Medvědí komedie , také Řízení medvěda , Lov medvědů - běžná pouťová zábava [1] [2] , rybaření [3] městských a venkovských obyvatel v řadě regionů Ruska, Commonwealthu , Maďarska , spočívající v představení v podání cvičený medvěd, jeho průvodce a pomocníci . V 16.-17. století patřila k medvědím radovánkám , v 19. století již samostatným fenoménem, který se v některých případech stal součástí vánočních svátků mumrajů [ 4] .
Medvědí komedie jako lidové řemeslo byly nejvyšším komandem zakázány 30. prosince 1866 , konečný termín ukončení živnosti byl stanoven na 5 let.
Tradičními oblastmi lovu medvědů byla oblast Horního Volhy a země Veliky Novgorod . Je známo, že v roce 1570 Ivan Hrozný, připravující se na svatbu s Marfou Sobakinou, vyslal posla do Novgorodu s rozkazem dopravit buvoly s učenými medvědy do Moskvy [5] . V Polissyi , ve městě Smorgony (později - Ošmjanskij okres provincie Vilna ), existoval v 17.-18. století speciální zvěřinec pro výcvik medvědů, nazývaný " Smorgon Academy ".
Představu o medvědí komedii si můžete udělat z oznámení zveřejněného 8. července 1771 v novinách " Sankt Peterburg Vedomosti " o medvědím představení v Petrohradě rolníky z města Kurmysh , provincie Nižnij Novgorod. Reklama uváděla čísla, která medvědi předvedli:
1) vztyčí se, pokloní se přítomným až k zemi a nevstanou, dokud jim to není nařízeno;
2) ukázat, jak se chmel kroutí;
3) tančit na zadních nohách,
4) napodobovat rozhodčí sedící u stolu rozhodčích;
5) vytáhnout a vystřelit, připodobnit hůl, jako z luku;
6) bojují;
7) stojí na zadních nohách a strčí mezi ně hůl a jezdí jako malí roboti;
8) vzít hůl na rameno a pochodovat s ní, napodobovat vojáky, kteří se učí používat zbraň;
9) zadní nohy jsou přehozeny přes řetěz;
10) chodí jako trpaslíci a staří a jako chromí vlečou nohy;
11) jako pohovka bez rukou a nohou leží a ukazuje jednu hlavu;
12) jak venkovské dívky vypadají v zrcadle a skrývají se před svými nápadníky;
13) jak malí kluci kradou hrách a lezou, kde je suchý - na břiše a kde je mokrý - na kolenou, když ho ukradli, válejí se;
14) ukázat, jak se matka stará o své děti a jak nevlastní matka uklízí své nevlastní děti;
15) jak se zalíbí manželka drahého manžela;
16) střelný prach je očištěn od oka s úžasnou šetrností;
17) s nemenší opatrností vytáhnou majiteli tabák zpoza rtu;
18) jak tchyně hýřila svého zetě, pekla palačinky a padala naštvaná;
19) umožnit každému sedět na sobě a jezdit bez sebemenšího odporu;
20) kdo chce, hned dá tlapu;
21) dávají majiteli klobouk a buben, když koza hraje;
22) Kdo přinese pivo nebo víno, zdvořile je přijmou a napijí se, vrátí nádobí a ukloní se.
Majitel při každé z výše uvedených akcí říká spletité a vtipné věty [6]
„Koza“ a „medvěd“ jsou nepostradatelnými účastníky vánočního, vánočního obchvatu dvorů , přestrojení , protože tato zvířata (viz Kult medvěda ) mezi Slovany a mnoha dalšími národy Eurasie jsou již dlouho spojována s kultem plodnosti. . Do svých masek se převtělovali krojovaní koledníci, kteří chodili po dvorcích a zpívali zvláštní písně, koledy. Zacházení s koledníky s hostiteli je spíše přemlouvání masek-obrazů, způsob, jak získat patronát nad jejich rodinou, dobytkem a budoucí úrodou [7] .
Koncem 18. století byly postavy oblečené jako vůdce a medvěd tradičně součástí průvodu maminek. Opravdový vůdce s živým medvědem zase organicky zapadá do průvodu mumrajů, i když účast živého medvěda v průvodu mumrajů je sama o sobě dosti vzácným jevem. Dochovaly se informace, že v provincii Novgorod šel vůdce s medvědem spolu s „okrutniky“ k „sedlákům“ , kde hráli obecně typickou medvědí komedii, která dokončila všechna představení mumrajů. [8] . Podobnost medvědí zábavy s maškarádou vyvolává otázku po jejich historickém vztahu: vznikly tyto fenomény lidové kultury současně, nebo jeden předcházel druhému? V 19. století dochází k mírovému soužití těchto jevů. Takový stav je výsledkem dlouhého přemýšlení, výsledkem evoluce, kterou obraz medvěda prošel v praxi a vědomí člověka. Historicky maškarní předchází hře s živým zvířetem. Mezi národy, kde je zaznamenán rozvinutý medvědí kult, se živé zvíře nemohlo zúčastnit šamanských svátků nebo loveckých her. Akce s medvědem, a dokonce i podbarvené komedií, jsou možné pouze tehdy, když dojde ke změně důrazu v rámci obřadu - do popředí se dostává hravý, velkolepý začátek, který zatemňuje magickou funkci. Stejně tak maskování, které se z rituální akce stalo jednou z forem tradiční zábavy, zahrnovalo scénu vůdce s medvědem, „dávajícího“ postavu ze svého bohatého obrazového arzenálu, kostýmovaného koza, na pouťové představení s živým zvířetem [4] .