Mezináboženské manželství je manželství mezi lidmi různých náboženství. Vzhledem k tomu, že v řadě velkých náboženství (křesťanství, islám) se sňatek s nekřesťanem buď nedoporučuje, nebo přímo zakazuje, jsou případy mezináboženských sňatků podle náboženských kánonů vzácné.
V mezináboženských rodinách nejsou neobvyklé mezináboženské konflikty, zejména problém určování náboženství dětí.
Práva mužů a žen v islámském kánonu jsou odlišná. Muslimským ženám je zakázáno vdávat se za nemuslimy. Tento zákaz je nepřímo zmíněn v Koránu a většina islámských teologů jej nezpochybňuje.
Korán zakazuje muslimským ženám vzít si nemuslima [1] . Muslimským mužům je zakázáno ( haram ) oženit se s pohankou nebo nevěřící (ateistkou, agnostikou) a je povoleno, ale není žádoucí ( makruh tanzih ) oženit se s křesťankami nebo židovskými ženami. Nežádoucí sňatek se ženami z kategorie „ Lidé knihy “ v nemuslimské zemi obecně hraničí s úplným zákazem (makruh tahrim).
Pokud se muslim přesto rozhodl oženit se s nemuslimkou, pak islámští teologové radí „zároveň by rodiče ženicha měli věnovat pozornost náboženskému přesvědčení svého syna, a pokud je v tomto ohledu slabý a existuje nebezpečí že on nebo jeho děti opustí lůno islámu, pak by takové manželství nemělo být povoleno“ [2] . V listopadu 2019 Rada Ulema duchovní správy muslimů zakázala muslimům brát si nemuslimské ženy.
Verš Koránu ukládá nepopiratelný zákaz sňatků nebo sňatků s pohany a všemi, kteří spadají do této kategorie: Neberte si pohany, dokud neuvěří. Lepší otrok, ale věřící, než [svobodný] pohan, i když pro vás velmi atraktivní a sympatický. A nežeňte se [muslimské ženy] s pohany, dokud neuvěří. Lepší [ve věci manželství] je otrok, ale věřící, než [svobodný] pohan, i když se vám to líbí“ [3]Rada Ulema duchovní správy muslimů Ruska
V pravoslaví jsou mezináboženské sňatky, i když nejsou přímo zakázané, považovány za vysoce nežádoucí [4] .
Církev ani dnes neposvěcuje manželství mezi pravoslavnými a nekřesťany svatbou, zároveň je uznává za legální a nepovažuje ty, kdo jsou v nich, za smilstva [5] .Základy sociální koncepce Ruské pravoslavné církve Kapitola X. Otázky osobní, rodinné a veřejné morálky.
Nicméně podle tiskového tajemníka Pjatigorské a Čerkesské diecéze, arcikněze Michaila Samokhina, „taková manželství jsou vzácná mezi lidmi, kteří věří a chodí do kostela, častěji taková manželství uzavírají lidé, kteří pouze nominálně patří k určitému náboženství“ [ 6] .