Na

Onan ( starohebrejsky אוֹנָן ‏‎ - „silný“, řecky Αυνάν , církevní sláva Avnan ) je postava Pentateuchu , druhého syna Judy , vnuka patriarchy Jákoba , který byl Bohem potrestán smrtí.

Po smrti nejstaršího syna Judy se Onan podle tradice levirátů musel oženit se svou vdovou Tamarso , aby mohla přivést dědice, který by byl považován za syna a prvorozeného jejího manžela. Onan, „ když vešel k ženě svého bratra, vysypal semeno na zem, aby nedal semeno svému bratrovi “ ( Gn  38:9 ), za což si od Pána zasloužil trest smrti.

V teologickém prostředí existují různé verze toho, za co byl Onan ve skutečnosti potrestán. Raní křesťanští spisovatelé prohlašovali, že Onan byl potrestán za koitus interruptus [1] . V pozdější době se objevil další výklad, který říká, že Onan byl potrestán za masturbaci [2] [3] . Někteří moderní teologové věří, že Onan je potrestán za porušení závazků levirátské unie [4] [5] .

V raném křesťanství

Starověcí křesťanští spisovatelé poukazovali na to, že Onan byl potrestán Bohem za přerušení pohlavního styku.

Svatý Epiphanius z Kypru (315-403) se vyslovil proti praxi přerušování pohlavního styku [1] :

Některé z nich vypadají jako mniši a ženy, které s nimi žijí, vypadají jako jeptišky. Jejich tělo je vyčerpané: uspokojujíce svůj chtíč, skromněji řečeno, konají dílo syna Judova, jménem Abnan (Gn 38, 9). Neboť stejně jako on, když se dotkl Támar svým tělem a ukojil své chtíče, neudělal to, co bylo správné pro zplození potomstva, v souladu s Bohem uděleným způsobem porodu, ale spáchal proti sobě hřích tím nejhorším způsob: tak také využívají imaginární manželky, páchající tento nezákonný skutek... Starají se o to, aby žena neotěhotněla z korupce , nebo aby se ve světě nezvyšovaly porody, nebo aby je lidé nechytili, chtějí být poctěn za tento čin cudnosti, uctíván jimi, a přesto to dělají. Jiní dávají přednost tomu, aby tento nejhanebnější čin nedělali prostřednictvím ženy, ale jinými způsoby, poskvrnili se vlastníma rukama. A v tom napodobují již zmíněného syna Judova, poskvrňují zemi svými zločinnými činy a ohavnými kapkami a dřou své výrony nohama o zem [6] .

Také jinde ve svých spisech Epiphanius odsuzuje ty, kteří přerušují pohlavní styk:

Neboť chtíč mezi nimi nezná sytosti, ale čím více s nimi člověk pracuje, tím více se jimi chlubí. A pannami se nazývají ty, které v průběhu zákonného sňatku nikdy nečekají, podle přirozeného zvyku, na přijetí semene do sebe, a sice vždy komunikují a smilňují, ale před naplněním rozkoše odstraňují své škodlivý korupčník z komunikace [7] .

Stejný názor zastával Aurelius Augustine (354-430) [1] :

Manželství, dokonce i se zákonnou manželkou, je nezákonné a zlé, když je zabráněno početí potomků. To udělal Onan, syn Judův, a Hospodin ho za takový čin usmrtil.

Další starověcí církevní spisovatelé představovali Onanův hřích ve stejném odstínu. Svatý Cyril Alexandrijský (376-444) píše, že Onan tím, že přerušil pohlavní styk, porušil zákon o plození:

"Pak otec přesvědčí Avnana, aby žil s manželkou svého bratra a vrátil semeno zesnulému." A on, protože řekl, že mu narozené nebude patřit, porušil zákon o běžném způsobu plození dětí, rozsypal semeno na zem a nedal jí je. Brzy i tento zahynul Božím hněvem“ [9] .

Jeroným ze Stridonu (342-420), popisující hřích Onana, objasňuje, že antikoncepce byla ve starověké církvi negativní :

„Přivádí také Judu a Támar, přitahuje Avnana, který byl zabit Hospodinem, protože nechtěl semeno pro svého bratra, zničil následky manželství... Ale zajímalo by mě, proč uvedl Judu a Támar jako příklad, ledaže by potěšení z nevěstek a Avnana, zabitého za to, že nechtěl semeno pro svého bratra, jako bychom schvalovali jakékoli prolévání semene, aniž bychom zplodili děti “ [10] .

Termín "masturbace " a moderní interpretace

V nedávné době se Onanův hřích stal přímo spojen s masturbací . Poprvé taková myšlenka zazněla v roce 1716 v anonymní brožuře Onania , která byla distribuována v Londýně a vyprávěla o nebezpečí masturbace. Od té doby se objevuje pojem „masturbace “ [2] . Názor, že Onan byl potrestán za masturbaci, byl sdílen nejen v katolickém, ale i v ortodoxním prostředí [3] .

Existuje další výklad příběhu Onan, podle kterého je Onan potrestán za porušení tradice levirátů . Tato myšlenka je živě vyjádřena v Brockhaus Bible Encyclopedia , která říká, že Onan „ nechtěl pokračovat v rodu svého bratra, a tak ho Pán zabil“ [5] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Výbor Senátu Kongresu Spojených států pro vládní operace Podvýbor pro výdaje na zahraniční pomoc. Populační krize: Slyšení, 89. kongres, druhé zasedání . - US Government Printing Office, 1966. - S. 403-404. — 1098 s.
2. ↑ 1 2 Stolberg M. 2000a. Sebeznečišťování, morální reforma a pohlavní obchod: Poznámky ke zdrojům a historickému kontextu „Onania“ 1716 // Journal of the History of Sexuality. - 2000. - Ne. 9. S. 37-61.
3. ↑ 1 2 Nikodém (Milash). Pravidla pravoslavné církve s výkladem Nikodéma (biskup Dalmácie-Istrijský) Svazek 2. - Dům otce. - Moskva, 2001. - S. 551.
4. ↑ P. V. Dobroselský. Manželské vztahy a hrana hříchu . - Moskva, 2009. - S. 118-119.
5. ↑ 1 2 Brockhaus Bible Encyclopedia - Fritz Rinecker, Gerhard Maier - číst, stahovat . azbyka.ru _ Získáno 11. srpna 2020. Archivováno z originálu dne 30. listopadu 2020. (Ruština)
6. ↑ Epiphanius Kyperský. Výtvory. Svazek 3 . - Tiskárna V. Gauthier. - Moskva: Moskevská teologická akademie, 1872. - S. 74. - 301 s.
7. ↑ Epiphanius Kyperský. Výtvory. Svazek 1. Panary nebo Archa. O gnosticích . - Tiskárna V. Gauthiera .. - Moskva: Moskevská teologická akademie, 1863. - S. 165-166.
8. ↑ Jacques-Paul Migne. Patrologiae cursus completus...: Řada latina . - apud Garnier fratres, 1865. - S. 479. - 708 str.
9. ↑ Cyril Alexandrijský. Výtvory Cyrila Alexandrijského. Svazek 2 . — Poutník. - Moskva, 2001. - S. 192. - 799 s. Archivováno 8. srpna 2021 na Wayback Machine
10. ↑ Hieronymus ze Stridonu. Dvě knihy proti Jovinianovi . - 1880. - S. 129, 159. Archivní kopie z 8. srpna 2021 na Wayback Machine

Slovníky a encyklopedie	biblický Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Židovský Brockhaus a Efron chorvatský Britannica (online) Brockhaus