Organizace Fidainských partyzánů íránského lidu

Organizace Fidainských partyzánů íránského lidu (OPFIN) nebo Fedayin -e Khalq ( persky سازمان چريکهای فدايي خلق ايران ‎) je íránská radikální organizace 16. dubna ). Vedla ozbrojený boj proti šáhově režimu a režimu ajatolláha , který jej nahradil během islámské revoluce . Vůdcem je Hassan Zia-Zarifi .

Fedayeen-e Hulk byla marxisticko-leninská městská guerillová skupina, která vzešla ze studentského hnutí a městské inteligence střední třídy a byla ovlivněna latinskoamerickým revolučním diskursem. Jejím cílem bylo vyprovokovat a nakonec vést lidové hnutí proti šáhově monarchii [2] .

OPFIN zahájil takzvané partyzánské období islámské revoluce útokem na četnické stanoviště v Siyahkälä v roce 1971 [3] [4] .

Historie organizace

Vznikla spojením dvou opozičních skupin (členové jedné byli dříve spojeni s Komunistickou stranou Tudeh , druhá s Národní frontou Íránu )

V roce 1979 příznivci Ashrafa Dehghaniho opustili OPFIN a začali působit pod názvem Iranian People's Fidaeen Guerrillas .

V roce 1980 se OPFIN rozdělil na většinu a radikálnější menšinu , z nichž každá si ponechala jméno organizace.

Historický kontext

Analýza vzniku Fedayeen-e Khalq musí být posuzována v národním a mezinárodním kontextu. Pokud jde o národní kontext, městské guerillové hnutí, které Fedayeen-e Khalq založil a vedl, bylo v zásadě v souladu s íránským lidovým hnutím za národní sebeprosazení, které původně sahá až do ústavní revoluce v letech 1905–1911 . V souvislosti s důvody pro vytvoření Fedaying-e Khalq by měly být zmíněny zejména dvě historické události. První je porážka nacionalistického hnutí v důsledku státního převratu zorganizovaného USA a Británií v roce 1953 a druhá se týká oživení a následné porážky demokratického hnutí v letech 1960-1963 . Tyto dvě události ovlivnily formování ideových principů významných osobností dvou zakládajících skupin OPFIN.

Puč v roce 1953 ukončil hnutí za znárodnění ropy , vedené populárním premiérem Mohammedem Mosaddeghem a jeho liberálně demokratickou aliancí známou jako „ Národní fronta “. Svržení Mossadegha a návrat šáha z jeho krátkého „exilu“ v Bagdádu a Římě do Íránu znamenaly novou éru v politickém a ekonomickém vývoji země. Díky instrumentální roli armády byly zakázány politické strany, zavřeny noviny a tisíce členů Národní fronty a (prosovětské) strany Tudeh byly uvězněny. Potlačení nacionalistické i socialistické opozice, vytvoření ministerstva státní bezpečnosti země ( SAVAK ) v roce 1957, upevnění moci v rukou šáha a posílení proamerické orientace Teheránu určovaly politický život Íránu. až do roku 1960. Mohammed Reza Pahlavi usiloval o modernizaci země a jeho modelem byl typický poválečný model autoritářského ekonomického rozvoje třetího světa prostřednictvím spojenectví se Spojenými státy a západními zeměmi, které se těšily mezinárodní hegemonii v kontextu studené války . Tento přístup k hospodářskému rozvoji se datuje od realizace Marshallova plánu , který vedl k rychlé obnově válkou zničené Evropy. Tváří v tvář vznikajícímu socialistickému bloku ve východní Evropě a socialistickému příklonu řady postkoloniálních zemí v Africe a Asii byly myšlenky Marshallova plánu využity ve strategickém plánu Západu k vytvoření impulsu pro rychlý ekonomický rozvoj v zemi. bývalé kolonie [5] .

Po zajištění bezpodmínečného vedení záležitostí země začal šáh koncem 50. let realizovat modernizační projekty, které zahrnovaly vytvoření potřebné infrastruktury a souvisejících správních a vzdělávacích institucí. Protože příjmy z ropy nestačily na financování jeho ambiciózních plánů, obrátil se šáh na Spojené státy a Světovou banku o půjčky a úvěry . Během Kennedyho administrativy Američané radili šáhovi, aby prováděl demokratické reformy spolu s ekonomickou modernizací. Za tímto účelem většina Demokratické strany ve Spojených státech vsadila na Aliho Aminiho , bývalého íránského velvyslance ve Washingtonu v letech 1956-1958, jako premiéra [6] .

V roce 1960 povolil šáh dvěma soupeřícím státním stranám a kandidátům Druhé národní fronty kandidovat na 20. Madžlis. Volební nesrovnalosti a vyhození dvou po sobě jdoucích premiérů nakonec donutily šáha odstoupit z funkce premiéra Aliho Aminiho. Podpora Spojených států Aminiho povzbudila a na jeho žádost šáh rozpustil 20. Madžlis a sesadil generála Teimoura Bakhtiara , prvního šéfa SAVAK. Amini vyjednával s Druhou národní frontou a provedl pozemkovou reformu, ale kvůli nesouhlasu se šáhem ohledně vojenských výdajů byl nucen v červenci 1962 rezignovat . Šáh upravil a rozšířil reformy, které nyní představovala „ Bílá revoluce šáha a lidu “, která se na začátku skládala ze šesti bodů.

V letech 1960-1963 však došlo k politické obnově země: aktivace studentského hnutí a Druhé národní fronty dala mnohým naději, že dosažení parlamentní demokracie v zemi lze dosáhnout také mírovými prostředky. Mezitím šáhova pozemková reforma a volební právo žen pobouřily tradiční části společnosti seskupené kolem bazaru a vedené šíitskými duchovními. Šáhov režim v červnu 1963 násilně rozdrtil povstání náboženské opozice a vyhnal Chomejního ze země [7] [8] . Rok 1963 znamenal vstup Íránu do nové fáze socioekonomického života, která trvala až do roku 1979 [9] . Během tohoto období zahrnovala modernizace státu ekonomický rozvoj a sociální transformaci spolu s politickou represí [10] .

Mezinárodní kontext

Co se týče mezinárodního kontextu, guerillové hnutí v Íránu je třeba chápat v kontextu studené války; vzestup postkoloniálního sebeprosazení v Asii a Africe v období po druhé světové válce; osvobozenecké války ve Vietnamu, Alžírsku a Mosambiku (abychom jmenovali alespoň některé) v 60. a 70. letech 20. století; nárůst revoluční aktivity v Latinské Americe v 60. letech; a vznik militantních levicových hnutí na Západě koncem 60. a začátkem 70. let (např . Frakce Rudé armády v Německu, Rudé brigády v Itálii, Weathermen ve Spojených státech). Pro militantní levici představovalo národní sebeprosazení výzvu mezinárodní hegemonii Spojených států. Zejména po smrti Che Guevary v Bolívii v říjnu 1967 , která ukončila mýtus, že kubánská revoluce by mohla být duplikována, se disidentští revoluční intelektuálové v Latinské Americe pokusili ve městě zavést partyzánskou válku. Nová generace bojovníků pod vlivem brazilského teoretika marxismu-leninismu Carlose Marigelly přešla na městskou guerillovou válku.

Puč v roce 1953 a represe opozice v roce 1963 daly nové generaci aktivistů historickou motivaci a přesvědčily je, že „bojovnická metoda“ je jediný způsob, jak bojovat proti šáhově režimu. Ve skutečnosti zakladatelé Fedaying-e Khalq výslovně sledují vznik partyzánů až do „bodu, odkud není návratu“ v roce 1963, kdy byly zmařeny všechny naděje na mírovou a legální transformaci směrem k parlamentní demokracii [11] [12] [13 ] [14] [15] [16] [17] . Osvobozenecké války obecně a městské guerillové hnutí v Latinské Americe zvláště daly této generaci inspiraci, přístup a organizační potřeby k vytvoření OPFIN v roce 1971. Je pozoruhodné, že myšlenka ozbrojeného boje původně vznikla mezi levicovými aktivisty Konfederace íránského studentského národního svazu (CISNU) v zahraničí, později se tyto myšlenky dostaly k aktivistům v zemi [18] .

Zakládající skupiny OPFIN se během 60. let připravovaly na dlouhou partyzánskou činnost v zemi. Mezitím, během 60. let, byl Írán svědkem několika militantních povstání a operací v Teheránu, Kurdistánu a mezi kmenovými národy středního Íránu; ale protože tyto rané militantní pokusy nebyly aktivně zapojeny do rostoucího disidentského studentského hnutí v zemi a byly také pod neustálým dohledem a tlakem bezpečnostních složek SAVAK, neměly dlouhého trvání [19] .

Vytvoření OPFIN

Organizace Fidainských partyzánů íránského lidu (OPFIN) byla založena v dubnu 1971 po jednáních mezi dvěma skupinami, které měly odlišné historické pozadí ve svém vzniku a činnosti. Tyto dvě skupiny jsou obvykle pojmenovány po svých zakladatelích: skupina Jazani-Zarifi (nebo skupina 1) a skupina Ahmadzade-Puyan-Moftahi (nebo skupina 2) [20] .

The Jazani-Zarifi Group

Bijan Jazani vstoupil do mládežnické organizace strany Tudeh ( Sāzmān-e Javānān-e Ḥezb-e Tudeh-ye Iran ) ve věku deseti let. Jeho otec, armádní důstojník, který podporoval autonomistické hnutí íránského Ázerbájdžánu, uprchl do Sovětského svazu po pádu ázerbájdžánské vlády v prosinci 1946 a Bizhan byl vychováván jeho matkou a širší rodinou. Jako aktivista byl Jazani po převratu v roce 1953 krátce zatčen a strávil rok ve vězení. Když byl Bizhan uvězněn, stal se rozčarovaným stranou Tudeh. Když se v roce 1960 objevila Druhá národní fronta , byl postgraduálním studentem společenských věd na univerzitě v Teheránu. Stal se voleným zástupcem studentů Druhé národní fronty, členem studentského výboru univerzity a zakladatelem periodika Peyam-e daneshju. V roce 1963 promoval s vyznamenáním [21] .

V březnu 1963 založili Bijan Jazani, Manuchehr Kalantari, Dr. Heshmatollah Shahrzad a Qiumars Izadi jádro skupiny, která se později stala Skupinou 1. V „Eseji o historii partyzánských organizací v Íránu“, kterou vydali členové OPFIN, zřejmě v předvečer revoluce 1978–1979 gg., je uvedeno přesnější datum vzniku „jádra skupiny“ - březen-duben 1963 [22] .

Organizační struktura skupiny zahrnovala tři oddělení, skládající se z jednotlivců speciálně vybraných pro tři různé činnosti. Členové 1. oddělení vedli a řídili otevřenou (právní) práci skupiny včetně spolupráce s Národní frontou. V jejím čele stál B. Jazani, který v té době udržoval styky s NF a jeho studentskou organizací. Byl také zodpovědný za vydávání novin "Payyam-e daneshdzhu" ("Studentský bulletin") - orgánu "Saseman-e daneshdzhuyan-e jabhe-ye melli" ("Organizace studentů Národní fronty").

Druhé oddělení vzniklo z osob, které neměly možnost legálně pracovat nebo neprokázaly způsobilost být příslušníkem 3. oddělení. Obvykle to zahrnovalo lidi, kteří vykonávali vedlejší práce. Ve skutečnosti celá skupina pracovala pro 3. oddělení, které se zabývalo výběrem zvláště důvěryhodných lidí pro vytvoření polovojenských buněk, které se připravovaly na ozbrojený boj [23] .

V rámci 3. oddělení byly vytvořeny dva oddíly - městský a venkovský (ten se v dokumentech nazýval horský, protože měl rozmístit vojenské operace v horských a zalesněných oblastech severní, severovýchodní a severozápadní provincie Íránu). ). K rekognoskaci prostoru využívali krytí lezeckých skupin [24] . Ve vedení 3. oddělení byli: B. Jazani, M. Ashtiyani, A. Sarmadi, A. Afshar, M. Chupan-zade, M. Kalantari, A. Safai-Farakhani.

Do třetího oddělení byla zahrnuta řada budoucích prominentních aktivistů, včetně Ali-Akbar Safai-Farahani, Mohammad Safari Ashtiani, Aziz Sarmadi, Ahmad Jalil Afshar, Mohammad Chupan-zadeh, Mashuf (Said) Kalantari a Hamid Ashraf. Pomalá příprava skupiny donutila Izadyho opustit skupinu v roce 1965 [25] .

Hassan Zia-Zarifi byl mladý příznivec Tudeha, který byl poprvé krátce zatčen v roce 1956. Stal se studentem práv na univerzitě v Teheránu a vůdcem studentské organizace Národní fronty v letech 1960–1963, během této doby byl několikrát zatčen a těžce zraněn. Zarifi se připojil k ústřednímu kádru (Kādr-e markazi) Skupiny 1 v roce 1965 a najal Abbase Sorhiho, bývalého člena podzemního kruhu „Tudeh Party Warriors“ ( Razmavaran-e Ḥezb-e Tudeh ). Prostřednictvím Sorkhiho se ke skupině připojili Zarrar Zahedian a Nasser Aghayan (agent SAVAK). Nejstarší interní analýza skupiny, později publikovaná jako Teze skupiny Jazani ( Tez-e goruh-e Jazani ), měla být napsána v polovině 60. let [26] .

Skupina také sestavila tři kompletní knihy o zemědělství, stejně jako další studie a práce, včetně „Co by měl revolucionář vědět“ („ Ānča yak enqelābi bāyad bedānad “) z roku 1969. Autorem této knihy je A. Safai-Farahani [27] , ale připisován Jazanimu [28] .

V polovině 60. let, po neshodách se skupinou, Manucher Kalantari odešel do Evropy a stal se zodpovědným za logistiku skupiny. V 70. letech v Londýně publikoval spisy Jazaniho ve své 19. sérii „ Bahman teʾorik “. V roce 1967 Heshmatollah Shahrzad také opustil skupinu kvůli obavám o bezpečnost, které měl kvůli pochybným aktivitám Nassera Aghayana [29] .

Ideologie OPFIN

Ideologicky skupina sledovala antiimperialistický program a používala ozbrojenou propagandu k ospravedlnění svého revolučního ozbrojeného boje proti monarchickému systému dynastie Pahlavi [30] a věřila v materialismus [31] . Odmítli reformismus a inspirovali se myšlenkami Mao Ce-tunga , Che Guevary a Régise Debre [32] .

Kritizovali Národní frontu a Íránské hnutí za svobodu jako „maloburžoazní papírové organizace stále hlásající falešnou naději na mírovou změnu“ [33] . Fedaying-e Khalq byli zpočátku kritičtí vůči Sovětskému svazu a straně Tudeh , ale později tuto pozici opustili v důsledku spolupráce se socialistickým táborem [34] .

Bijan Jazani, známý jako „intelektuální otec“ organizace, přispěl k rozvoji její ideologie sepsáním řady brožur jako „ Boj proti šáhově diktatuře “, „ Co by měl vědět revolucionář “ a „ Jak bude ozbrojený boj proměnit v masový boj?" ". Po brožurách následovaly pojednání Masouda Ahmadzadeha „ Ozbrojený boj: Strategie a taktika “ a „ Nezbytnost ozbrojeného boje a odmítnutí teorie přežití “ od Amira Parvize Puyana [35] .

Viz také

• Al Ansar
• Íránští lidoví partyzáni Fidain
• Organizace mudžahedínů íránského lidu
• Forkan
• Azadegan

Poznámky

1. ↑ Hiro, Dilip (2013). Fedai Khalq. Komplexní slovník Blízkého východu . Interlink Publishing. str. 483–9. ISBN 9781623710330 .
2. ↑ Vahabzadeh, 2010 .
3. ↑ Írán mezi dvěma revolucemi od Ervanda Abrahamiana , s.480
4. ↑ Mottahedeh, Roy, The Mantle of the Prophet: Religion and Politics in Iran , One World, Oxford, 1985, 2000, s.329
5. ↑ Arturo Escobar. " Setkání s rozvojem: Utváření a rozbíjení třetího světa " Archivováno 27. října 2020 ve Wayback Machine , Princeton, NJ, 1995.
6. ↑ Abrahamian, 1982 , str. 422.
7. ↑ Nikki R. Keddie . Roots of Revolution: An Interpretive History of Modern Iran , New Haven, Conn., (1981).
8. ↑ Abrahamian, 1982 .
9. ↑ Vahabzadeh, 2010 , pp. 1–5.
10. ↑ Theda Skocpol. Social Revolutions in the Modern World Archived 26. října 2020 na Wayback Machine , Cambridge a New York, (1994), s. 244.
11. ↑ Bižan Jazani, Nabard bā diktātori-e šāh: ba maṯābeh-e ʿomdatarin došman-e ḵalq wa žāndārm-e ampiriālism , np, 1978.
12. ↑ Masʿud Aḥmadzāda, Mobāraza-ye mosallaḥāna: ham estrateži, ham tāktik , Umeä, Švédsko, 1976.
13. ↑ Amir Parviz Puyān, Żarurat-e mobāraza-ye mosallaḥāna wa radd-e teʾori-e baqā , Teherán, 1979.
14. ↑ Ervand Abrahamian, “ The Guerrilla Movement in Iran, 1963-1977 Archived 9 June 2018 at Wayback Machine ,” Middle East Research and Information Project 86, březen-duben 1980, s. čtyři.
15. ↑ Abrahamian, 1982 , str. 482.
16. ↑ Nozar Alaolmolki, „Nová íránská levice“, The Middle East Journal 41/2, 1987, s. 218.
17. ↑ Maziar Behrooz. " Rebelové s příčinou: Selhání levice v Íránu archivováno 27. října 2020 na Wayback Machine ", Londýn a New York, (1999), str. 33-34.
18. ↑ Afšin Matin-Asgari, „ Konfederāsion: Tāriḵ-e jonbeš-e dānešjuyān-e Irāni dar ḵārej az kešvar 1332-57 “, Teherán, 1999, pp. 198-201.
19. ↑ Vahabzadeh, 2010 , pp. 1-15.
20. ↑ Azadeh Kian-Thiebaut. " Sekularizace Íránu: selhání odsouzené k zániku? Nová střední třída a vytváření moderního Íránu ", Isd, (1998), s. 180.
21. ↑ Vahabzadeh, 2010 , str. 17.
22. ↑ Tarichche-ye sasemanha-ye chariki dar Iran . B. M., B. G., str. 133.
23. ↑ Esej o historii partyzánských organizací, str. 18:20-21 (v perštině).
24. ↑ Vahabzadeh, 2010 , str. 25.
25. ↑ „Goruh-e Jazani-Ẓarifi: pištāz-e jonbeš-e mosallaḥāna-ye Irān,“ 19 Bahman-e teʾorik (4. dubna 1976), s. osmnáct.
26. ↑ Tāriḵča-ye sāzmānhā-ye čeriki dar Irān , np, nd [1980], pp. 21-22.
27. ↑ „Goruh-e Jazani-Ẓarifi: pištāz-e jonbeš-e mosallaḥāna-ye Irān,“ 19 Bahman-e teʾorik (4. dubna 1976), s. padesáti.
28. ↑ Mihan Jazani. „Bižan: Maʿšuq, rafiq, wa hamsar,“ v Jong-i dar bāra-ye zendagi wa āṯār-e Bižan Jazani: Majmuʿa-ye maqālāt , Vincennes, Francie, (1999), s. 67.
29. ↑ Vahabzadeh, 2010 , str. 19.
30. ↑ Vahabzadeh, 2010 , str. 100.
31. ↑ Mahmood T. Davari. „ Politické myšlení ajatolláha Murtazy Mutahhariho: Íránský teoretik Islámského státu archivované 27. října 2020 na Wayback Machine “. Routledge. (2004), str. 61. ISBN 978-1-134-29488-6 .
32. ↑ Nová republika, svazek 179. Herbert david croly. Republic Publishing Company, (1978), str. dvacet.
33. ↑ Abrahamian, Ervand. " https://archive.org/details/iranbetweentwore00abra_0/page/483/mode/2up Írán mezi dvěma revolucemi]". Princeton University Press. (1982), str. 483–9. ISBN 0-691-10134-5 .
34. ↑ sāzmān-e pykār dar rāh-e āzādī-e ṭabaqa-ye kārgar, taḥlīl- bar taḡyīr wa taḥawwolāt-e darūnī-e sāzmān-e,hrantehran,5tehran,3hran, tehran,5-4ehran,3r,tehrano p. osmnáct.
35. ↑ Doroshenko E.A., Badi Sh.M. Levicový extremismus v íránském národně demokratickém hnutí . - SB IV Akademie věd SSSR, 1976, č. 6.

Literatura

• Peyman Vahabzadeh. Partyzánská odysea: Modernizace, sekularismus, demokracie a fadajské období národního osvobození v Íránu, 1971-1979 . — Syracuse University Press, 2010.
• Ervan Abrahamian. Írán mezi dvěma revolucemi . — Princeton University Press, 1982.