V 1458, patriarcha Gregory III Mamma , patriarcha Constantinople, kdo přijal Union Florence , zatímco žije v Římě, vysvětil Isidorova učedníka , Gregory bulharský , k Kievan metropolitům; ale protože v Moskvě byl metropolita Jonáš , který nesl titul metropolity Kyjeva a celé Rusi, papež Pius II ., posílající Řehoře k polskému králi Kazimírovi IV ., mu svěřil vlastní Kyjevskou metropoli ., do které zařadil 9 diecézí: Brjanskou, Smolenskou, Přemyslovskou, Turovskou, Luckou, Vladimirsko-volynskou, Polotskou, Cholmskou a Haličskou. Gregory zahájil řadu nezávislých metropolitů jihozápadní církve, i když nebyl všemi uznáván a nežil v Kyjevě, ale někde v Litvě.
Kolem roku 1474 byl Misail zvolen metropolitou ze smolenských biskupů, který vládl kyjevské metropoli asi 4 roky. Pak následovali Simeon , Jonah , Macarius I. Již po vysvěcení Macaria odešli někteří biskupové pro požehnání konstantinopolskému patriarchovi, který tímto požehnáním potvrdil, že v budoucnu bez něj nebudou kyjevští metropolité vysvěceni.
Josef II. Šoltán (1498-1517; viz) žil převážně ve Smolensku. Za jeho vlády se ve Vilně v roce 1509 konal koncil, který měl na mysli dosáhnout větší nezávislosti pravoslavné církve v Litvě; Ve stejném smyslu jednal i Josef, který roku 1499 požádal prince Alexandra a roku 1511 krále Zikmunda I. o dopisy potvrzující soudní privilegia ruského duchovenstva. V roce 1516 byl Jonáš II. zasvěcen Kyjevu Moskvě. Za jeho vlády, v roce 1522, Grodno Seimas rozhodl, že nejvyšší pozice ve státě nemohou být obsazeny pravoslavnými. Po Jonášovi následoval Josef III. od roku 1523 (viz), Macarius II. od roku 1538, Sylvester Belkevich od roku 1556, Iona IV. Protasovič od roku 1568, Ilja Kucha od roku 1577 (viz). Po jeho smrti v roce 1578 byl zvolen Onesiphorus Petrovič-Girl, který vládl až do roku 1688, kdy byl svržen konstantinopolským patriarchou Jeremiášem, neboť byl bigamistou. Onesifor si vyžádal od Stefana Batoryho dopis potvrzující práva a soudy pravoslavné církve a od Zikmunda III. - dopis pro církevní statky. Po svržení Onesifora v roce 1588 byl zvolen do Vilny a vysvěcen patriarchou Jeremiášem Michailem Rogozou (1588-1599), pozdějším známým šampiónem Brestské unie. V jeho díle s mnohem větší krutostí a vytrvalostí pokračoval Ipatiy Potsei, od roku 1599 kyjevský M. Žil převážně ve Vladimiru na Volyni, kde roku 1613 zemřel, jmenoval v rozporu s církevními předpisy (76 pravidlo sv. apoštola) , ještě za života jeho nástupce z roku 1611 Joseph Velyamin-Rutsky, který byl nejprve kalvínem, pak katolíkem a nakonec uniatem. Joseph se snažil prosazovat unii, i když ne s takovým úspěchem jako jeho předchůdci. Za něj v roce 1620 přijel do Kyjeva jeruzalémský patriarcha Feofan, který měl pravomoc od konstantinopolského patriarchy zařídit všechny církevní řády v Rusku. Pravoslavní v Kyjevě se na něj obrátili s žádostí o ochranu před uniáty a se žádostí o jejich jmenování pravoslavným M. Patriarcha vysvětil Joba Boreckého (viz) do hodnosti M. Kyjevského, archimandritu z Vilny Meletije Smotryckého - do arcidiecéze hl. Polotsk, Vitebsk a Mstislavl a Joseph Kurtsevich - do biskupství Vladimíra (na Volyni).
Velyamin-Rutsky se obrátil na papeže, který nařídil chytit a vyhubit nejednotníky. Boj probíhal téměř v celé správě metropole Job. V roce 1629 byl svolán koncil k jednání mezi uniáty a pravoslavnými, ale jednání k ničemu nevedla. Po smrti Joba Boreckého v roce 1631 byl metropolitou zvolen Isaiah Kopinsky (viz), ale brzy byl odsunut slavným Petrem Mohylou a zemřel roku 1634 na odpočinku. Peter Mogila (viz) dokázal ve prospěch pravoslavné církve udělat hodně. Správní rada, kterou založil, byla semeništěm bojovníků za věc pravoslaví, a hlavně byla dlouhou dobu semeništěm vzdělanosti a osvěty mezi maloruským lidem vůbec. V boji proti uniatům, v jejichž čele stál nejprve metropolita Joseph Velyamin-Rutsky a poté jeho nástupci Joseph Korsak a Anthony Selyava, Záporožští kozáci Petru Mogilovi velmi pomohli. Proto se spolu s duchovními účastnili v roce 1647 výběru nástupce Hrobu Sylvestra Kossova. Pro tuto volbu neexistovalo žádné královské privilegium, ale Kossov byl s požehnáním konstantinopolského patriarchy v roce 1647 jihozápadním duchovenstvem vysvěcen metropolitům s titulem M. Kyjeva, Haliče a celé Rusi, exarcha hl. konstantinopolský trůn. Tento titul nosil i Peter Mogila. Za Kossova, podle dohody Zborovského (viz), dostal Kyjev M. místo v Sejmu spolu s katolickými biskupy; pravoslavné víře a školám se dostalo poměrně širokých privilegií. Jedna výrazná porážka kozáků ale stačila k tomu, aby pravoslavní začali být znovu pronásledováni.
Smlouva z roku 1654 o připojení Malé Rusi k Rusku pro M. Kyjev schválila všechna jeho dřívější práva a majetky, ale s podřízeností moskevskému patriarchovi. Sylvester Kossov hned nepřísahal věrnost moskevskému carovi, omlouval se strachem z polské pomsty a rozčiloval se, aby maloruská hierarchie byla ponechána v oddělení řeckého patriarchy. Ve skutečnosti Kyjev M. před Gideonem Svjatopolkem, knížetem Chetvertinským , nikdy nebyl vysvěcen moskevským patriarchou. Kossov také zemřel v roce 1657 a za jeho nástupce byl vybrán Dionysius Balaban; ale protože byl zjevně přitahován k polské straně a odmítl se obrátit na moskevského patriarchu o požehnání, Moskva ho neuznala jako M., který řídil západoruskou církev místo Dionýsia, který jasně přešel na stranu Polska. Řecký patriarcha ale Metoděje za místokrále neuznal a M. Dionýsius zasvětil Josefa Neljuboviče-Tukalského do Mstislavské katedrály, v roce 1663 v Chigirinu byl zvolen duchovenstvem a předákem v Moskvě Kyjevě. Jiná strana (hlavně hejtman Teterya) zvolila M. Przemysla za biskupa Antonína z Vinnitsy. Potíže v západní ruské církvi byly nevyhnutelné, kdyby Tukalského nezajali Poláci. Na levém břehu Metoděj, podporovaný Brjuchoveckým, nadále řídil církevní záležitosti. Měl nápad stát se sám M., a když na to Moskva zareagovala nepříznivě, začal proti Moskvě intrikovat. V této době byl uzavřen Andrusovský mír, se kterým byli v Malé Rusi nespokojeni. Do čela strany nepřátelské Moskvě se dostal Dorošenko, který na svou stranu zlákal hejtmana Brjuchoveckého a slíbil Metodějovi Kyjevskou metropoli, své sliby však nedodržel; od Metoděje Josef Tukalskij, kterého Dorošenko vysvobodil z polského zajetí, odebral biskupskou hodnost. Metoděj uprchl do Moskvy, kde byl uvězněn. Tukalskému se ale nepodařilo prosadit se v Kyjevě; až do své smrti (r. 1676) žil v Čigirinu za Dorošenka; na levém břehu nebyl uznán, navzdory jeho uznání konstantinopolským patriarchou. Záležitosti církve řídil Lazar Baranovič, který po smrti Josefa Tukalského převzal správu církevních záležitostí na pravé straně Dněpru. Když v roce 1686 zůstal levý břeh Dněpru a Kyjeva navždy v Moskvě, Lazar Baranovič a Varlaam Jasinskij byli kandidáty na Moskvu, ale ani jeden z nich nesouhlasil s tím, že půjdou do Moskvy pro zasvěcení; proto byl v Kyjevě zvolen Gideon Svyatopolk, princ Chetvertinsky , který přišel k hejtmanu Samoilovičovi v roce 1685, který byl v roce 1686 věnován v Moskvě Moskevskému Kyjevu. Byla mu vydána listina, v níž byl jmenován M. Kyjeva a Haliče a Malé Rusi a metropole Kyjeva - originál mezi všemi Rusy; neposlechla moskevského patriarchu a byla pouze pod jeho poslušností a požehnáním. Navzdory značné míře nezávislosti udělené Gideonovi vyvolalo podřízení Kyjevské metropole moskevskému patriarchovi silné protesty Lazara Baranoviče a Varlaama Jasinského, kteří prohlásili vysvěcení Gideona Chetvertinského za nezákonné; ale o rok později bylo vše urovnáno a další dějiny Kyjevského metropolitního společenství se soustředí především na neustálé a postupné ničení těch zvláštních rysů vyvinutých historií, které jej odlišovaly od ostatních velkoruských diecézí. Po smrti Gideona M. byl zvolen Varlaam Jasinskij, kterého v roce 1707 vystřídal Joasaf Krokovskij, který zemřel roku 1718 v Tveru na cestě do Petrohradu, kde byl předvolán k výslechu v případu careviče Alexeje Petroviče. . Po smrti Krokovského nebyl M. 4 roky v Kyjevě. V roce 1721 byl jako Kyjev M. vybrán Archimandrita Irodion Zhurakovsky z Mezhygorsku, ale synodem byl jmenován archimandrita Varlaam Vanatovič z Tichvinu; od té doby postup pro nahrazení kyjevského oddělení rozhodnutím navždy ustal. Petr I. dokonce zcela zničil titul M., neboť naznačoval podřízení ostatních biskupů jemu, což ve skutečnosti nebylo, a Varlaam Vanatovič byl vysvěcen do Kyjeva pouze arcibiskupem kyjevským a haličským, bez přidání maloruské. V roce 1730 byl Vanatovič povolán do Moskvy na základě obvinění z porušení výnosu ze 17. března 1730, který nařizoval biskupům osobně se účastnit modlitebních bohoslužeb v královských dnech, byl zbaven trestu a uvězněn v klášteře Kirillov-Belozersky, kde zůstal po celou dobu vlády. Anny Ioannovny. Po Vanatovičovi byl kyjevským arcibiskupem jmenován Rafael Zaborovský. Za něho byla r. 1743 důstojnost M. obnovena a Rafael jim udělen. Zemřel v roce 1747. Jeho nástupce Timothy Shcherbatsky zůstal v metropoli až do roku 1757, kdy jej nahradil Arsenij Mogiljanskij (viz). V roce 1767 byla otázka titulu Kyjeva M. definitivně vyjasněna: bylo mu zakázáno přidávat ke svému titulu celou Malou Rus. Zároveň se Kyjevská diecéze poněkud rozšířila, protože jí byly podřízeny novosrbské osady v Novorossii, stejně jako Lavra a Kyjevsko-pečerský klášter. Po smrti Arsenije Mogiljanského byl v roce 1770 kyjevským Gavriil Kremenetsky a od roku 1783 - Samuil Mislavskij, který přispěl ke srovnání ve všech ohledech řízení maloruských diecézí s velkoruskými; jeho pobyt na kyjevském metropolitním stolci († v roce 1796) lze považovat za dobu definitivního zničení práv a svobod maloruského kléru. M., který následoval Mislavského, byli již obyčejnými velkoruskými biskupy, kteří nepožívali žádných zvláštních výhod.
Území metropole Kyjeva prošlo během své samostatné existence mnoha změnami. Při oddělení od moskevské metropole se metropole Kyjeva skládala z 9 diecézí: Brjanské (Černigovské), Smolenské, Przemyslské, Turovské, Lucké, Vladimirské na Volyni, Polotské, Cholmské a Haličské. Od zavedení unie jsou tyto diecéze řízeny uniatskými biskupy; od roku 1620 sice byli pravoslavní znovu vysvěceni, ale ve většině případů své diecéze neřídili, takže Kyjevská metropole čítala na svém území jen nominálně 9 diecézí. Od roku 1686 zůstaly pod jurisdikcí M. Gedeona čtyři diecéze - haličské, lvovské, lutské a přemyslovské; ale i oni byli brzy přeměněni ve svaz. Gideon se stal novou metropolitní diecézí, která se táhla po obou stranách Dněpru, od Kozelets, Nižyn, Baturin a Glukhov po Záporožský Sič - na levé straně Dněpru, od Mogilevské diecéze k hranicím Kyjeva a Podolské Ukrajiny. - napravo; Poslouchaly ji i pravoslavné kláštery v Bělorusku, Litvě a polsko-ruských oblastech. Když byl v roce 1715 Kirill Shumlyansky jmenován biskupem-koadjutorem v Pereyaslavlu, byly pro něj od metropole odděleny kostely perejaslavského pluku, stejně jako kostely Korsun a Boguslavsky. V roce 1775, kdy v Novorossii vznikla nová slovanská a chersonská eparchie, bylo území Kyjevské diecéze výrazně zmenšeno. Poltava s okresními kostely, část okresu Novomirgorod a Záporožská sič odešla do nově zřízené diecéze. V roce 1777 byla kyjevská diecéze opět redukována. S otevřením místodržitelství (1781) se diecéze musely shodovat se svými hranicemi; Kyjevská diecéze zahrnovala 11 obvodů kyjevské gubernie. Se zřízením Kyjevské provincie se Kyjevská diecéze od roku 1797 začala shodovat s jejími hranicemi a nacházela se pouze na pravé straně Dněpru.
V počátcích formování jihozápadní metropole zaujal M. místo mezi nejvyššími úředníky ve státě; ale zavedením unie ztratilo pravoslavné M. na významu. V 17. stol jeho přáním bylo zaujmout místo v Senátu spolu s katolíkem M. To bylo slíbeno nejednou, ale slib nebyl splněn a katolíci nepustili do Senátu ani uniatské misionáře. Po připojení Malé Rusi k Rusku nezískal Kyjev M. žádná zákonná práva a nezvedl se ani jeho význam v civilním životě. M. se sice zprvu účastní zastupitelstev při volbě hejtmanů, účastní se i politického boje, který tehdy probíhal v Malé Rusi mezi ruskou a polskou stranou, ale nepodařilo se jim získat pevné postavení. Od podřízení maloruské církve moskevskému patriarchovi ztratil Kyjev M. svůj dřívější význam ve veřejném životě: dostal příkaz nezasahovat do občanských záležitostí a postupně se začíná proměňovat v ruského biskupa, omezeného na duchovní záležitosti jeho diecéze. S výjimkou stauropegiálních klášterů (Kyjevsko-pečerská lávra, Vydubitskij atd.) a arcibiskupa Černigova byl zbytek diecézí a klášterů v oblasti správy podřízen M., který tam vysvětil osoby odpovědné, soudil. , atd., ustanovující někdy hejtmany z okresů s právem soudit kláštery, kostely, jejich farníky a poddané ve věcech duchovních, někdy i občanských. Od 17. století byla pod Kyjevskou metropolí zmiňována zvláštní katedrální kapitula podle katolického vzoru, složená z nejvyšších duchovních hodnostářů metropole; M. se s ním radil a rozhodoval o některých záležitostech řízení. Závěť Gedeona prince Chetvertinského z roku 1690 zmiňuje konsistořisty. Katedrální duchovenstvo pod M. a biskupové se nazývali krylošany. Od 17. století bylo duchovenstvo Kyjevské diecéze rozděleno do okrsků a posledně jmenovaných - do protopopií, které podle jmenování M. zahrnovaly různý počet kostelů, od 5 do 100. V protopopiích duchovní arcikněží a guvernéři posuzovali a řešili případy. V polovině XVIII století. V Kyjevské diecézi bylo 22 okresů, ve kterých bylo 40 protopopií. Se zřízením sv. Synod, za arcikněží, byly ustaveny protopopalské rady a pod hejtmany místodržitelské rady několika kněží. Zdroje vydržování kyjevských metropolitů sestávaly z vlastnictví nemovitostí, od soudních povinností, povinností za zřízení, korunových pamětí a také různých poplatků: jídelny - dvě kopy z každého dvora, mír - penězi, slad - po půlka, psací potřeby - penězi . Nemovité statky kyjevské katedrály vznikaly především z grantů státních úřadů, hejtmanů a kyjevských plukovníků; soukromníci také hodně darovali pod různými záminkami; spoustu pozemků získalo oddělení samo koupí. Její panství na počátku XVIII století. zabíral poměrně velkou plochu (několik měst a mnoho vesnic). Oddělení použilo rybí desátek z prodeje ryb v Kyjevě a další příjmy.