| biskup Michael | ||
|---|---|---|
|
||
| 27. ledna - 19. června 1947 | ||
| Předchůdce | Kirill (Pospelov) | |
| Nástupce | Paisius (ukázky) | |
|
||
| července 1944 - 27. ledna 1947 | ||
| Předchůdce | Kirill (Pospelov) | |
| Nástupce | Kirill (Pospelov) | |
|
||
| 12. února – 6. května 1944 | ||
| Předchůdce | Jan (Sokolov) | |
| Nástupce | Leonty (Smirnov) | |
|
||
| 5. listopadu 1943 – 12. února 1944 | ||
| Předchůdce | Sergius (Kuminsky) | |
| Nástupce | vikariát zrušen | |
| Jméno při narození | Michail Stěpanovič Postnikov | |
| Narození |
30. září 1878 |
|
| Smrt | 1952 | |
Biskup Michail (ve světě Michail Stepanovič Postnikov ; 30. září 1878 , Voroněž - ne dříve než 1952 ) - biskup Ruské pravoslavné církve , biskup Ivanovo a Shuisky . V letech 1922-1943 byl osobností renovačního hnutí , ve kterém měl hodnost metropolity.
Vystudoval Voroněžskou teologickou školu (1893), Voroněžský teologický seminář (1899), studoval lékařskou fakultu Tomské univerzity (1899-1901) a zároveň poslouchal přednášky na právnické fakultě téže univerzity. Za účast ve stávkovém hnutí byl vyloučen.
Vystudoval Historicko-filologickou fakultu Moskevské univerzity , složil externí zkoušku z kursu právnického lycea Jaroslavl Demidov a z kursu všeobecných kurzů Petrohradské konzervatoře . Ukončené vzdělání v zahraničí. Mistr historie (1911).
Působil jako asistent tajemníka a vrchní notář u okresního soudu ve Voroněži. Od roku 1909 byl smírčím soudcem ve městě Shavli , provincie Kovno , zároveň byl učitelem historie a právní vědy na gymnáziu. Od roku 1912 - člen okresního soudu v Kovnu, pokračoval v pedagogické činnosti. Od roku 1914 - místopředseda okresního soudu v Novgorodu. Ovdovělý.
Od roku 1917 byl učitelem na reálné škole v Tichvinu . Po nástupu bolševiků k moci působil jako komisař spravedlnosti v Severní oblasti, u novgorodského zemského soudu, do roku 1920 byl předsedou výstupního soudu ve Voroněži.
V roce 1920 byl vysvěcen na jáhna, poté na kněze a tonzuroval sutanu. V roce 1920 sloužil v kostele vzkříšení ve Voroněži, v letech 1920-1922 - v kazaňském kostele usmanské vesnice voroněžské diecéze.
Od vzniku renovačního hnutí v roce 1922 byl jednou z jeho nejaktivnějších osobností. V létě 1922 byl jako autorizovaný renovační vyšší církevní administrativa (VCU) poslán do diecézí Rjazaň , Voroněž , Astrachaň , kde přesvědčil místní biskupy se slabou vůlí, aby se připojili k renovacionismu (jinak jim úřady hrozily represemi). ), organizované místní renovační struktury. Za to byl renovátorem VCU povýšen do hodnosti arcikněze .
Astrachánský právník Arkadij Iljič Kuzněcov ve svých pamětech nazval Postnikova „známým církevním pogromistou“ a napsal:
Postnikov po sobě zanechal špatnou pověst pro svou drzost a zradu. Otec Vasilij Smirnov v roce 1958 řekl, že sám viděl Postnikovův revolver, kterým mu vyhrožoval - Smirnov a Fr. Jevgenij Karasev, pokud se nepřidají k renovátorům. Po Postnikovově odchodu z Astrachaně byli Smirnov a Karasev zatčeni.
13. října 1922 byl vysvěcen renovačními biskupy biskupem Volským, vikářem Saratovské diecéze, kde působil do 10. března 1925. Dostal se do konfliktu se saratovským renovačním biskupem Nikolajem (Pozdněvem) , který brzy přešel do Staří věřící.
V roce 1923, po propuštění patriarchy Tichona z vězení, za ním přijel do Moskvy a vyjednal přechod k patriarchální jurisdikci. Patriarcha Tichon v reakci na žádost, zda byl Michail (Postnikov) uznán za biskupa, napsal rezoluci z 28. září 1923: „Michail Postnikov byl se mnou teprve toto datum; dokud nebude námi uznán v hodnosti biskupa kvůli sporům o jeho svěcení. Archimandrite Vissarion byl jmenován biskupem ve Volsku“ [1] .
V roce 1923 byl zatčen, ale o měsíc později byl propuštěn bez obvinění. Ve stejném roce byl odsouzen ke třem měsícům nucených prací. Vedl debaty o náboženských tématech, kázal, jak vzdělaný a energický člověk měl ve Volsku určitou autoritu , ale jako renovátor zůstával pro zastánce patriarchální církve nepřijatelnou postavou. Podle zprávy patriarchovi Tichonovi z děkana církví města Volska ze Saratovské diecéze, arciknězi z přímluvné církve Alexiji Khitrovovi ze dne 6. a 19. září 1923: „Zlo ještě zesílilo, když se objevil chráněnec. z Všeruské centrální univerzity Michaila Postnikova, který ve svých projevech řekl, že nepatří k renovačnímu hnutí...“ Michail Postnikov s velkou energií a bohatým darem výmluvnosti, často vykonávající slavnostní bohoslužby, neunesl. pouze kněží, ale také velmi mnoho našich pravoslavných farníků... „Menšina mohla přijít na to, co se děje; ale postupem času na to přišla – v důsledku agitace věřících pravoslaví a také některých Postnikovových akcí. .. „Bohužel to nebyli kněží.“ V předvečer Velkého půstu v roce 1923 byl Postnikov zatčen“ [1] .
Od prosince 1924 do roku 1926 byl dočasným správcem pskovské renovační diecéze. V roce 1925 byl vládnoucím biskupem diecéze Veliky Ustyug.
V letech 1925-1927 - Renovační biskup z Uralu a Volska (po připojení k Uralské diecézi Volského vikariátu).
14. května 1927 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa .
V letech 1928-1929 byl renovačním arcibiskupem z Kasimova, vikářem Rjazaňské diecéze.
V letech 1928-1933 se nazýval dočasným správcem vitebské renovační diecéze.
V letech 1929-1930 byl renovační arcibiskup z Rjazaně penzionován.
Od 27. listopadu - renovační arcibiskup z Kalininu.
26. prosince 1931 byl ze zdravotních důvodů penzionován, ale nadále řídil vitebskou diecézi.
Styl jeho řízení byl poměrně tvrdý: všemi prostředky usiloval o otevírání nových renovačních farností a nutil jemu podřízené duchovenstvo dokonce k porušování platné legislativy. Například arcibiskup Michail vydal rozkaz zahájit bohoslužby v nově otevřeném kostele bez čekání na registraci u obecního zastupitelstva nebo okresního výkonného výboru, což by mohlo vést k zatčení duchovního [2] .
4. března 1933 byl ve Vitebsku zatčen vitopersektorem OGPU. Byl obviněn z aktivní kontrarevoluční agitace, z členství v kontrarevoluční církevně-povstalecké organizaci. Nevinil se. Odsouzen k pěti letům vězení. Poté byl trest změněn na tři roky vyhnanství, které si odpykal v Archangelské oblasti v letech 1933-1936 , kde působil jako zástupce leningradského artelu pro dodávky fotografických materiálů. Exulant podle vlastních slov sloužil velmi tvrdě, před jejím koncem byl velmi nemocný.
Podle některých zdrojů byl v letech 1936-1937 arcibiskupem Kalininským. Poté žil v Moskvě , byl statistikem, pracoval v městském sociálním zabezpečení .
Nadále se podílel na činnosti renovačního kostela, v říjnu 1941 se jako biskup ve výslužbě zúčastnil zasedání Vyšší církevní správy v Moskvě před evakuací renovačních metropolitů Alexandra Vvedenského a Vitalije (Vvedenského) z hl. .
Od roku 1942 - právní poradce Moskevské renovační diecézní správy.
V říjnu 1943 se obrátil na patriarchu Sergia s memorandem o pokání, ve kterém oznámil svůj odchod od renovátorů, přičemž své rozhodnutí motivoval jejich morální nedokonalostí. Zároveň dokument podepsal jako arcibiskup, čímž zjevně demonstroval přání zachovat si tuto důstojnost i v budoucnu. I když všechna „personální“ rozhodnutí renovátorů učiněná po dubnu 1924, kdy patriarcha Tikhon zakázal renovacionistům sloužit a prohlásil je mimo církevní společenství, byla v patriarchální církvi prohlášena za neplatná.
Patriarcha Sergius odmítl přijmout vladyku Michaila do své jurisdikce za těchto podmínek, přičemž ve svém usnesení uvedl, že
navrhovatelovo memorandum nevykazuje dostatečnou vážnost v chápání jeho kanonického provinění navrhovatelem, a proto pokání navrhovatele nestačí... Hlavním hříchem renovace není to, že se ne všichni její představitelé ukázali jako bezúhonní v životě, ale že renovace jako korporace nebo, řečeno v řeči kanovníků, jako nepovolené shromáždění, se odtrhla od svaté Církve „a postavila jiný oltář“ (St. Ap. Right. 31) [3] .
Patriarcha Sergius navíc vyjádřil neochotu uznat právo biskupa Michaela na hodnost arcibiskupa a zdůraznil, že „podle obecně uznávaného řádu nenosí vyznamenání získaná v nepřátelském táboře služebníci církve“.
V důsledku toho 5. listopadu 1943 v zasedací místnosti Svatého synodu přinesl pokání v nové podobě, odsoudil svůj „velký hřích odklonu od Jedné svaté pravoslavné církve do renovačního schizmatu“ a poznamenal, že „já nepředstírejte žádné hodnosti získané za odměnu, pouze vás pokorně žádám, abyste mě přijali do společenství se svatou pravoslavnou církví, a prohlašuji, že přerušuji veškerou komunikaci s renovacemi“ [4] .
Poté patriarcha Sergius zakryl hlavu osoby, která se má připojit, omoforem, přečetl nad ním modlitbu svolení a položil na osobu, která se má připojit, k biskupské panagii. Po zpěvu kontakion letnic: „Když jazyky soutoku sestoupily,“ patriarcha Sergius pronesl zvláštní litanii a oslavil propuštění. Obřad přijetí byl zakončen vzájemným hierarchickým pozdravem „Kristus je uprostřed nás“ [4] .
Po přijetí do společenství s Moskevským patriarchátem ve stávající hodnosti biskupa s titulem Volského však zůstal sám. Tato forma pokání biskupa Michaela se stala precedentem pro přijetí dalších renovátorů.
12. února 1944 byl jmenován biskupem v Archangelsku , ale jmenování odmítl a zůstal v klidu. Některá rozhodnutí však podle jiných zdrojů ještě dělal jako diecézní biskup. V roce 1944 se tedy rozhodl přidělit Iljinskému kostelu - jednomu ze dvou kostelů města Archangelsk , který se vrátil do kostela - status katedrály. O Velikonocích 16. dubna 1944 sloužil s patriarchou Sergiem v katedrále Zjevení Páně v Moskvě.
Od července 1944 - biskup Penza a Saransk . Ukázal se jako energický organizátor, dosáhl navrácení církevního majetku z Penza Museum of Local Lore. Za něj bylo otevřeno pouze v regionu Penza 25 kostelů a 1 katedrála - v Serdobsku . V samotné Penze byl kostelu vrácen kostel Nanebevzetí Panny Marie , který se stal katedrálou, která byla důkladně zrekonstruována (zejména v chrámu bylo instalováno topení). Měl krásný hlas a četl velmi expresivně, zvláště akatisté , takže někteří, včetně nepříliš věřících lidí, přicházeli do katedrály speciálně, aby si ho poslechli.
Podle vzpomínek šéfa jedné z městských organizací v Penze se během války na biskupa obrátil o podporu jeden z členů komise pro pomoc potřebným rodinám frontových vojáků. Biskup Michael na tuto žádost okamžitě zareagoval a předal 10 tisíc rublů a na otázku, zda potřebuje nějaký dokument ke zprávě, odpověděl: „Hlásím se pouze Pánu Bohu.“
27. ledna 1947 se "stáhl" z Penzy, kde se mu dostalo velké slávy, a byl jmenován biskupem Ivanovo a Shuisky . 19. června 1947 byl propuštěn pod záminkou „nepořádku církevních záležitostí“, ke kterému došlo v ivanovské diecézi [5] .
25. června 1947 byl zatčen na základě obvinění z protisovětské agitace a vyzrazení informací, které nepodléhají prozrazení. Zejména byl obviněn z „diskreditace sovětské vlády ve svých kázáních, jmenovitě pomluvy o vztahu sovětské vlády k církvi a duchovenstvu, pomluvy rodinného života sovětského lidu a výchovy dětí“. Při výslechu to uvedl
ve svých kázáních jsem si dal za cíl vzbudit ve věřících pokání za jejich přestoupení a vzbudit v nich lásku k náboženství. Pokud jde o sovětskou vládu, nikdy jsem o její politice nemluvil špatně... Svá kázání jsem považoval za církevní a mravní, která se svým obsahem odehrávala i v dřívějších dobách, kdy Rusko a ruský lid postihly katastrofy.
Dne 20. prosince 1947 byl zvláštním zasedáním na Ministerstvu státní bezpečnosti SSSR odsouzen k pěti letům vězení, které si odpykal ve vladimirské věznici. Trest byl vykonán v plném rozsahu. Další osud není znám. Datum jeho smrti je považováno za rok 1952.
V červenci 2010 byl rehabilitován.
| Biskupové Ivanovo-Voznesensk | |
|---|---|
| 20. století (Vicarious) | |
| 20. století |
|
| XXI století | |
| Seznam je rozdělen podle století na základě data počátku biskupství. Dočasní manažeři jsou uvedeni kurzívou . | |