| biskup Mikuláš | ||
|---|---|---|
| Episcopul Nicolae | ||
|
||
| 1. června 1936 - 2. října 1950 | ||
| Předchůdce | Roman (Chorogaryu) | |
| Nástupce | Valerian (Zachariáš) | |
| Jméno při narození | Nikoale Popovič | |
| Původní jméno při narození | Nicoale Popoviciu | |
| Narození |
29. ledna 1903 |
|
| Smrt |
20. října 1960 (57 let)
|
|
Biskup Nicholas ( Rom. Episcopul Nicolae , ve světě Nicoale Popoviciu , rum. Nicoale Popoviciu ; 29. ledna 1903, Bjertan, župa Tirnava Mare - 20. října 1960, klášter Kea) - biskup rumunské pravoslavné církve Oradea , biskup . Doktor bohosloví (1934).
Studoval na základní škole v Bjertanu, na saské škole na stejném místě v němčině. Poté studuje na lyceu v Dumbreveni , normální škole v Sibiu a na lyceu Andrei Shaguna v Sibiu v letech 1923-1927.
V roce 1925 cestoval na posvátná místa Palestiny a Egypta v souladu se starou rumunskou tradicí, která předepisovala, že to musí udělat alespoň jednou za život.
Poté vstoupil na pravoslavnou teologickou fakultu Černovické univerzity, kde se vyznamenal kulturou, zbožným životem a intelektem. Poté se stal stipendistou na pravoslavné teologické fakultě na univerzitě v Aténách v letech 1927-1928 a na filozofické fakultě na univerzitě v Mnichově od roku 1928 do roku 1930. V rámci doktorátu absolvuje v letech 1930 až 1932 také kurzy v Tübingenu , Lipsku a Breslau , které úspěšně obhajuje v roce 1934 v Černovicích doktorskou prací na téma Eucharistická epikléze [1] . Kromě svého rodného rumunského jazyka uměl dobře německy , starořecky , novořecky , francouzsky , latinsky a maďarsky [2] .
V tomto období, 1. září 1929, byl ve stavu celibátu vysvěcen na jáhna. 23. listopadu 1934 byl jáhen Nikolaj Popoviču vysvěcen na kněze metropolitou Nikolajem (Belan) [2] .
V letech 1932-1936 působil jako profesor dogmatické a apologetické teologie, homiletiky a řečtiny na Ortodoxní teologické akademii v Sibiu.
28. dubna 1936 byl ve svých 33 letech zvolen biskupem v Oradei [1] . Předchozí biskup z Oradey Roman (Chorogaryu) si přál, aby ho viděl na tomto křesle . Poté, co byl 1. června 1936 v metropolitní katedrále v Sibiu tonsurován jako mnich, byl vysvěcen na biskupa v Oradei . 28. června téhož roku se v Oradě uskutečnila jeho intronizace.
Z jeho iniciativy se stavěly pravoslavné kostely na místech, kde byly vzácné. Vyzýval a řídil věřící, aby vedli skutečně křesťanský život [1] . Jedním z plodů jeho práce byl sňatek více než 12 000 obyvatel Oradey , kteří dříve žili v kohabitaci (konkubinátu). Městských 20 dřevěných pravoslavných kostelů a farních domů, většinou zničených během první světové války, bylo nahrazeno kamennými kostely. Ve svých kázáních kolébal tématy svobody, smilstva, alkoholismu, nenávisti mezi národy a mnoha dalších vášní, bojoval za čistotu, dobré porozumění mezi lidmi, vzájemnou úctu, pracovitost, víru, lásku k vlasti atd. Podnikl kroky postavit pravoslavnou katedrálu ve městě Oradea. Jeho úsilím byla v Beyu postavena škola pro dívky. Vytvořil systém pomoci těm, kteří trpěli katastrofami a neštěstím [2] .
V rámci svého boje za dobré porozumění mezi lidmi zastupoval v roce 1938 biskup Nicolae Popoviciu rumunskou pravoslavnou církev na mezinárodním kongresu „Aliance pro sblížení národů prostřednictvím církve“, který se konal ve Faris-Bad , Larvik, Norsko. Zde pronesl biskup Nicholas z Oradey projev o menšinách Rumunska [2] .
Mezi 1. dubnem 1940 a 25. březnem 1941 biskup Nicolae dočasně spravoval diecézi Temešvár , která byla založena v roce 1939. Biskup Nikolaj se pustil do organizace nové diecéze a dokonce na to vyčlenil osobní prostředky. Mimo jiné vybavil biskupskou rezidenci a budovu pro Diecézní radu v centru Temešváru .
Okupace severní Transylvánie a její vstup do horthyovského Maďarska se dotkly i diecéze Oradea: významná část diecéze, včetně města Oradea, se stala součástí Maďarska. Biskup Nicholas byl zadržen a krutě zbit maďarskými okupačními úřady a poté násilně vyhnán z Maďarska, vytvořeného Hitlerem, Mussolinim a Horthym [2] . Usadil se v Beyusha , nadále sloužit, učit a doufat [1] .
Začlenění Besarábie, Severní Bukoviny do Rumunska a vytvoření rumunské pravoslavné misie v Podněstří v roce 1941 přimělo biskupa Nicholase, aby požádal o požehnání, aby mohl téměř šest měsíců cestovat na východ od Dněstru na Krym, aby tak přispěl oživení křesťanského života v prostoru zdevastovaném sovětskou ateistickou politikou [1] . Stane se tak součástí první skupiny misionářů napříč Dněstrem, která je součástí transylvánského pravoslavného kléru. Jedná se o 53 kněží a biskupů, kteří pod vedením metropolity Nicholase Transylvánie (Belan) vykonávali vynikající pastorační a misijní práci v Podněstří a Besarábii. Účastní se toho také biskupové z Arad Andrej (Madzheru) , Temešvár Vasile (Lazarescu) a Caransebes Benjamin (Nistor) [2] .
Biskup Nikolay Popovichu se brzy vrátí ke svým pastorům v Krishanu . Obsadí svůj biskupský stolec v Beuşe . Zde mu mimo jiné velmi záleží na podpoře těch, kteří přežili holocaust páchaný Maďary v severozápadní Transylvánii, kterým se podařilo uchýlit se do Rumunska. Byli to Rumuni, Židé, Slované a Cikáni [2] .
V létě 1942 biskup Nicholas znovu přijel do Podněstří spolu s arciknězem Aurelem Mushetem, vojenským knězem Ionem Croitoru, profesorem Cornelem Savou a jáhnem Aurelem Darabanem, diecézním sekretářem. Biskup Nikolaj navštívil a sloužil v řadě kostelů převedených na Rumuny, provedl panikhidas v oděské pravoslavné katedrále na památku těch, kteří zemřeli v důsledku teroristického útoku 21. října 1941 na hřbitově Dalnik-Vakarzhani a údolí Bereshani ; navštívil 31 vojenských jednotek a 20 nemocnic, kde se modlil za uzdravení raněných; zasvěcené kostely ve vesnicích Zhura a Popenki ( oblast Rybnitsa ). Zúčastnil se kongresu moldavských studentů Podněstří, který se konal v Tiraspolu; reagoval na pozvání „Rumunské školy kultury pro moldavské učitele“ ve stejném městě, kde přednesl dva projevy: „Souvztažnost vědy a víry“ a „Naše národní krédo“. Sdílel 12 000 modlitebních knih a ikon. Byl také mezi vojáky, když mohl, a po 23. srpnu 1944 [2] .
Konec roku 1944 přináší Rumunsku osvobození severní Transylvánie, ale zároveň znamená začátek komunizace země. Biskup Nicholas se nakonec vrátil do Oradey [1] , kde byl přijat s velkou radostí a zahájil práce na obnově kostelů a farních domů znesvěcených nebo zničených horthisty [2] . Měl obavy z šíření ateistické komunistické ideologie ve své zemi [1] . Jak v kázáních, tak v osobních rozhovorech s lidmi, stejně jako v administrativní práci a v církevních volbách, Hierarcha Nikolaj Orada neustále svědčí o pravoslavné víře, deklaruje svůj odpor k ateismu, myšlence třídního boje, nenávisti mezi třídami, útlaku. lidí z náboženských nebo sociálních důvodů atd. Opakovaně odhaluje zneužívání bolševiků a tvrdí, že systém založený na nespravedlnosti, násilí a nenávisti nemůže existovat, a předpovídá pád komunismu nejen v Rumunsku, ale na celém světě [ 2] .
Prvním důsledkem je kategorický odpor komunistů k přání členů Posvátného synodu Rumunské pravoslavné církve zvolit jej patriarchou. V roce 1945 byl kandidátem s největší podporou na synodě biskup Nikolaj (Popovichu) z Oradey. Nicméně, tváří v tvář intenzivnímu tlaku ze strany kolegů komunistů, biskup Nikolai Hierarch podporuje - a přesvědčuje své příznivce, aby podpořili - Justinian (Marina) [2] .
27. března 1946 Národní církevní kongres Rumunské pravoslavné církve na návrh metropolity Nicholase (Bălana) z Transylvánie , biskupa Andrei (Majeru) z Aradu a biskupa Nicholase (Popovichu) z Oradey schválil vytvoření tzv. Ortodoxní biskupství pro Rumuny z Maďarska " pro péči o pravoslavné Rumuny žijící v Maďarsku . Centrem nové diecéze se stalo malé maďarské pohraniční město Gyula . Biskup Nikolay (Popovichu) [3] byl jmenován administrátorem této diecéze .
V letech 1947-1948 byl posledním předsedou „Transylvánské asociace rumunské literatury a kultury rumunského lidu“ (ASTRA) [4] .
V roce 1949, poté, co bylo mnoho rumunských pravoslavných biskupů pod tlakem úřadů penzionováno, přišla řada na Nikolaje (Popovichu) a Nikolaje (Colan), kteří museli být násilně odstraněni. Odpor Posvátného synodu proti tomu takové jednání odkládá [2] .
Mezi lidmi oblíbený hierarcha, který aktivně kritizoval novou vládu, to nedokázal zařídit, nicméně protikomunistický odboj v Transylvánii, aktivní od Maramureše po Banát , mohl být silně podporován násilným gestem vůči takové osobě. V důsledku toho dochází k pronásledování prostřednictvím nesčetných manažerských a administrativních kontrol prováděných státním orgánem s cílem blokovat činnost diecéze a zejména biskupa Nikolaje (Popovichu). Úřady představily svého muže, Andreje Komana, bývalého řeckokatolíka, který konvertoval k pravoslaví, agenta tajné služby, jako vikáře (asistenta) biskupa z Oradey. Na jedné straně shromažďovali zasvěcené informace o křesťanském a protikomunistickém působení biskupa Mikuláše a na straně druhé vyvíjeli neustálý tlak na změnu jeho postoje. Na podzim roku 1950 se Svatý synod zabýval případem Andreje Komana, který byl obviněn z pomluvy biskupa (55. apoštolský kánon ), neposlušnosti biskupovi (8. kánon IV. ekumenického koncilu ) a spiknutí proti jeho biskupovi (kánon 18 IV. ekumenického koncilu, 34. kánon trulského koncilu ). Státní orgány byly kategoricky proti odsouzení Komana. Místo toho požadují odvolání biskupa Nikolaje Popoviče jako jedinou alternativu k jeho zatčení [2] .
2. října 1950 byl patriarcha Justinian svolán Grozou a Georgiou Dej. Předseda vlády byl dotazován od 7:00 do 12:30. Patriarcha s nimi poté obnovil jednání: „Popovičova situace je horší, než jsme tušili. Nikdy jsem neviděl premiéra tak naštvaného; jen na mě křičel. Jasně mi řekl, že pokud synod neodstraní Popoviče z diecéze Oradea, zatkne ho. Pokud ho doteď nezatkl, udělal to proto, aby neporušil prestiž církve...“ [2] .
V důsledku toho bylo 4. října 1950 rozhodnuto o jeho odchodu [1] do kláštera. V obavě z jakéhokoli sblížení mezi protikomunistickým odbojem a biskupem z Oradey požadovali komunisté jeho uzavření v klášteře Cheia, který se nachází v oblasti kontrolované sovětskými okupačními silami [2] .
Ani zde nebyl biskup Mikuláš klidný. Neustále ho pronásledovali agenti a provokatéři vyslaní Securitate , „kteří s ním chtěli mluvit, ale je ostražitý a někdo mu před odjezdem řekl, že je agent“, jak uvedl informátor „Mark“ 7. července. , 1953. Dokonce i mnich z kláštera, bezpečnostní informátor, mu řekl: „Vysoká Eminence, mějte se na pozoru, že mě Securitate nařizuje hlásit vše, co v klášteře děláte, s kým komunikujete, kdo vás navštěvuje. Udělejte to tak, abyste se chránili, abych vás neviděl. Securitate navíc prováděla prohlídky, zejména v Chilii, kde žil. Vzhledem k tomu, že měl Nikolaj (Popovič) komunistický režim zavedený povinný pobyt, byl povinen oznámit místní policii pokaždé, když opustil klášter, což neudělal, takže byl ostře sledován. Je obviněn z podpory odboje v horách, vyšetřován, pronásledován. Ve své cele je opakovaně prohledáván. Dokonce se ho snaží otrávit prostřednictvím stejných komunistických agentů, kteří se infiltrovali do kláštera [2] .
Po deseti letech nuceného pobytu v klášteře pod dozorem zemřel 20. října 1960 a byl pohřben v rodné vesnici Bjertan [2] , nicméně v roce 1992 byly jeho ostatky znovu pohřbeny v katedrálním městě Oradea, kde sloužil a pronášel památná slova [1] .