů mluvit negativně o kriminální minulosti svých předků. Australané nyní častěji vidí kriminální předky jako důkaz pozitivněji vnímaných australských atributů, jako je antiautoritářství. [19]
V Brazílii výraz complexo de vira-lata ("komplex poloviční krve") znamená totéž jako kulturní krčení. Údajně ji vynalezl v 50. letech 20. století dramatik a novinář Nelson Rodriguez. Tento termín se často používá ke kritice jakéhokoli postoje jakéhokoli Brazilce k cizí kultuře nebo politice, která je považována za submisivní a sebepodceňující.
Mnoho kulturních expertů z Kanady [20] navrhlo, že podobný proces funguje také v této zemi. Specifická fráze „kulturní krčení“ není v Kanadě široce používána k označení tohoto jevu, i když byla použita při ojedinělých příležitostech; Kanadští kulturní experti typicky hovoří o „kanadském komplexu méněcennosti“ [21] nebo odkazují na konkrétní případy tohoto fenoménu satirickými termíny, jako je bobří hodina.
Až do sedmdesátých lét, kanadské rozhlasové stanice poskytovaly malý k žádnému vysílacímu času pro kanadskou hudbu, a na rozdíl od CBC televize, kanadské televizní stanice utrácely velmi málo peněz na Kanaďanovi-vynalezené programování; v reakci na to Kanadská rozhlasová a televizní komise (CRTC) vyvinula kanadské požadavky na obsah pro rozhlasové a televizní sítě. Zda jsou tyto požadavky nezbytné, zůstává sporné.
Říká se, že Novozélanďané trpí kulturním krachem, který je v posledních letech na ústupu. [22] Novozélandský přízvuk údajně ovlivňoval kulturní krčení od 19. století, ale v posledních letech také zmírňuje. [23] Zdá se, že tento jev ustoupil v roce 2000 po úspěchu filmu Pán prstenů , který předvedl novozélandské krajiny a filmový talent a zvýšil mezinárodní povědomí o Novém Zélandu. Televizní show Flight of the Conchords, která se vysílala na HBO ve Spojených státech v letech 2007 až 2009, pomohla zvýšit povědomí o Novém Zélandu v USA a po celém světě, stejně jako další filmy, jako je „ Nejrychlejší Indián“ (2005) .
Skotský první ministr Jack McConnell hovořil o „skotském krčení“ kvůli pohrdání Skotskem svobodným podnikáním. [24]