Jurij Alekseevič Muravyov ( 9. prosince 1938 , Rjazaň - 30. září 2010 , Moskva ) – ruský filozof, epistemolog, kulturolog, tvůrce „transmarxistického“ směru v moderní filozofii a „experimentální“ teorie kultury.
Narozen 9. prosince 1938 v Rjazani (v Rjazaňském Kremlu) v rodině badatele Rjazaňského vlastivědného muzea, pozdějšího důstojníka sovětské armády Muravjova Alexeje Iljiče, který zahynul na frontě během Velké vlastenecké války. v roce 1944. Vyrůstal v rodině své matky - Tarnavskaya Anatolia Alekseevna (1918-2000), zaměstnankyně; byl vychován jeho babičkou - Olgou Konstantinovnou Kozhikovou, učitelkou, vdovou po rudém partyzánovi - náčelníkovi štábu oddělení Lazo.
Po absolvování Rjazaňské střední školy č. 12 v roce 1956 nastoupil na Historicko-filologickou fakultu Rjazaňského státního pedagogického institutu . Studoval u profesorů R. A. Fridmana (klasická filologie, antická literatura), V. N. Rozentala (ruské dějiny). Zvláštní roli při formování jeho vědeckých zájmů sehrála účast na semináři profesora Pavla Aleksandroviče Orlova, slavného žáka D. D. Blagoye, významného odborníka na ruskou literaturu 18. a 19. století, jakož i dlouholetého- dlouhodobé přátelství s docentem S. A. Byzovem (filosofie, psychologie, hudební věda).
Po absolvování institutu v průběhu roku vyučoval ruský jazyk a literaturu na střední umělecké škole. Kulunda , pak (1962-1963) byl vedoucím vědeckým pracovníkem-vydavatelem archivního oddělení Regionálního výkonného výboru Rjazaně, kde pracoval na sestavení sbírky dokumentů k historii kolektivizace v centrální černozemské oblasti z odtajněných materiálů, jakož i jako na materiálech o kulturním a uměleckém životě Rjazaně v první polovině 20. století . Výsledky výzkumu systematicky publikoval v rjazaňském periodickém tisku.
Od roku 1963 působil jako pedagog na katedře filozofie Rjazaňského lékařského institutu. akad. I. P. Pavlova , v čele s profesorem Jurijem Ivanovičem Semjonovem , vynikajícím vědcem, historikem, etnologem a filozofem. Poté se stal prvním postgraduálním studentem Ju. I. Semjonova a ve všech následujících letech s ním udržoval úzké přátelské vztahy. Pracoval na disertační práci o teorii poznání, publikoval první filozofické články, mimo jiné v pracích Rjazaňského lékařského institutu, kde se v roce 1970 objevila první velká tištěná práce - článek „Pravda a omyl ve vývoji teorií Genetika."
Po celou dobu svého života v Rjazani se neustále aktivně účastnil kulturního, literárního a uměleckého života města. Poté, co získal domácí hudební vzdělání, najednou studoval na teoretickém oddělení Ryazan Musical College. Po mnoho let byl pravidelným recenzentem regionálních novin Priokskaja Pravda, prezentoval materiály o hudebním, divadelním a uměleckém životě Rjazaně, která tehdy během „tání“ zažívala rychlý vzestup. Významným fenoménem tohoto období byla činnost klubu při krajské knihovně - Společnosti milovníků umění, hudby, poezie (OLYMP), jehož duší po mnoho let zůstala T. N. Tsukanova. Yu. A. Muravyov zde pravidelně přednášel zprávy, zprávy, hudební a básnické koncerty.
Blízké přátelství ho spojilo s učitelkou klavíru (a mimochodem francouzsky) - jedním z pozoruhodných lidí Rjazaně - nejstarší učitelkou Rjazaňské hudební školy Jekatěrinou Davydovnou Aglincevou - klavíristkou, studentkou K. N. Igumnova a V. I. Safonova, autor talentovaných klavírních skladeb pro děti a známých memoárů o mnoha velkých postavách ruské kultury. Yu. A. Muravyov a S. M. Leontiev, lidový umělec Ruska, herec Rjazaňského oblastního činoherního divadla, jsou již od školních let spojeni po mnoho let přátelství.
S koncem „tání“ bylo oddělení Ju. I. Semjonova napadeno stranickými orgány a administrativou, v důsledku čehož byl vedoucí a řada jeho mladých zaměstnanců nucena opustit nejen oddělení, ale i také Rjazaň. V rámci distribuce byl Yu. A. Muravyov poslán v roce 1969 učit filozofii na Státní lékařský institut v Čitě . Tím končí ryazanské období jeho života.
V následujících letech Yu.A. Muravyov vyučoval na různých univerzitách na Sibiři, aktivně se věnoval žurnalistice (publikoval nejen v místních, ale i v metropolitních publikacích). Od roku 1976 - v Moskvě, pracoval jako vědecký pracovník Výzkumného ústavu kultury a Ústavu ruského jazyka Ruské akademie věd . Od roku 1988 vyučuje na katedře filozofie Moskevské státní pedagogické univerzity . Vyučoval kurzy filozofie, estetiky, teorie a dějin světové kultury, vedl řadu speciálních kurzů, včetně těch o moderní západní filozofii. V roce 1998 byl na základě výběrového řízení zvolen do funkce vedoucího katedry kulturologie a sociálně-kulturních aktivit Moskevské státní sociální univerzity , kde působil do roku 2001. Od roku 2001 vyučuje na Ruské akademii podnikání.
V roce 1988 na Moskevské státní univerzitě obhájil dizertační práci „Sociální a epistemologická v teorii pravdy“ a v roce 1996 tam obhájil dizertační práci pro titul doktora filozofie „Pojmový aparát teorie kultury (epistemologický analýza)“, se specializací na „sociální filozofii“.
Publikoval více než 60 vědeckých prací, včetně dvou monografií (Pravda: Historie, teorie, metodologie. - M .: Prometheus, 1994; Pravda - kultura - ideál. - M .: Prometheus, 1995), kapitoly ve vysokoškolských učebnicích a výuce pomůcky ( Náboženství jako fenomén kultury // Culture: Theories and Problems. - M.: Nauka, 1995. S. 212-239; Culture // Social Philosophy / Edited by I. A. Gobozov . - M.: Publisher Savin S. A ., 2003. S. 429-482), vědecké a publicistické články, analytické recenze, recenze. Vybrané články byly přeloženy do francouzštiny, angličtiny a němčiny. Účastnil se práce na mezinárodních vědeckých kongresech, kongresech a sympoziích, mimo jiné ve Francii, Polsku, Bulharsku, kde přednášel a referoval.
Řadu let se věnoval překladatelské činnosti. Je autorem překladů do ruštiny (částečně nepublikovaných) děl E. Cassirera, J.-P. Sartre, K.-O. Apel, V. Decombe, R. Rorty, F. Bernier a další myslitelé. Z publikovaných překladů je třeba jmenovat především „Zkušenost o člověku: Úvod do filozofie lidské kultury“ od E. Cassirera (Moskva: Jurist, 1998), dále texty moderních západních filozofů ( opatřeno komentáři překladatele), které jsou součástí akademického sborníku z dějin filozofie (Sborník z dějin filozofie: Učebnice pro vysoké školy. Ve 3 hodinách - M .: Humanit. ed. centrum VLADOS, 1997.) Yu. Muravyov také působil jako autor předmluvy - "Filozofie - dvacáté století" - k druhé části této antologie (str. 11-47).
V posledních letech pracoval na monografii Sto let teorie poznání: Pravda na dálnicích západního myšlení (zůstala nepublikována), ale i na řadě dalších textů k problémům dějin filozofie, sociální filozofie. , teoretická kulturní studia a etika.
Svůj filozofický postoj charakterizoval jako transmarxismus, transmarxismem chápal „teorii Velké syntézy“, která je na jedné straně geneticky spjata s vědeckým marxismem (v tomto smyslu se transmarxismus staví proti paramarxismu a marxistické ideologii ), a na druhé straně je zaměřen na „asimilaci všeho pravdivého z jiných filozofií. Podle Yu.A. Muravyova musí transmarxismus jako moderní forma marxismu překonat historicky podmíněné bludy a absolutizace autentického marxismu a zaplnit jeho teoretické mezery (epistemologie, etická a estetická teorie, teorie kultury). Budoucnost moderního marxismu a vědy o společnosti jako celku je přitom podle Yu.A. Muravyova spojena s vnímáním, uznáváním a rozvojem sociálně-filozofických myšlenek jeho učitele, vynikajícího marxistického historika a filozof Jurij Ivanovič Semjonov. Studenti Ju. A. Muravyova jsou moderní filozofové, historici, kulturologové, sociologové, veřejné osobnosti (M. I. Košelev, V. Shurygin, S. M. Solovjov, O. V. Vyšegorodceva, N. A. Dmitrieva, U. G. Nikolaeva, E. M. Šemjakina, A. N. V., T. V. Averyushkin, D. Subbotin, N. A. Aseeva, S. A. Ermolaev atd.). Byl ideovým inspirátorem vytvoření vědeckého a vzdělávacího projektu „ Skepsis “ v roce 2002.