Státní zkoušky v císařské Číně ( čínsky trad. 科舉, ex. 科举, pinyin kējǔ ) byly nedílnou součástí konfuciánského vzdělávacího systému, poskytovaly uchazečům přístup ke státní byrokracii a zajišťovaly sociální mobilitu (v každém případě vlastně v raných fázích existence, ale formálně po celou dobu její existence).
Systém keju existoval (přerušovaně) 1300 let: od svého vzniku v roce 605 ( dynastie Sui ) do roku 1905 (úpadek dynastie Qing , rok před narozením Pu Yi ). Jeho existence byla nedílnou součástí existence silné centralizované říše. Podle Benjamina Elmana byl po roce 1400 až do jeho zrušení v roce 1905 ústředním prvkem kulturní historie Číny [1] .
Počínaje 16. stoletím se čínská byrokratická třída vytvořená tímto zkušebním systémem stala Evropanům známá jako „ mandarinky “.
O existenci nejstarších vyšetření je známo jen málo, nepřímé informace poukazují na 3. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. Nejstarší doložený případ písemné zkoušky (v Číně a ve světě) je z roku 165 př.nl. e [2] .
Předchůdcem keju byl systém devíti hodností ( čín . trad.九品中正 製, ex .九品中正制, pinyin jiǔ pǐn zhōngzhèng zhì , .pall ) př . n. l.) a vznikl během éry Tří království . Jeho tvůrcem je Chen Qun ( čínsky trad.陳羣, ex.陈群, pinyin chén qún ), ministr Cao Wei . Místní vládci byli instruováni, aby doporučovali kandidáty na místa ve vládě, charakterizovali jejich talenty podle devíti stupňů. Ve skutečnosti se však kandidáty stali pouze bohatí a urození členové obcí.
Zavedení systému keju umožnilo tento nedostatek částečně odstranit. Centralizovaný zkušební systém oslabil vliv šlechtických klanů a v rané fázi vývoje systému se stal důležitým faktorem sociální mobility: teoreticky každý dospělý muž, bez ohledu na finanční situaci a sociální postavení, mohl skládat zkoušky. (třída obchodníků byla diskriminována, ale v pozdním císařském období se také stali součástí vědecké elity, protože jejich synové měli právo skládat zkoušky. Hnutí Taiping bylo první, kdo se zasadil o přijetí žen do vyšetření). Podle řady badatelů byla Čína díky Keju blízko zavedení meritokratického modelu vlády [3] .
Za většiny dynastií vyžadovalo složení zkoušek samozřejmě dobrou znalost tradičního čínského literárního jazyka - wenyan ; nicméně v roce 1173 císař Shizong Dynastie Jurchen Jin (1115-1234) , která v těch letech vládla v severní Číně, také zavedla paralelní zkoušky z jazyka Jurchen . Většina uchazečů, kteří prošli verzí systému zkoušek v Jurchen, však našla zaměstnání spíše ve školách v Jurchenu než ve veřejné správě [4] .
Úspěšné složení celé řady zkoušek zajistilo uchazeči místo ve sboru vyšších úředníků. Skutečný přínos účasti na zkouškách se však lišil podle císařské politiky: vojenská služba zůstávala alternativní cestou k postupu, zejména v neklidných dobách. Držitelům akademických titulů nebyly vždy garantovány vládní posty, ale byly jim přiznány daňové a soudní výhody. Proces učení byl dlouhý a nákladný (zpravidla byli najímáni soukromí učitelé, aby školili děti v bohatých rodinách), a proto se děti bohatých statkářů, malé, ale vlivné společenské vrstvy, staly kandidáty na titul. Kromě toho, že systém keju byl cestou k moci, poskytoval mnoho příležitostí ke zneužití, které někdy dosáhlo zrušení zkoušek a přímého prodeje míst.
Civilní služba však zůstala ambicí podporovanou konfuciánským hodnotovým systémem a symbol prosperity - duch bohatství Cai Shen - byl zobrazován v lidové představivosti s kloboukem a páskem vysoce postaveného úředníka. Vnitropoliticky byl systém státních zkoušek mostem mezi císařským domem a místními elitami, zajišťoval jejich loajalitu a do jisté míry zaručoval rovné zastoupení všech regionů říše v hlavním městě. Jako ochrana proti korupci a případnému posílení místních klanů byla důležitou podmínkou pro osoby zastávající vysoké hodnosti pravidelná změna služebního místa.
Důležitým faktorem národní jednoty byl také pohyb personálu po celé zemi: úředníci jako představitelé státní moci používali jednotný jazyk (na rozdíl od místních dialektů a dialektů) a byli nositeli společných kulturních hodnot. Získali finanční prostředky z centra a/nebo z místní pokladny, stali se iniciátory a koordinátory místních projektů (inženýrských, vzdělávacích, sociálních), soudci, mecenáši umění a učiteli.
Postupně se zlepšoval systém provádění zkoušek a tím i přidělené hodnosti.
V éře Tang se systém devíti hodností stal metodou klasifikace civilistů a vojenského personálu na všech úrovních: úředníci přímo podřízení císaři byli nazýváni první hodností a provinční sestoupili na 9. stupeň. Kromě toho došlo k dodatečnému rozdělení deváté pozice na „zheng“ (正, zheng), „tsun“ (從, cong), „shan“ (上, shang) a „xia“ (下, xia). V pozdějších dobách bylo vojenské oddělení izolované a nepopulární: podle známého rčení „nehty nejsou vyrobeny z dobrého železa, vojáci nejsou vyrobeni z dobrých lidí “ dǎ dīng hǎohàn bùdāng bīng ).
Ve své klasické verzi, schválené na začátku éry Song , se systém keju skládal ze tří kroků. Následně, jak se území země v dobách Ming a Qing zvětšovalo, každý z kroků dostal další gradaci a systém nabyl následující podoby:
Shengyuan ( čínsky trad. 生員, ex. 生员, pinyin shēngyuán ), běžněji známý jako xiucai ( čínsky trad. 秀才, pinyin xiùcai ) je držitel licence, držitel diplomu prvního stupně, podobný západnímu svobodnému mládenci . Zkouška se konala v regionálních centrech každoročně.
Juren ( čínsky trad. 舉人, ex. 举人, pinyin jǔrén ) je držitelem druhého stupně, udělovaného na provinční úrovni každé tři roky.
Jinshi ( čínsky trad. 進士, ex. 进士, pinyin jìnshì ) je držitelem nejvyššího stupně ve zkoušce konané v hlavním městě každé tři roky.
Až 115[ upřesněte ] byl schválen výcvikový kurz pro tzv. první generaci zkoušených. Byli vystaveni zkoušce zvládnutí šesti umění .
Podle B. Elmana existují záznamy o zkouškových praktikách v množství: 2 z dynastie Song, 18 z Yuanů, 153 z Mingů a 869 z Qingů [1] . Celkový počet kandidátů, kteří dosáhli stupně jinshi v posledních dvou dynastiích, byl přes 50 000 [5] .
Insigniemi nositelů akademických titulů různých stavů byly čtvercové pruhy na hrudi slavnostního oděvu znázorňující různé druhy ptáků a zvířat [6] , stejně jako složité klobouky a opasky, které v čínském tradičním divadle získaly groteskní podobu.