| Madoc ap Owain Gwynedd | |
|---|---|
| Mdawg ap Owain Gwynedd | |
| Princ z Gwyneddu | |
| před rokem 1170 | |
| Narození |
Hrad Dolwidelan 1150 |
| Smrt |
ne dříve než 1170 Severní Amerika |
| Rod | Aberffrau |
| Otec | Owain Gwynedd ap Gruffydd |
| Manžel | neznámý |
| Děti | syn: Eagle ap Madog Gwynedd |
Madawg (nebo Madaug ) ap Owain Gwynedd ( zde . Madawg ap Owain Gwynedd ) je velšský princ, který podle legendy objevil Ameriku v roce 1170, tedy 300 let předtím , než v roce 1492 cestoval Kryštof Kolumbus . Kolem Madoga existuje mnoho spekulací o různém stupni vědeckosti, ale většina badatelů pochybuje, že se plavil do Ameriky (a někteří popírají jeho samotnou existenci).
Moderní zmínky o Madogovi se nedochovaly: vše níže uvedené je známo pouze z pozdějších přepisů historiků.
Madogův otec Owain Gwynedd měl 13 dětí se dvěma manželkami a několik dalších nemanželských dětí. Mezi posledními byl Madog a jeho bratr Ririd. Po smrti Owaina v roce 1170 začal boj o trůn a Madog si podle legendy zoufal a společně s Rhyridem se vydali z Llandrilla ( Rose-on-Sea , hrabství Conwy ) na cestu na západ. Po dlouhé plavbě objevila flotila malých lodí úrodnou půdu, kde 100 lidí založilo první kolonii. Ve stejnou dobu se Madog a ostatní vrátili do Walesu, aby naverbovali další osadníky. Po shromáždění 10 lodí odplul Madog na západ a už se nevrátil. Měl přistát na západním pobřeží Floridy nebo Mobile Bay (nyní Alabama ). Přestože legendy samy hlásí, že se nikdo nevrátil, sebevědomě pokračují v příběhu o cestě Madoga a jeho společníků údolím Mississippi , jejich stavbě budov a setkání s přátelskými a ne tak indiánskými kmeny. V důsledku toho se Velšané údajně usadili někde na Velkých pláních .
Owain Gwynedd ap Gruffydd , Madogův otec, skutečně existoval a mnohými je považován za jednoho z největších vládců Walesu. Jeho vláda byla poznamenána válkou s anglickým králem Jindřichem II . a po jeho smrti skutečně vypukly občanské spory mezi jeho syny Davidem , Mailgunem a Rhodrim . Žádný současný zdroj však nezmiňuje, že Owain měl syna jménem Madog.
Podle pozdějších verzí legendy se osadníci nakonec spojili s různými severoamerickými indiánskými kmeny a že jejich potomci, kteří si uchovali svůj jazyk po stovky let, stále žili v pohraničních oblastech.
Velšsky mluvící Indiáni byli poprvé hlášeni misionářem Morganem Jonesem, který byl zajat v roce 1669 Indiány Tuscarora , kteří patřili do rodu zvaného Doeg. Podle Jonese se vůdce, který slyšel, jak se misionář modlí ve velštině, rozhodl ho ušetřit, protože tomuto jazyku rozuměl. Jones žil mezi Indiány několik měsíců a úspěšně jim kázal evangelium ve velštině. V roce 1686 se vrátil do britských kolonií a sepsal popis svých dobrodružství.
Později někteří cestovatelé také tvrdili, že se setkali s velšsky mluvícími Indiány, a jeden dokonce uvedl, že kmen, se kterým se setkal, uctíval knihu, kde bylo napsáno velšské evangelium. Příběhy o velšských indiánech byly tak populární, že dokonce i Lewis a Clark byli pověřeni shromažďováním údajů o takových kmenech. Mnoho prohlašovalo, že pozemek Louisville , Kentucky , byl dříve osada velštiny-Indové mluvení. V 18. století si průzkumník Missouri Basin John Evans z Vinewaru ve Walesu dal za cíl mimo jiné najít ztracené kmeny Padouků neboli Madogwyů .
Zpočátku se tato legenda neomezovala na evropské osadníky: v roce 1810 John Sevier , první guvernér Tennessee , v dopise svému příteli majoru Amosovi Stoddardovi vylíčil rozhovor z roku 1782 s Okonostotou, starým náčelníkem Cherokee , ohledně starověkých opevnění. podél řeky Alabama . Podle náčelníka tyto pevnosti postavili běloši, kteří hledali ochranu u svých předků Cherokee. Okonostota hlásil, že tento lid se jmenoval Welsh a Modok byl jejich vůdcem . Jak přesně mohl Sevier, píšící dopis v roce 1810, zprostředkovat rozhovor před třiceti lety, není jasné.
V raných legendách mohl být evropský původ „bílých Indiánů“ velmi odlišný, od irského po portugalské , a jména kmenů se mohla velmi lišit (a někdy se nevyskytovala nikde jinde). Nakonec však došlo ke shodě, že Evropané byli Velšané a Indové kmen Siouan Mandan . Mandanové se od svých sousedů velmi lišili jazykem, kulturou a vzhledem. Podle umělce George Catlina ve své knize The North American Indians z roku 1841 byli Mandanové potomky Madoga a jeho společníků. Zjistil, že mandany z „býčích lodí“ jsou docela podobné koraklům . Poměrně složité rozložení mandanských sídel také přisoudil evropskému vlivu (tehdy ještě nebyly známy rozvinuté kultury jako Mississippi Basin nebo Hopewellská kultura ). Zastánci této teorie také poukázali na spojení mezi Madogem a mandanským mytologickým Osamělým mužem, který poskytoval úkryt lidem v době velké povodně .
Velšský historik Thomas Stevens si udělal jméno tím, že předložil Eisteddfod esej, která rozbila mýtus o Madogově objevení Ameriky [1] .
První písemná zpráva o madogské legendě je obsažena v A True Report of the late Discoveries of the Newfound Landes od George Peckhama , publikované v roce 1583 . Následovaly Davida Powella Historie Cambria (1584) a The Principall Navigations, Voiages and Discoveries of the English Nation od Richarda Hakluyta (1589). Účelem těchto příběhů bylo potvrdit právo anglické koruny na tyto země a prosadit její přednost před Španělskem. John Dee dokonce tvrdil, že tyto země dobyl nejen Madog, ale také Brutus a také král Artuš (od něhož měla jejich nástupkyně Alžběta I. právo vlastnit Ameriku ). Velšští indiáni se objevují až po sto letech: poprvé v Morganu Jonesovi. Jeho příběh byl publikován téměř o 60 let později a vedl k lavině publikací na toto téma. Neexistují žádné archeologické nebo genetické důkazy, které by spojovaly Mandany a Velšany. Ani John Evans, ani Lewis a Clark nenašli žádné velšské indiány. Německý přírodovědec Maximilian von Wied , žák Alexandra von Humboldta , vzal s sebou na cestu do Mandanu malý velšský glosář, aby porovnal velšský jazyk s mandanským jazykem, ale nenašel žádné podobnosti.
Dá se předpokládat, že spojení velštiny s indiány bylo usnadněno přítomností laterálního spirantu [ɬ] ve velštině , který je pro ostatní evropské jazyky zcela netypický, ale v jazycích indiánů celkem běžný. Severní Amerika. Avšak právě v mandanském jazyce tento zvuk chybí [2] .
Bylo učiněno několik pokusů dokázat, že Madog skutečně existoval, ale většina historiků považuje toto spiknutí za mýtické. U spisovatelů je však oblíbený. Největší ohlas zaznamenala báseň Roberta Southeyho „Madoc“ . Začátek této básně, zobrazující příchod hrdiny do Walesu pro nové osadníky, velmi přesně přeložil A. S. Pushkin pod názvem „Medok in Wallah“ („Zdi“ je Wales, kde Pushkin vzal -s pro koncovku v množném čísle) :
<...> Přemýšlivý, němý a vzdálený všem,
sám Medok je ponořen do vzpomínek na
slavný čin, nyní ve snech o naději,
Nyní ve smutných předtuchách a strachu.
Krásný večer a pěkný vítr
Zvuky mezi lany a spolehlivá loď
Hlučně běží mezi vlnami.
Slunce zapadá.
Southeyho práce inspirovala dlouhou a mnohovrstevnou báseň Paula Muldoona „Madoc the Secret“, za kterou obdržel cenu Jeffreyho Fabera. Muldoon v ní prozkoumává legendu o Madoce prostřednictvím svého spojení se Southeym a Coleridgem , kteří uvažovali o tom, že odjedou do Ameriky, aby tam vytvořili „ideální stát“.
V provincii Ontario se nachází město Madoc, pojmenované po velšském princi. Naproti tomu velšský porthmadog a tremadog v Gwyneddu jsou pravděpodobně pojmenováni po parlamentáři Williamu Madoxovi ( 1773-1828 ) .
Výzkumná loď University of Wales Prince Madog vyplula 26. července 2001 na svou první plavbu .
Americká společnost milovníků velšského jazyka a kultury Cymdeithas Madog je také pojmenována po Madog ap Owain.