| Murtaza Ansari | |
|---|---|
| osobní informace | |
| Profese, povolání | duchovní |
| Datum narození | 13. května 1800 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 18. listopadu 1864 [1] [2] (ve věku 64 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Náboženství | šíismus |
| Teologická činnost | |
| učitelé | Ali Kashif al-Ghita [d] aSheikh Ahmad Ahsai |
| Studenti | Ibrahim Qaftan [d] , Muhsin al-Khidri [d] , Fazel Sharabiani [d] , Jawad Muhyi ad-Din [d] , Musa al-Taliqani [d] , Hussein al-Khalili [d] , Hashim al-Mousawi al -Ahsa'i [d] , Musa al-Muhsini [d] , Ja'far al-Kharsan [d] , Abbas Kashif al-Ghita' [d] , Muhammad ibn Hashem al-Hindi [d] a Muhammad Kazim Khurasani [ d] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Sheikh Murtaza ibn Muhammad Amin Ansari (1799-1864) byl šíitský teolog a právník 19. století, významný představitel školy Usuli , zakladatel konceptu taqlid v jeho moderním smyslu.
Sheikh Murtaza Ansari byl potomkem společníka proroka Muhammada Jabir ibn Abdullah Ansari. Narodil se 18. Dhul-Hijjah , v den šíitského svátku Ghadir , v Dezful ( Írán ).
Prvních 20 let svého života studoval Murtaza Ansari v Íránu u mully Ahmada Narakiho a poté odešel do Iráku . Jeho první cesta do této země byla krátká, ale pak podnikl druhou cestu za účelem ziyarat do hrobek šíitských imámů pohřbených v Iráku a tam už zůstal. Studoval u Sharif al-Ulam Mazandarani v Karbale a u Sheikhs Musa a Ali Kashif al-Ghita v an-Najaf .
Navíc v an-Najafu začal šejk Murtaza Ansari dávat své vlastní lekce, které ho proslavily po celém světě. V Hauz se proslavil jedinečnou pamětí a inovativními metodami, mezi které patří zejména metoda „mas'ala-sazi“ , která zahrnovala konstrukci hypotetických právních problémů a diskusi o možných způsobech jejich řešení [3]. .
Před svou smrtí v roce 1849 jmenoval šejk Muhammad Hassan Najafi (autor Jawahir al-Kalam) šejka Ansariho svým nástupcem. Díky tomu se šejk Murtaza Ansari stal jedinou nejvyšší náboženskou a právní autoritou ( marja at-taqlid) pro šíitské muslimy své éry a hrál důležitou roli při budování mostů mezi iráckými (arabskými) a íránskými (perskými) šíitskými náboženskými učenci.
Podle současníků byl šejk Murtaza Ansari velmi zbožný, čestný a spravedlivý. Žil jednoduše, spokojil se s málem a přitom štědře přispíval pro chudé a studenty domu .
Sheikh Murtaza Ansari zemřel v al-Najaf v roce 1846 poté, co téměř úplně utratil svůj majetek pro potřeby nemajetných [4] .
Po sobě nejmenoval nástupce a po jeho smrti bylo náboženské a právní vedení v šíitském světě rozděleno mezi Mirzu Hasana Shirazi († 1313/1895), Mirzu Habibullah Rashti († 1312/1894) a Sayyida Husseina. Kuhkamarai († 1299 /1882).
Sheikh Murtaza Ansari hrál důležitou roli ve vítězství školy Usuli nad školou Akhbari a stal se nástupcem věci Muhammad Baqir Wahid al-Bahbahani .
Shaykh je známý svými inovativními nápady na poli takové šaría disciplíny, jako jsou racionální základy islámské jurisprudence ( usul al-fiqh ). Šíitští mujtahidi a marja at-taqlid využívají jeho úspěchy až do současnosti [5] .
Jeden z hlavních problémů, na kterém šejk Murtaza Ansari pracoval, se týkal vydávání právních rozsudků ( fatwas ) v pochybných ( shaqq ) případech. Pro takové případy vyvinul Murtaza Ansari sadu praktických principů – usul al-amaliyya :
Různí šíitští právníci při vydávání fatw preferují různé strategie z výše uvedeného seznamu, ale v kontroverzních případech si sám šejk Murtaza Ansari zvolil al-ihtiyat - preventivní opatření.
Navíc to byl šejk Murtaza Ansari, kdo zavedl současnou praxi taklid dnes - následování mujtahida, podle níž je každý šíitský věřící povinen si pro sebe vybrat autoritativního a nejkompetentnějšího faqiha, jehož fatwy bude následovat [6] . Následně tuto jeho myšlenku rozvinul šejk Tabatabai-Yazdi, který oznámil, že každý šíita, který dosáhl věku pro plnění povinností šaría ( mukallaf ), je povinen vybrat si vzor mezi mudžtahidy (marja at-taqlid), a že bez taqlidu nebudou jeho půsty a modlitby platné [7] .
Mimochodem, v současnosti šíitští učenci považují za platné ty dobré skutky a rituální praktiky, které odpovídají fatwě mudžtahida, bez ohledu na přítomnost taqlidu, i když to druhé je považováno za nezbytné a povinné.
Dvě knihy, jejichž autorem je šejk Murtaza Ansari, jsou součástí povinného programu každé šíitské hawzy:
Život a doba šejka Murtadha Ansariho