| Kazimíra Lyšinského | |
|---|---|
| polština Kazimierz Łyszczyński Bělorusko Kazimir Lyshchynsky lat. Casimirus Liszynski | |
| Datum narození | 4. března 1634 |
| Místo narození | Lyshchytsy , Beresteyskoye vojvodství , Polsko-litevské společenství ; nyní okres Brest , oblast Brest , Bělorusko |
| Datum úmrtí | 30. března 1689 (55 let) |
| Místo smrti | Varšava , Koruna Polského království , Polsko -litevské společenství ; nyní Mazovské vojvodství , Polsko |
| Státní občanství | Polsko-litevské společenství |
| obsazení | spisovatel , filozof , soudce |
| Žánr | pojednání |
| Jazyk děl | latinský |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kazimir Lyszczynski ( polsky Kazimierz Łyszczyński ; 4. března 1634 , Lyshchytsy , Beresteyskoye vojvodství , Rzeczpospolita - 30. března 1689 , Varšava , Rzeczpospolita ) - autor filozofa , bohoslužby a veřejné osobnosti neexistující ( lat. "De non existentia Dei" ). Byl obviněn z ateismu a na soudní příkaz popraven. Rukopis traktátu byl spálen: dnes je známo pouze pět malých fragmentů, které v roce 1957 objevil polský filozof a historik ateismu Andrzej Nowicki .
Pocházel ze starobylého šlechtického rodu vlastního erbu (varianta erbu "Korchak" ). Otec - Hieronymus Kazimir Lyshchinsky (1581-1670), matka - Sophia Balynskaya [1] .
První vzdělání získal na jezuitském kolegiu Beresteysky . V mládí se účastnil válek Commonwealthu s Ruskem a Švédskem . V roce 1658 vstoupil do jezuitského řádu v Krakově , poté studoval filozofii na jezuitském kolegiu v Kaliszi a teologii na kolegiu ve Lvově [2] . V roce 1666 opustil řád, aby se oženil a vrátil se na rodové panství. Od roku 1682 působil jako soudce v Berestye . Byl opakovaně zvolen jako zástupce šlechty Beresteysky Povet do Varšavského Seimu (1669, 1670, 1672, 1674). Otevřel školu, nad vchodem, do kterého byl nápis: „Kdo nezná matematiku, ať nevstoupí ...“, což dává důvod připisovat školu tradici Platónské akademie a klasickému filozofickému vzdělání [ 3] .
Po odchodu z jezuitského řádu sepsal pojednání, které nazval „O neexistenci Boha“. Z dosti objemného díla (pojednání tvořilo 530 stran [4] v 15 sešitech [5] ) se dochovalo pouze 5 fragmentů objevených až v roce 1957, jejichž smyslem je popírat existenci Boha a obviňovat duchovní z "zhasnutí světla rozumu." Bůh , soudě podle traktátu, neexistuje, je chimérou lidského vědomí , kterou využívá církev a stát pro své vlastní účely. Bibli napsali lidé, kteří ji používají k podpoře podvodu.
Náboženství vytvářejí lidé bez náboženství. Zbožnost je vynalezena lidmi, aby byla uctívána jako Bůh. Bázeň Boží je inspirována těmi, kdo se ho nebojí, takže se jich bojí. Víra, o které se říká, že je od Boha, je lidskou historií [6] .
Jezuitský filozof Ignác František Zápolský v dopise z 19. listopadu 1698 popsal Lyszczynského filozofii takto:
Je třeba uzavřít, že tento ateista, pan Lyshchinsky, odvodil vše od přírody. Základ tohoto ateistického bludu je negativní a pozitivní. Negativa: tvrdil a dokazoval ve svých spisech, které jsem četl a na příkaz nejklidnějšího krále Jana III. stručně nastínil v Grodně - „existuje a nemůže existovat žádný důkaz existence Boha“; a snažil se vyřešit otázky, které obvykle klade každý. Pozitivním základem bylo, že Bůh existuje, což potvrzujeme i my; zahrnuje složitosti (spletitosti) spojené s tajemstvím sv. Trojice a svobodné činy Boží [7] .
31. října 1688 byl Lyšinskij na udání svého souseda Jana Brzosky (od kterého Lyšinskij požadoval vrácení dluhu 100 tisíc tolarů ) obviněn z ateismu a uvržen do varšavského vězení. V jeho domě byly nalezeny spisy, které popíraly existenci Boha. Proti uvěznění Lyščinského se vyslovil pouze úředník Brest Zemstva , který prohlásil, že postavení šlechtice před soud za zločin, který nebyl prokázán, je v rozporu s právem na svobodu . Navíc obvinil duchovenstvo, že chce zavést španělskou inkvizici do Commonwealthu [5] .
Veřejná slyšení o případu Lyshchinsky začala teprve 15. února 1689. Dříve byl obžalovaný přiveden k duchovnímu soudu livonským biskupem , byl jím uznán vinným a postaven před státní soud. Litevský podněcovatel Simon Kurovich [8] vystupoval jako žalobce . Poté, co se Lyshchinsky seznámil s obžalobou, dal následující odpověď:
Uznávám Boží moc a ctím velikost jeho pomazaného vikáře... Hledám útočiště u trůnu spravedlnosti, u trůnu milosrdenství a žádám vaše královské veličenstvo, abyste se zde se mnou zabývali ne tak krutě jako stalo se před duchovním soudem; na tom samém místě, důkazy, které jsem mohl předložit, abych doložil a upevnil svou víru, jsem neměl vzít v úvahu. Ale protože nemám příležitost příliš mluvit o tak důležité věci, protože můj jazyk vysychá až k nebi, žádám vaše královské veličenstvo, aby mi prokázalo shovívavost a umožnilo mi vzít obránce.
Právník mu byl odepřen pod záminkou, že takový právník, který by chtěl hájit ateistu, nebude. O něco později byl přesto poskytnut právník. Zvláštním výnosem krále a velkovévody bylo další jednání naplánováno na 25. února 1689. Obhajoba byla založena na skutečnosti, že Lyshchinsky sám nikdy nesdílel myšlenky, které uvedl, ale pouze citoval myšlenky jiných lidí, aby ukázal, že důkazy o existenci Boha, které Alsted podal , nestačí, že jeho argumenty jsou bezvýznamné a nepřesvědčivé. . Obhajoba zdůraznila, že obžalovaný dříve vedl spravedlivý život a vykonával všechny křesťanské obřady, navíc činil pokání z hereze a prosí o milost. Obžaloba vyvrátila argumenty obhajoby s tím, že Lyščinskij není stále heretikem, který se ještě dokáže vrátit do lůna církve, ale ateistou, který úmyslně odmítl církev a Boha a jeho pokání není nic jiného než pokus získat milost.
Jednání z 26. února soudu nic nového nepřineslo. 28. února se začaly shromažďovat hlasy světských senátorů a velvyslanců (biskupové volili již dříve). Většina rozhodla, že obviněný má zaplatit životem upálením . 10. března Lyshchinsky činil pokání ze svých chyb v kostele Farny a opakoval text pokání po biskupovi. Podle pařížského týdeníku Gazette za něj text abdikace přečetl nějaký kněz [9] .
28. března verdikt zveřejnil litevský maršál . Lyshchinsky měl být vyveden z města a spálen na hranici spolu s jeho díly v rukou. Majetek popraveného byl zkonfiskován a dům, ve kterém žil, měl být zničen a místo ponecháno jako pustina na věky. Po přečtení rozsudku biskupové z Poznaně a Livonska, stejně jako sám obžalovaný, požádali krále, aby upálení nahradil stětím hlavy . Král žádosti vyhověl.
Rozsudek byl vykonán 30. března: Sám Lyščinskij spálil svůj rukopis, načež mu byla sťata hlava, mrtvola byla vyvezena z města, kde byla spálena, a popel umístěný v projektilu byl vypálen směrem k Turecku (Ttarárii). Poprava proběhla bez incidentů.
Postava Kazimira Lyszczynského, jeho proces a poprava jsou popsány v románu Tadeusze Michinského „Netota. Tajná kniha Tater“ ( polsky Nietota. Księga tajemna Tatr ) [10] .
20. dubna 1989, v roce 300. výročí popravy v okrese Brest v regionu Brest ve vesnici Malye Shchitniki , byl vedle bývalého uniatského kostela vztyčen pamětní kámen na památku Lyshchinsky . Na kameni byl vytesán text Lyshinského vlastního epitafu [11] , přeložený do běloruštiny :
Ach, bastardi!
Tyto kameny netěžte. Nenarazíte na ně, pokud nenarazíte na pravdu. Stanovte pravdu o kameni: více lidí, Yakiya ví, co je tato pravda, zjistěte, co je tato mana. Vuchenne moudrý - svyadomy padman.
(běloruština)
Ó cestovatele!
Neprocházejte kolem těchto kamenů. Nezakopnete o ně, pokud nenarazíte na pravdu. Uvědomte si pravdu u kamenů: i ti lidé, kteří vědí, že je to pravda, učí, že je to lež. Učení mudrců
úmyslné klamání.
Postava Kazimíra Lyščinského je jednou z klíčových postav některých děl běloruského historika a spisovatele Vladimira Orlova .
Ministerstvo komunikací a informatizace Běloruské republiky představilo 4. března 2009 u příležitosti 375. výročí narození Kazimíra Lyšinského uměleckou obálku s originální známkou „375. výročí narození Kazimíra Lyšinského“ [ 12] .