Onesiforská dívka

Metropolita Onesiphorus (ve světě Michail Petrovič Grinkovich-Girl ; začátek 15. století - duben 1592, Oleshevichi ) - metropolita Kyjeva a celého Ruska .

Podle listiny krále Zikmunda II. Augusta spravoval Lavrashevský klášter , který si pak ponechal pro sebe i jako metropolita. byl jmenován v roce 1579 a vysvěcen 27. února 1583 . Během jeho správy Kyjevské metropole začalo v Litevském velkovévodství šíření katolicismu . Jezuité organizovali školy pro výchovu mládeže v duchu katolicismu, tiskli knihy, pronášeli kázání. Sesazen v roce 1589 patriarchou Jeremiášem II za bigamii . Kromě faktu bigamie žádné zdroje neukazují na případy nemorálního chování nebo výjimečné nedbalosti při plnění církevních povinností. S největší pravděpodobností se nelišil od svých nečinných předchůdců na metropolitním trůnu, kteří se nedokázali vypořádat ani s vnitřní krizí, ani s vnějšími okolnostmi ohrožujícími pravoslavnou církev [1] .

Původ

Dívky - Vitebská bojarská rodina. Na počátku 16. století dosti nízké sociální postavení, nevyhýbali se příbuzenským vztahům s měšťany, zastávali malá úřední místa u velmožských dvorů. V roce 1510 obdrželi panství Oleshevichi v okrese Grodno (nyní okres Mostovsky ) [2] .

Na počátku 16. století získal majitelův šlechtic Ivashko Girl od jistého Luky Brantsy panství skládající se z vesnic Oleshevichi a Kuleshevichi a dvou Pustovshchina - Talyutevshchina a Barsunovshchina. Vitebský bojar Pjotr Grinkovič v roce 1519 spolu se svými strýci Vaskou a Zankou Yankovichovými získal panství v Oleshevichi od bratra druhého jmenovaného, dívky Ivašky [2] .

Pjotr Grinkovič jako grodenský bojar 11. října 1523 vypověděl, že pro svou manželku dostal dům v Brestu podél Židovské ulice a požádal o propuštění tohoto domu ze všech místních daní. V tomto případě o něj v této věci požádal brestský náčelník Jurij Ivanovič Iljinič , u něhož sloužil jako úředník Pjotr Grinkovič. Z listiny z roku 1523 vyplývá, že Petrova manželka je brestská maloměšťačka, sestra Martina Dankoviče. Pyotr Grinkovich měl některé další majetkové záležitosti v této záležitosti v Brestu 23. srpna 1525 [2] .

Při sčítání lidu z roku 1528 je zmíněn i grodenský bojar Pyotr Grinkovich. Téhož roku 1528, 29. března, byl datován potvrzující dopis velkovévody Zikmunda Starého mistrovu šlechtici Petru Grinkovičovi pro část panství v okrese Grodno „u Voleshevich, v Kuleshevichy“. 1532, 15. prosince, datovaný potvrzující dopis velkovévody Zikmunda I. Starého mistrovu šlechtici Petru Grinkovičovi o právo vlastnit palác v Zenovščině okresu Grodno. Zenovshchina - část panství Yatvesk (nyní neexistuje, území okresu Shchuchinsky ) okresu Grodno, byla dříve prodána Petru Grinkovichovi vitebským sborem Romanem Garasimovichem [2] .

V letech 1538 a 1539 je Fedka dívka zmíněna mezi služebníky vitebského místodržitele. V roce 1541 pravděpodobně tento Fedor jako příbuzný vystupoval jako žalobce spolu s Michnem Petrovičem a jeho strýci Michailem Ždanem v případě práva vlastnit Zenovščinu po zesnulém Petru Grinkoviči [2] .

Michail Petrovič Grinkovič-Girl - syn gospodarského šlechtice Pjotra Grinkoviče, možná první svého druhu, který udělal významnou kariéru. Obsadil vládu starosty Kyjeva, později metropolitní trůn Kyjeva, Haliče a celého Ruska [2] .

V aktovních knihách soudu Grodno Zemstvo z konce 16. - počátku 17. století se některá zemstvo nazývají Grinkovich-Girls, takové dvojité příjmení používal v letech 1597-1608 například John Fedorovič Grinkovich-Girl, příbuzný metropolita [2] .

Raná biografie

Neustále žil ve svém panství Oleshevichi [2] . V roce 1540 byl již vdovou a měl nejméně dvě děti. V roce 1540 vstoupil do druhého sňatku s princeznou Annou Timofeevnou Puzinou a upsal jí část panství Oleshevichi [3] . Tchán, princ Timofej Ivanovič Puzina, vlastnil panství Balichi (nyní okres Shchuchinsky), Glybokoe (okres Shchuchinsky), Mosty (nyní město regionu Grodno) a Rakovichi (okres Shchuchinsky), které obklíčili Oleshevichiho téměř ze všech stran a také pravděpodobně Nový dvůr obdržel Puzyn jako věno pro svou ženu [4] .

V roce 1541 byl Michna Petrovič Grinkovič spolu se svým strýcem Michailem, Ždanem a příbuzným Fedorem žalobcem v případě práva vlastnit Zenovščinu, část panství Jatvesk, od svého zesnulého otce [4] . Uveden jako vlastník Oleshevichi v aktech soudu Grodno Zemstvo z roku 1555 (pod jménem Grinkovich) a 1558 a v Písařské knize o hospodářství Grodno z roku 1558 [3] .

Pod příjmením Dívka je zmiňována jako jedna z kyjevských konstáblů 15. června 1562. V dokumentech z let 1566-1570 je Michail Petrovič Girl nazýván kyjevským starostou, vláda měla řadu povinností, které ho donutily trvale žít v Kyjevě. Ukrajinský historik Leonid Timošenko svého času navrhl, že starostka Kyjeva Michail Girl by mohla být bratrem metropolity Onesifora té dívky, ale z jeho vůle se ukázalo, že jde o jednu a tutéž osobu. Na postu 1567 až do 28. září Michail Girl, starosta Kyjeva, „Oleševič poslal svého syna Yaroshe pro jméno jeho, 2 koně s ním, pr. Postavil také drab 1 s rohem, mečem. Na rodičovském statku tedy v té době žil dospělý syn [5] .

Od konce 70. let 16. století Michail Petrovič opět žil ve svém panství Oleshevichi. Podepsán 14. února 1578 jako kyjevský guvernér mezi svědky závěti Grodno zemjana Jurije Bykovského, sepsané v panství Mokrets (nyní neexistuje, území okresu Shchuchinsky) poblíž Oleshevichi [3] .

V témže roce 1578, 1. října, "šlechtic své královské milosti" Michail Petrovič Girl předložil soudu Grodno Zemstvo výpis z knihy zákonů Městského soudu ve Vilně o prodeji kyjevským římskokatolickým biskupem. - nominovat Nikolaje Patse z půdy panství Rozhanka ( okres Ščučinskij ) z Grodno povet na 60 kop litevských haléřů. Vlastní prodejní listina byla sepsána ve Vilně 28. srpna 1577, aktivována u soudu Vilnius Grodno 15. prosince 1577, z čehož vyplývá, že v té době byl Michail Petrovič světským člověkem a rodinným příslušníkem - půda byla získána s možností převodu „malého, dítěte a jeho potomka“ a také, že Pats prodává půdu jako málo využitelnou, neboť leží odděleně od ostatních pozemků panství Rozhanka, mezi pozemky panství Oleshevichi [4] .

Církevní služba

Než se stal metropolitou, byl hegumenem Lavrishevského kláštera (nachází se poblíž Novogrudoku , centra metropolitní diecéze v Litvě), od dob Zikmunda II. Augusta , tedy až do roku 1572 (poslední rok panovníkova života). Všichni historici poukazují na tento důležitý bod v biografii budoucího metropolity, ale neuvádějí prameny. V listině Zikmunda III . Michailu Brolnickému o Lavrishevském klášteře z 28. srpna 1591 se obecně uvádí, že klášter udělila Onesiforovi dívka Sigismund Augustus ještě před jeho jmenováním metropolitou [6] .

Podle zápisu v aktu litevské metriky ze dne 19. 6. 1579 je v případě královského tajemníka Matouše Protasoviče-Ostrovského, syna zesnulého metropolity Jonáše , Onesifor také nazýván „pojmenovaný metropolita“. 12. prosince 1579 jako metropolita uzavřel s „podněcovatelem“ dekret o jurisdikci v Kyjevě. Okolnosti nominace a věnování Onesifora nejsou zcela objasněny. Záhadou zůstává přinejmenším informace o tom, že se zdá, že byl zasvěcen teprve 27. února 1583. Je pozoruhodné, že téhož dne metropolita vydal vložený dopis knězi Athanasiovi. Důležité je, že již v roce 1579 začala hierarchální činnost Onesifora, která je lépe doložena v 80. letech 16. století [6] .

Metropolita Macarius (Bulgakov) poznamenal : „Západoruská církev tehdy více než kdy předtím potřebovala pastory a arcipastory, kteří byli hodni jak duševními, tak morálními vlastnostmi. Její nepřátelé, Latinové, zejména jezuité, každým dnem sílili a zesilovali své útoky na ni. Následoval otevřený boj, ve kterém se pravoslavní, byť se snažili učinit všechna opatření na svou obranu, ale nebyli dostatečně připraveni a neměli šikovné vůdce, museli v mnoha ohledech nedobrovolně ustoupit svým protivníkům. Doposud se činnost litevských jezuitů soustřeďovala ve Vilnu a směřovala především k potlačení protestantismu. Nyní se jim podařilo prosadit se i na jiných místech Západoruského území a na některých téměř výhradně pro zvrácenost pravoslavných“ [7] .

Ortodoxní se v té době postavili jezuitům, organizovali bratrstva, otevírali pravoslavné školy, slovanské tiskárny, kde tiskli knihy na obranu pravoslaví, ale nenašli pro sebe podporu u metropolity Onesifora, který nebyl připraven na činnost, která byla požadována. jeho dobovými poměry navíc zjevně brzdila činnost pravoslavných bratrstev a farností, pouze se snažila posílit vliv a moc vyššího kléru na úkor pravoslavných farností a bratrstev, která již dávno získala určité práva ve vedení pravoslavné církve v Litevském velkovévodství a zvolili si sami sebe na základě starých zvykových biskupů, které schvaloval pouze kyjevský metropolita. Došlo k nám několik stížností od bratrstev a farníků na metropolitu. Haličsko-ruští šlechtici v roce 1585 metropolitovi napsali: „A co je hořkější, vaše milost, jste ochotna dosazovat biskupy sama bez svědků a bez nás, vašich bratří, čemuž vaše milosrdenství a pravidla brání; a za takovým výkonem tvého milosrdenství nezpůsobilí pro tak velikou biskupskou hodnost páchají a znesvěcují svatý zákon v hlavním městě biskupové se svými ženami, mimo všechny ostatní žijí v hanbě a rodí děti. Členové Lvovského bratrstva ve svém prohlášení z roku 1600 uvedli: „V duchovenstvu se množily nepokoje pod chudým pastýřem Kyjeva a haličským metropolitou Onesiforem Dívkou, bigamistou a mužem pochybné víry. Dovolil bigamským biskupům, aby byli biskupy, a jiným biskupům, aby žili se svými manželkami, navzdory mnišským slibům , a rozmnožil několik tisíc bigamských a tripartitních kněží podezřelých z různých zločinů.

Onesifor vstoupil do otevřeného soudního sporu s farníky. Když mu tedy v roce 1579 byl králem udělen vilenský trojiční klášter a Onesifor znemožnil vilenským měšťanům prvotní právo kontrolovat klášterní majetek, stěžovali si měšťané u krále a král rozhodl v zásadě ve prospěch obyvatelé města. Metropolitovi se podařilo získat od krále potvrzení práv a výhod vyššího ruského kléru a v roce 1585 král Stefan Batory potvrdil práva metropolity a biskupů posílat duchovní žádosti a soudy bez jakýchkoli zásahů šlechty, měšťanů a dalších světských osob.

V důležité otázce zavedení gregoriánského kalendáře do užívání mezi ruským duchovenstvem a ruským pravoslavným obyvatelstvem, o které usilovali zejména jezuité v zájmu prosazování katolicismu, se Onesiforovi podařilo udržet pravoslavný paškál a v roce 1586 získal od král listinu o právu svobodně užívat řecký kalendář.

Depozice a poslední roky

V letech 1588 - 1589 cestoval po regionech Litevského velkovévodství konstantinopolský patriarcha Jeremiáš II . , který našel mnoho problémů v pravoslavné církvi a také zakázal uctívání bigamistických kněží. Metropolita Onesiforus byl dvakrát ženatý a byl povýšen na metropoli na rozdíl od kánonů . Pojem „ bigamie “ však neznamenal dvě manželky zároveň, ale používal se tehdy, když po smrti první manželky došlo k uzavření druhého manželství – taková okolnost byla překážkou kněžského svěcení a v souladu s tím k přijímání duchovních pozic. Mužům, kteří ovdověli po smrti své první manželky, bylo dovoleno být tonzurovanými mnichy a zastávat duchovní pozice. Ve Vilně Jeremiáš II. svolal koncil, na kterém byl metropolita Onesifor sesazen pro bigamii. Nástupcem Onesifora na metropolitním postu se stal Michail Rogoza , jeden z účastníků uzavření Brestské unie v roce 1596. Zazněl názor, že obvinění z „bigamie“ je prvkem kampaně na diskreditaci oponenta [4] .

V roce 1590 Onesifor opustil vilenský klášter Nejsvětější Trojice. Od té doby nebylo spolehlivě známo, kde žil - byly vysloveny názory, že v katedrálním kostele v Novogrudoku nebo v Lavrishevském klášteře. Závěť však dosvědčuje, že v posledních letech žil na svém panství Oleshevichi [8] .

V roce 1591, 10. ledna, kdy Onesifor již nebyl metropolitou, byl stále nazýván „svým milostivým otcem v Bose“, když jeho zástupce předložil soudu k uznání výpis z městských knih Grodno ze dne 3. října 1590 okolnosti nabytí části panství Yatvesk - Zabolotye. Pravděpodobně ihned po svém sesazení se bývalý metropolita aktivně zapojil do zefektivnění majetkových záležitostí. Současně s výpisem byl předložen podrobný soupis koupeného panství, datovaný 29. září 1590, panství bylo podle něj zakoupeno za 650 kop litevských peněz, sestávalo z 2 bojarských služeb a 10,5 služeb daňových poplatníků [4]. .

V roce 1592, 10. dubna, Onesifor osobně složil závěť ve svém panství Oleshevichi, kde poznamenal, že to dělá „pro mne pochopitelně kvůli mému hubenému a chatrnému zdraví, jako bych byl starý ve stáří, a kdyby příští smrti, spustil jsem břicho." Již 29. dubna 1592 sepsali tři synové Onesifora v Oleševičích dopisy o rozdělení movitého a nemovitého otcovského majetku mezi sebou. O den dříve, 28. dubna 1592, dosvědčila vdova po bývalém metropolitovi, princezna Anna Puzyna, že její synové přijali peněžní částku zaznamenanou v závěti „nebeského pána Michaela, v duchovenstvu jmenovaného otec Onisiphorus Petrovič Girl, metropolita Kyjeva, její chlapeček." Onesiphorus tedy zemřel na svém panství Oleshevichi mezi 10. a 28. dubnem 1592 [8] .

Závěť nevyjadřovala přání na místo pohřbu. Nejsou zmíněny ani kostel, ani klášter, dokonce ani zástupci kléru. Bohatou kostelní výzdobu, kterou bývalý metropolita vlastnil, dostali jako předsunutou základnu světských osob. Podle badatelů z toho lze usoudit, že nebyl pohřben ve velkém a prestižním klášteře Vilna , Novogrudok nebo Lavrishevo , ale v kostele nejblíže Oleševičům. Ortodoxní statkáři z východního cípu Grodno Povet , kde sídlili Oleševici, si za své pohřebiště vybrali kostel sv. Mikuláše ve vesnici Tureisk (nyní okres Ščuchinskij ) . Je také možné, že bývalý metropolita byl pohřben v kostele, který se nacházel na pozemcích dívek, na cestě z Yatvesky do Oleshevichi, ačkoli je ze zdrojů znám jako „kostel v Yatvesce“, ale byl umístěn mimo velké osady poblíž panství Shnipki (nyní okres Shchuchinsky ). Zda měl tento kostel na konci 16. století hřbitov nebo kryptu, není známo. Možná, že obecně v těch dobách byl kostel připojen k jinému [9] .

Poznámky

↑ Marozawa C. Dívka Onesiphorus
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lіseychykaў, Bober, 2018 , str. 13.
↑ 1 2 3 Lіseychykaў, Bober, 2018 , str. 12.
↑ 1 2 3 4 5 Lіseychykaў, Bober, 2018 , str. čtrnáct.
↑ Liseychykaў, Bober, 2018 , str. 12-13.
↑ 1 2 Timošenko, 2006 , s. 151.
↑ Macarius, 1996 , str. 226.
↑ 1 2 Lіseychykaў, Bober, 2018 , str. 16.
↑ Liseychykaў, Bober, 2018 , str. 17.

Literatura

Likhach E. Onisifor (Girl) // Ruský biografický slovník : ve 25 svazcích. - Petrohrad. , 1902. - T. 12: Obezjaninov - Očkin. - S. 266-267.
Grushevsky M. Před biografií metropolity Onisiphorus Divochka // Zapiski NTSH. - Lvov, 1906. - T. 74, kníž. 6. - S. 5-9
Macarius (Bulgakov) , Met. III. Metropolita Onesifor Petrovič Devocha // Historie ruské církve. Rezervovat. 5: Období rozdělení ruské církve na dvě metropole: Dějiny západoruské, případně litevské metropole. - M. , 1996. - S. 225-255. — 560 str. — ISBN 5-7302-0793-X .
Timoshenko L. „Je nám líto duše a pochybností vaší milosti“ (Kyjevský metropolita Onesiforus Dívka před týdenní hodinou) (ukrajinsky) // Sbírka Drohobytskyi kraeznavchy. - Drogobych, 2006. - VIP. X _ - S. 149-165 .
Liseychykaў D. V., Bober I. M. „Varuyuchi a miláčku, moje malá zákonná svatba ...“: život a smrt metropolity-„dvojníka“ Anisifar Dzevachka (Bělorusko) // Běloruský gistarychny chasopis. - 2018. - č. 5 . - S. 11-23 .

Slovníky a encyklopedie	Ruský životopisný