Majmu at-Tawarikh ( arab. مجموع التواريخ – „Sbírka příběhů“) je dílo v perštině napsané v 16. století ve Ferganě mullou Saifem ad-Din Aksikendi .
Hlavní dějovou osnovou díla jsou biografie kasanských a širkentských šejků, v souvislosti s nimiž jsou popsány události vojenské historie, zprávy o kyrgyzských kmenech , legendy a několik epizod kirgizského eposu Manas .
Majmu at-Tawarikh byl napsán na žádost Seyyida Džalala ad-Din Kasaniho, který byl považován za otce Machdumiho Azama (1461-1542), slavného teoretika a šejka naqshbandi doktríny , známého ve Střední Asii .
Sayf ad-Din Aksikendi, syn Damulla Shah Abbas, zemřel, aniž by knihu dokončil, a její sepsání dokončil jeho syn Navruz-Muhammad.
Jsou známy tři soupisy tohoto díla, které podle rukopisu a vnějších znaků pocházejí z konce 18. - 1. poloviny 19. století. Jeden z nich je uložen v Leningradském institutu orientálních studií Ruské akademie věd , druhý ve východním oddělení Knihovny Petrohradské státní univerzity , třetí byl objeven v Biškeku . Tyto seznamy jsou v zásadě totožné, nesrovnalosti v nich se týkají zejména pravopisu zeměpisných jmen a jmen historických a legendárních postav.
V. A. Romodin publikoval v roce 1973 překlad úryvků z Majmu at-Tawarikh ve sbírce Materiály k historii Kirgizska a Kyrgyzstánu. V roce 1996 byl Majmu at-Tawarikh kompletně přeložen do kyrgyzštiny O. Sooronovem a M. S. Dosbolovem na základě biškekské kopie.
Majmu at-Tawarikh neposkytuje dostatečně spolehlivý základ pro stanovení přesné chronologie bitev a tažení nebo stanovení přesných dat života a smrti šejků, chánů a vojenských vůdců zmíněných v textu. V díle se ve formě legendy v obecných termínech odrážejí některé aspekty historické minulosti Kirgizů ve stoletích XIV-XV . (zejména jejich boj proti invazím Oiratů ), jejichž mnoho fází je stále málo prozkoumáno a uboze pokryto jinými zdroji zavedenými do vědeckého použití [1] .
Historické a etnografické údaje, i když jsou uvedeny ve zdroji v legendárních příbězích, do určité míry odrážejí kmenovou strukturu, která existovala mezi Kyrgyzy v minulosti (XV-XVI. století), a lidové představy o původu hlavních větví kyrgyzského lidu. , míra vzájemné blízkosti jednotlivých kmenů atd. Tyto údaje byly porovnány s materiálem shromážděným etnografy, charakterizujícím kmenovou strukturu Kirgizů, a s pozdějšími záznamy lidových pověstí o původu jednotlivých kyrgizských kmenů a jejich skupin. . Významný etnograf S. M. Abramzon si všiml hodnoty pramene, pokud jde o přítomnost historických a etnografických údajů o kyrgyzské kmenové struktuře , a viděl v něm důkaz hluboké tradici genealogických představ Kyrgyzů [2] . Následující sanzhyry byly publikovány až v 19.-20.