Matorin, Nikolaj Michajlovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 1. října 2021; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Nikolaj Michajlovič Matorin
Datum narození 5. (17. srpna) 1898
Místo narození vesnice Pervitino, Tver Governorate , Ruské impérium
Datum úmrtí 11. října 1936( 1936-10-11 )
Místo smrti SSSR
Země  Ruské impérium , SSSR 
Vědecká sféra etnograf , náboženský vědec , folklorista
Alma mater
Studenti A. I. Klibanov
M. I. Šachnovič

Nikolaj Michajlovič Matorin ( 5. srpna  ( 17 ),  1898 , vesnice Pervitino, provincie Tver - 11. října 1936 , zastřelen ) - sovětský etnograf, náboženský vědec , folklorista , jeden ze zakladatelů a vůdců sovětské etnografie, jeden ze zakladatelů a první ředitel Muzea antropologie a etnografie pojmenované po . Petr Veliký , šéfredaktor časopisu Sovětská etnografie . První ředitel Ústavu antropologie a etnografie SSSR (IAE). Autor vědeckých prací o studiu věrouky a světových náboženství, studií problematiky náboženského synkretismu (prolínání náboženství), obhájce etnografie jako samostatné historické disciplíny.

Životopis

Narozen do šlechtické rodiny.

V roce 1916 absolvoval se stříbrnou medailí císařské gymnázium Nikolaev Carskoye Selo a vstoupil na Historicko-filologickou fakultu Petrohradské univerzity , kde se začal zajímat zejména o dějiny starověkých společností. V roce 1917 byl povolán k vojenské službě, po říjnové revoluci se vrátil domů [1] [2] . Z celého srdce přijal myšlenky revoluce, kterým zůstal věrný až do své smrti. V březnu 1919 vstoupil do RCP(b) a poté byl tři roky na sovětské a stranické práci v Gdově a od července 1922 - v Petrohradě jako tajemník předsedy Petrohradského sovětu a předseda ECCI G. E. Zinoviev . Od roku 1924 přednášel na Geografickém ústavu (dále jen Geografická fakulta Leningradské státní univerzity) . [1] V letech 1923-1925 byl vědeckým pracovníkem Výzkumného ústavu marxismu a zaujímal významné místo ve stranické organizaci Leningradu. Po porážce Zinověva na XIV stranickém sjezdu (1925) byl poslán k základní práci v orgánech veřejného školství v Pskovské oblasti, kde vedle své hlavní práce pokračoval ve vědecké práci a psal lyrické básně. V roce 1927 byl přeložen do Kazaně, kde napsal první velké vědecké dílo „Náboženství mezi národy oblasti Volha-Kama dříve a nyní. Pohanství. Islám. Pravoslaví. Sektářství“ (M., 1929). [3] Reshetov A.M. věřil, že čas strávený v Tatarstánu se stal „obdobím formování Matorina jako etnografa, budoucího organizátora a vůdce vědy“ . [4] [5]

Vědecká činnost a kariéra

V září 1928 se Nikolaj Matorin vrátil do Leningradu poté, co dostal pozvání k vedení kurzů jako odborný asistent na etnografickém oddělení Geografické fakulty Leningradské státní univerzity pod vedením profesora V. G. Bogoraze , který vysoce ocenil N. M. Matorina jako člověk a vědec. Mezi jeho studenty patří N. A. Kislyakov, A. I. Klibanov , L. P. Potapov , M. I. Shakhnovich a mnoho dalších vědců, kteří přispěli k etnografii a religionistice. [6] Od té doby se Matorin stále více orientoval na vědeckou a organizační práci v oblasti etnografie.

V roce 1928 Matorin zorganizoval výzkumnou skupinu, která měla studovat historii kultů, tedy každodenní religiozity. Skupina několikrát změnila název a místo setkání (LGU, GAIMK, IPIN, MIR) v souvislosti s oficiálními přesuny vůdce. Od září 1934 se skupina stala známou jako „Sekce pro studium náboženství národů SSSR“. [7] Její práce byla pro muzeum zvláště důležitá, protože podnítila vědeckou činnost všech muzejních pracovníků a přilákala odborníky ze všech regionů země. [osm]

V lednu 1929 byl jmenován vedoucím katedry národopisné kategorie Státní akademie dějin hmotné kultury (GAIMK), členem metodického byra této akademie. V lednu 1930 byl na doporučení akademika N. Ya. Marra schválen jako místopředseda KIPS (Komise pro studium kmenového složení nebo Institutu pro studium národů (IPIN) . Působící zde jako vedoucí ruský sektor, vedoucí evropského oddělení, Matorin výrazně zintenzivnil práci vědeckého týmu pro studium náboženské víry a synkretismu, kultury každodenního života moderní vesnice, expediční činnosti. [6] [9]

Matorin byl několik let předsedou katedry etnografie v Geografické společnosti. Hlavní činnost Nikolaje Michajloviče na přelomu 20. a 30. let 20. století probíhala v různých vědeckých centrech. [10] V roce 1930 byl pozván k práci na Akademii věd SSSR, na post místopředsedy Komise pro studium kmenového složení SSSR, publikoval řadu prací o studiu tzv. venkovský způsob života. [11] Byl to Matorin, kdo vedl praktickou práci na Akademii věd SSSR s cílem vytvořit přední akademické centrum pro etnografickou vědu. [6]

V říjnu 1930 byl Matorin zvolen ředitelem Muzea antropologie a etnografie. Petra Velikého (Kunstkamera). Podle zpráv Akademie věd SSSR [12] lze vysledovat velké změny, které se v muzeu pod jeho vedením a za jeho úzké účasti odehrály. V roce 1932 byl tedy otevřen druhý sál 1. etnografického oddělení (primitivní komunismus), kde byla umístěna expozice věnovaná Australanům a Andamancům. Místo oddělení evoluce a typologie kultury byl zřízen Kabinet muzejních studií a dějin etnografie. V průběhu roku se uskutečnilo 19 jednání vědeckého setkání s vědeckými zprávami. V roce 1933 bylo v MAE otevřeno osm nových expozic a řada dočasných výstav [13], byly uvedeny do praxe nové metody expozice s využitím filmové techniky, stínového divadla Jáva, japonského loutkového divadla, hudebních ilustrací atd. Za účelem seznámení zahraničních vědců s vědeckou činností MAE byl vydán speciální sborník v angličtině, francouzštině a němčině. [14] [15]

V letech 1930-1936. V prostorách Ruského muzea na Národopisném oddělení vzniklo Národopisné divadlo, jehož úkolem bylo shromažďovat, studovat a propagovat ústní lidové umění pomocí divadla. Pod vlivem tragických událostí, které se pro Matorina brzy staly, se zapomnělo, že spolu s V. N. Vsevolodským-Gerngrossem , prof. Matorin. Po uzavření divadla v roce 1932 Nikolaj Michajlovič využil veškerý svůj vliv a autoritu a dosáhl obnovení jeho činnosti. Za asistence Matorina a s jeho předmluvou vyšlo zásadní dílo „Hry národů SSSR“. [15] [16]

V roce 1931 se Matorin stal profesorem, předním specialistou na religionistiku a přednášel na několika vzdělávacích institucích, včetně Leningradského státního historického a lingvistického institutu (LILI). Podílel se na tvorbě školicích příruček. Obzvláště oblíbená byla učebnice Primitive Society (L., 1932) vydaná za jeho redakce a za jeho účasti. Mezi její zakladatele patřili také akad. I. I. Meshchaninov , B. B. Piotrovsky , A. V. Shmidt , S. N. Bykhovsky aj. Následně byla publikace stažena z knihoven, protože někteří její autoři byli potlačeni. [11] [9]

Od roku 1933 se Matorin stal ředitelem Ústavu antropologie a etnografie , založeného v roce 1933 poté, co byl MAE v roce 1933 sloučen s Ústavem pro studium národností SSSR (IPIN) . Ústav strukturálně (kromě muzejního oddělení) sestával ze 3 sekcí pracovní porady pod vedením ředitele: etnografické (vedoucí Matorin), antropologické (vedoucí B.N. Višněvskij ), folklorní (vedoucí M.K. Azadovskij ). Od prvních dnů své existence se jím vedený ústav stal komplexní vědeckou a muzejní institucí s rozsáhlými mezinárodními vazbami. Pod jeho vedením se konaly významné celosvazové národopisné konference. Za předsednictví Matorina zde pracovala komise pro pomoc místním výzkumným ústavům. Matorin přilákal k práci v muzeu řadu mladých talentovaných vědců, včetně S. M. Abramzona , I. N. Vinnikova , S. V. Ivanova, N. A. Kisljakova, N. F. Prytkové aj., byli pozváni americký vědec R. F. Barton a indický vědec V. A. Chatopadaya, Yu . [17]

V letech 1931-1933. N. M. Matorin působil jako šéfredaktor časopisu „ Sovětská etnografie “. S. M. Abramzon o časopise napsal, že jeho „všestranná činnost v těch nyní vzdálených letech je vysoce chvályhodná“ [18] . Také známý etnograf a historik vědy A. M. Reshetov se domníval, že se za něj časopis dostal na kvalitativně novou úroveň a velkou měrou přispěl k rozvoji folkloristického a etnografického bádání u nás, k prosazení nových mladých sil, které později sehrála rozhodující roli v rozvoji naší vědy“. V redakční radě byli spolu s vědci starší generace zástupci kreativní mládeže - S. M. Abramzon , I. N. Vinnikov , N. I. Hagen-Thorn , A. G. Danilin, A. I. Klibanov , M. I. [ 19] [20] Matorin věnoval mnoho úsilí a práce organizaci a vydání „Sborníku Ústavu pro studium národů SSSR“, editoval „Izvestija GAIMAK“ ( Státní akademie dějin SSSR). Materiální kultura ), pod jeho redakcí celá řada prací jeho žáků a podílel se na tvorbě encyklopedií, např. jako člen redakční rady Uralské sovětské encyklopedie [19] [21] .

Jako ředitel MAE byl Matorin zároveň jedním ze zakladatelů Muzea dějin náboženství a ateismu , které se v roce 1932 nacházelo v budově kazaňské katedrály , a aktivně se účastnil výboru pro jeho vytvoření a organizaci. , spolu s akad. N. Ya. Marrom , akad. S. F. Oldenburg , S. V. Volynsky a V. G. Bogoraz . [22] V systému Akademie věd měl Matorin autoritu významného muzejního specialisty a podílel se na pořádání různých akademických výstav. Společenské vědy byly v té době pod přísným dohledem, byly zapsány do rámce marxismu-leninismu a studium náboženství bylo možné pouze v rámci vědeckého ateismu.

Hlavním přínosem N. M. Matorina pro vědu byly vědecké práce o studiu věrouky a světových náboženství, studie problematiky náboženského synkretismu (vzájemného pronikání náboženství), vycházející z literárních, terénních a muzejních materiálů. Matorin aktivně hájil etnografii jako samostatnou historickou disciplínu. „Vynikající schopnosti pro vědeckou a organizační práci našly důstojnou realizaci v obrovské plodné práci na restrukturalizaci etnografické vědy v kon. 20. léta - počátek. 1930, při zajišťování svých hlavních úspěchů , “napsal A. M. Reshetov. [dvacet]

Období represe

V prosinci 1933, pod vlivem intrik, které proti němu začaly, Nikolaj Michajlovič podal (možná vynucenou) žádost o propuštění. V roce 1934 se Matorin jako vedoucí specialista IAE stále věnoval vědecké práci, podnikal etnografické expedice a zabýval se folklorem. [23] V roce 1934 byla v IAE zavedena nová struktura a kanceláře, skupiny a sekce se staly hlavními výzkumnými buňkami, funkčně odrážejícími hlavní oblasti vědeckého výzkumu. Matorin vedl činnost dvou velkých skupin: primitivní komunistické společnosti a folklóru předtřídní společnosti. Nikolaj Michajlovič aktivně podával zprávy: „N. J. Marr a historická věda“, „Evoluční škola v etnografii“, „Význam děl A. N. Afanasjeva v oblasti srovnávací mytologie a sovětského folklóru“. K vydání byl připraven a předložen sborník k 50. výročí vydání knihy F. Engelse „Původ rodiny, soukromého vlastnictví a státu“. V témže roce, 1934, byly pod vedením Matorina převedeny do nakladatelství první dva díly z plánované šestidílné příručky „Lidé SSSR“. [24]

Po atentátu na S. M. Kirova , 1. prosince 1934, začalo v Leningradu masové pronásledování inteligence a došlo k očistě stranického aparátu. 29. prosince 1934 stranický výbor Akademie věd SSSR vyloučil Matorina z členů KSSS (b) jako bývalého opozičníka, který „nepřerušil ideologické svazky s kontrarevoluční Zinověvovou opozicí“. V noci z 2. na 3. ledna 1935 byl Matorin zatčen. 15. ledna 1935 byl rozhodnutím prezidia Akademie věd SSSR odvolán ze všech svých funkcí. V té době byly táborové podmínky poměrně mírné, N. M. Matorin směl pokračovat ve vědecké činnosti, odebírat knihy a psát články.

13. února 1935 byl verdiktem zvláštního zasedání NKVD SSSR odsouzen na 5 let v pracovních táborech „za kontrarevoluční činnost“, sloužil v táboře u státního statku Malek u Taškentu . . V rozhovorech s vězni sbíral materiály o náboženské víře, kultu a každodenním životě islámu, pracoval na své doktorské práci „Náboženský synkretismus“, vyvíjel programy pro studium muslimské lidové víry, napsal článek pro „Folklor jako historický pramen“, který poslal do Akademie věd prostřednictvím vedení SazLAG Zpracoval řadu článků podle materiálů provincie Orjol, o šamanismu, pravoslaví, islámu, starověrcích atd. Napsal paměti o Lvu Sternbergovi a V. A. Gorodovcovovi , napsal mnoho básní. [25]

18. února 1936 byl převezen zpět - z Taškentu do Leningradu, blíže k Moskvě, kde se v srpnu připravoval proces s Kameněvem a G. E. Zinovjevem . A 11. října 1936 byl na návštěvním zasedání Vojenského kolegia Nejvyššího soudu SSSR , kterému předsedal V. Ulrich , rovněž odsouzen k trestu smrti. N. M. Matorin byl zastřelen ve stejný den. [26]

Po zatčení Matorina a dalších etnografů se v tisku objevily objevné články, někteří bývalí kolegové ho označili za nepřítele lidu. [27] . Jméno významného náboženského učence, muzejníka, vůdce a organizátora národopisné vědy bylo na dlouhou dobu zapomenuto. [28] [29] První článek o Matorinu vyšel až v roce 1969.

Dne 20. března 1958 byl rozsudek nad N. M. Matorinem zrušen Vojenským kolegiem Nejvyššího soudu SSSR pro nedostatek corpus delicti.

Rodina

Nikolaj Michajlovič se narodil v rodinném panství v Pervitino [30] , provincie Tver, do šlechtické rodiny. Matka Nikolaje Michajloviče Zinaida Nikolajevna Chvostová (1874 −1939) pocházela ze starobylých šlechtických rodů Chvostovců a Rimských-Korsakovů . Člen Vlastenecké války z roku 1812, pobočník Kutuzov Arseny Nikolajevič Chvostov (1787-1830) [ 31] [32] [33] byl zvláštní chloubou rodiny švadlena v továrně Leningrad "Bolševička". Po zatčení Nikolaje Michajloviče poslala na scénu svých šest dětí ze sedmi.

V roce 1937 byla spolu s manželem popravené dcery Niny (1904-1937) a jednou z jejích dcer Eleonorou vyhoštěna do Bashkir Sterlitamak, kde v roce 1939 zemřela. [34]

Otec Michail Vasiljevič Matorin (1870-1926) pocházel z Bogoroditska v provincii Tula z maloměšťácké rodiny potomků Ivana Matorina, který se proslavil odléváním carského zvonu . [35] Jeho kariéra byla závratná: od armádního úředníka u Petrovského pěšího pluku v provincii Novgorod přes finančního manažera hraběte Bobrinského až po hlavního pokladníka palácových muzeí v Detskoye Selo . V souladu s „nejvyšším řádem“ získal M. V. Matorin civilní funkci třídy VI ( kolegiátní rádce ) doprovázenou udělením osobní šlechty. V neklidných dnech revoluce se M. V. Matorinovi podařilo zabránit vyslání carské pokladny do zahraničí, ponechal si ji do nastolení sovětské moci a poté ji předal bance. Michail Vasiljevič byl organizátorem ochrany palácových souborů. Za tyto zásluhy obdržel M. V. Matorin od vlády čestný diplom. Až do své smrti v roce 1926 pokračoval v práci v GUBFO (provinční finanční oddělení). [36]

Po zatčení Nikolaje Michajloviče byla celá jeho rodina vystavena represím. Bratři Roman, agronom, (1906-1995), Michail, člen strany, učitel, ředitel sirotčince č. 41 v Pisareva ulici v Leningradu (1909-1984), Dmitrij , člen Leningradského národního týmu ve 30. letech, mnohonásobný mistr a vítěz městského přeboru v letech 1931-36 v klasickém zápase (1911-2000) dostal 5 let v pracovních táborech, kvůli válce „setrvával“ na Kolymě a strávil tam všech 10 let. Prostřední sestra Zinaida (1902-1984) byla po zatčení manžela a jeho popravě s dcerou Tamarou vyhoštěna do Kazachstánu, v zimě 1942 byla zatčena a uvězněna. [37] [38] Zatčení unikla pouze starší sestra Natalya, absolventka Kateřinského institutu pro urozené panny (1900-1973), která během blokády pohřbila tři děti a svého manžela. [34] [39]

Represím neunikly ani manželky a manželé utlačovaných Matorinových. Všechny byly rehabilitovány v druhé polovině 50. let. [40]

Manželka Nikolaje Michajloviče - Lidia Petrovna Ilmenskaya se narodila 22. března 1895 v Novaya Ladoga. V roce 1910 vstoupila do bolševické strany. Na počátku 20. let. pracovala v Gdov Ukom, kde se seznámila s Matorinem. V roce 1920 se vzali. Později zastávala posty v kulturních a vzdělávacích institucích Leningrad, Sebezh, Kazaň. V posledních letech svého svobodného života vedla časopis „Dělnice a selka“. 27. února 1935 byla spolu se svými dětmi poslána do Taškentu na administrativní exil. Zemřel 26. července 1968 [41]

N. M. Matorin bydlel v Leningradu na adrese: st. Herzen , d. 6, apt. 3

Osud dědictví

Výzkumník Alexander Pyzhikov poznamenává, že Matorinovy ​​úspěchy, i když byly v sovětských dobách před rehabilitací zakázány, se přesto odrazily v dílech akademika Rybakova , ve kterých byly kreativně aplikovány bez připisování.

Sborník

Poznámky

  1. ↑ 1 2 "Tambovkina T.I.", Z rodiny Khvostov. Historie jedné rodiny. Kaliningrad-Lichoslavl, 2003. S. 19-22.
  2. ↑ Reshetov A. M. Tragédie osobnosti: Nikolaj Michajlovič Matorin  (nepřístupný odkaz) // Represovaní etnografové. Problém. 2. Komp. D. D. Tumarkin. M.: Vost. lit., 2003. S. 152.
  3. ↑ Reshetov A. M. Nikolaj Michajlovič Matorin: (Prožitek portrétu vědce v kontextu doby) // Etnografický přehled. 1994. č. 3. S. 134
  4. ↑ Reshetov A. M. The Tragedy of a Personality: Nikolai Mikhailovich Matorin Archival copy date of 24 September 2015 at the Wayback Machine // Repressed ethnographers. Problém. 2. Komp. D. D. Tumarkin. M.: Vost. lit., 2003. S. 152.
  5. ↑ Finkelstein K. I. Císařské gymnázium Nikolajev Carskoye Selo. Studenti. Petrohrad: Stříbrný věk, 2009, s. 235.
  6. ↑ 1 2 3 Reshetov A. M. N. M. Matorin - učitel, organizátor vědy, vědecký pracovník (u příležitosti jeho 90. narozenin) // Terénní studie GME národů SSSR 1985-1987. Výpis z vědeckého zasedání. L. , 1989. S. 23.
  7. ↑ Shakhnovich M. M. Sekce pro studium náboženství národů SSSR v Muzeu dějin náboženství Akademie věd SSSR (1934) // Stát, náboženství a církev v Rusku a v zahraničí. 2013, č. 1, s. 191-216.
  8. ↑ Shakhnovich M. M., Chumakova T. V. Muzeum dějin náboženství Akademie věd SSSR a ruské religionistiky (1932-1961). Petrohrad, Nauka, 2014, s. 38.
  9. ↑ 1 2 Reshetov A. M. Nikolaj Michajlovič Matorin: (Prožitek portrétu vědce v kontextu doby) // Etnografický přehled. 1994. č. 3. S. 136-137.
  10. ↑ Reshetov A. M. Nikolaj Michajlovič Matorin: (Prožitek portrétu vědce v kontextu doby) // Etnografický přehled. 1994. č. 3. S. 135.
  11. ↑ 1 2 Finkelstein K. Císařské gymnázium Nikolajev Carskoje Selo. Studenti. Petrohrad: Stříbrný věk, 2009, s. 236.
  12. ↑ SPb FA RAS. F. 4. Op. 4. D. 2851. L. 15
  13. ↑ Reshetov A. M. Nikolaj Michajlovič Matorin: (Prožitek portrétu vědce v kontextu doby) // Etnografický přehled. 1994. č. 3. S. 137.
  14. ↑ Ethnographie, folklore et archéologie en URSS. Recueil periodique llustre. Organ de la Société pour relations culturelles entre l'URSS et l'étranger. 4 annee.Sv. IV. Moskva, 1933
  15. ↑ 1 2 Reshetov, A. M. Tragédie osobnosti: Nikolaj Michajlovič Matorin Archivní kopie ze dne 24. září 2015 na Wayback Machine // Repressed ethnographers. Problém. 2. Komp. D. D. Tumarkin. M.: Vost. lit., 2003. S. 156.
  16. ↑ Hry národů SSSR. Sborník materiálů sestavili V. N. Vsevolodsky-Gerngross, V. S. Kovaleva a E. I. Stepanova. Se vstupem. V. N. Vsevolodsky-Gerngross a předmluva. N. M. Matorina. M.-L., 1933.
  17. ↑ Reshetov A. M. Nikolaj Michajlovič Matorin: (Zážitek portrétu vědce v kontextu času) // EO. 1994. č. 3. S. 137
  18. ↑ Abramzon S. M. "Sovětská etnografie" na počátku 30. let (z memoárů etnografa) // SE. 1976. č. 4. S. 91.
  19. ↑ 1 2 Reshetov A. M. Nikolaj Michajlovič Matorin: (Prožitek portrétu vědce v kontextu doby) // Etnografický přehled. 1994. č. 3. S. 139.
  20. ↑ 1 2 Reshetov A.M.N.M. Matorin - učitel, organizátor vědy, vědecký pracovník (u příležitosti jeho 90. narozenin) // Terénní studie GME národů SSSR 1985-1987. Výpis z vědeckého zasedání. L. , 1989. S. 24.
  21. ↑ Uralská sovětská encyklopedie. T 1. Sverdlovsk Moskva, 1933//JV. 1932. č. 5-6. S. 209.
  22. ↑ Nosova G. A. N. M. Matorin jako badatel náboženství (K 70. výročí narození) // Otázky vědeckého ateismu . Problém. 7. M., 1969. S. Z69.
  23. ↑ Finkelstein K. Císařské gymnázium Nikolajev Carskoye Selo. Studenti. Petrohrad: Stříbrný věk, 2009, s. 237
  24. ↑ Reshetov, A. M. The Tragedy of a Personality: Nikolai Mikhailovich Matorin Archival copy date of 24 September 2015 at the Wayback Machine // Repressed ethnographers. Problém. 2. Komp. D. D. Tumarkin. M.: Vost. lit., 2003. S. 178.
  25. ↑ Reshetov A. M. Nikolaj Michajlovič Matorin: (Prožitek portrétu vědce v kontextu doby) // Etnografický přehled. 1994. č. 3. S. 148.
  26. ↑ Ivanova G. G. Z rodiny Khvostovů. Historie jedné rodiny. Kaliningrad-Lichoslavl, 2003. S. 22.
  27. ↑ Slezkin Yu . Sovětská etnografie v porážce. 1928-1938. // Etnografický přehled. 1993. č. 2. S. 113-125
  28. ↑ Reshetov A. M. Nikolaj Michajlovič Matorin: (Prožitek portrétu vědce v kontextu doby) // Etnografický přehled. 1994. č. 3. S. 135, 140, 149.
  29. ↑ Finkelstein K. Císařské gymnázium Nikolajev Carskoye Selo. Studenti. Petrohrad: Stříbrný věk, 2009, s. 238.
  30. ↑ Vesnice Tverskaja. T. 1. Encyklopedie. Tver, 2001. Pervitino. str. 416-429.
  31. ↑ Rummel, V. V., Golubcov, V. V. Genealogická sbírka ruských šlechtických rodů. Petrohrad, 1886-1887, svazek 2. str. 576-593.
  32. ↑ Genealogie šlechtických pánů, zahrnutá v genealogické knize provincie Tver od roku 1788 do roku 1869 s abecedním rejstříkem. Tver, 1809. S.240-241.
  33. ↑ Tambovkina, T. I. Z rodu Khvostovů. Historie jedné rodiny. Kaliningrad-Lichoslavl, 2003. S. 6-12.
  34. ↑ 1 2 Tambovkina, T. I. Z rodu Khvostovů. Historie jedné rodiny. Kaliningrad-Lichoslavl, 2003. S. 17-19.
  35. ↑ Kostina I. D. K historii vzniku carského zvonu // Zvony. Historie a moderna: So. - M., 1990.
  36. ↑ Tambovkina, T. I. Z rodu Khvostovů. Historie jedné rodiny. Kaliningrad-Lichoslavl, 2003. S. 18.
  37. ↑ Tambovkina, T. I. Z rodu Khvostovů. Historie jedné rodiny. Kaliningrad-Lichoslavl, 2003. 20. C.
  38. ↑ Leningradské martyrologie: 1937-1938
  39. ↑ Finkelstein K. I. Císařské gymnázium Nikolajev Carskoye Selo. Studenti. Petrohrad, Stříbrný věk, 2009. S. 234-237
  40. ↑ Tambovkina, T. I. Z rodu Khvostovů. Historie jedné rodiny. Kaliningrad-Lichoslavl, 2003. S. 19.
  41. ↑ Reshetov A. M. Nikolaj Michajlovič Matorin: (Prožitek portrétu vědce v kontextu doby) // Etnografický přehled. 1994. č. 3. S. 153.

Bibliografie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích