Mezoamerický světový strom je běžným motivem mytické kosmologie, tvorby mýtů a ikonografie předkolumbovských kultur Mezoameriky . Ve Střední Americe byl světový strom ztělesněním čtyř světových stran, které také představují čtyřstrannou povahu centrálního světového stromu, symbolické osy světa , spojující podsvětí a nebeské světy s pozemským [1 ] .
Obrazy světového stromu, jak v aspektech světových stran, tak v ose světa, se nacházejí v uměleckých a mytologických tradicích mnoha kultur, jako jsou Mayové, Aztékové , Izapové , Mixtékové , Olmékové a další, počínaje přinejmenším od poloviny konce počátečního období mezoamerické chronologie. Mezi Mayi plnila roli ústředního světového stromu v mýtech a obrazech ceiba , byla známá pod různými jmény - wacah chan nebo yax imix che , v závislosti na konkrétním dialektu [2] . Kmen byl často zobrazován jako vzpřímený kajman, jehož kůže připomínala pichlavou kůru světového stromu [3] .
Světové stromy světových stran jsou také spojeny se čtyřmi ročními obdobími v mezoamerických kalendářích a barvami a božstvy hlavních světových stran. Mezi mezoamerické kodexy , které zahrnují tuto asociaci, patří Dresden Codex , Borgia Codex a Fejervary-Meyer Codex [4] . Předpokládá se, že na mezoamerických náměstích a obřadních místech byly často vysazeny podobné stromy v každém ze čtyř hlavních směrů, což představuje čtyřstranný koncept.
Pátá stéla isap je považována za možné zobrazení Světového stromu.
Svět stromů je často zobrazován s ptáky na větvích (podle jedné hypotézy symbolizují duše zemřelých, kteří ještě nesestoupili do podsvětí [5] [6] ), a jejich kořeny šly do země nebo do vody (někdy úplně na konci do "vodního monstra", symbolu podsvětí).
Světový strom by také mohl být interpretován jako reprezentující pásmo Mléčné dráhy [7] .