Řád Alfa a Omega

Řád Alfa a Omegy ( angl.  Rosicrucian Order of Alpha et Omega ) A∴O∴ je okultní řád, původně nazývaný Hermetický řád Zlatého úsvitu , který v Londýně založil Samuel Liddell MacGregor Mathers v roce 1888. [1] Řád Alfy a Omegy byl jednou ze čtyř dceřiných společností, na které byl rozdělen Hermetický řád Zlatého úsvitu, ostatní byly Řádem Jitřenky  ; Chrám Isis-Urania, vedený A. E. Waitem a dalšími; a " A∴A∴ " od Aleistera Crowleyho. Po povstání adeptů v Londýně a následném veřejném skandálu, který přivedl jméno „Golden Dawn“ na špatnou pověst [2] . Mathers přejmenoval větev Zlatého úsvitu a mezi lety 1903 a 1913 zůstal v jejím vedení jako Řád Alfa a Omegy. [3] "Jméno se obvykle zkracovalo jako A∴O∴" [4] a podle některých zdrojů bylo jeho celé jméno "rosikruciánský řád alfa a omega". [5] [6] Pravděpodobně všechny řádové chrámy zanikly během druhé světové války [7] .

Příběh původu

V roce 1900 byla hegemonie Hermetického řádu Zlatého úsvitu znepokojena dopisem Samuela Matherse , žijícího v Paříži , jeho zástupkyni v Londýně Florenci Farrové. V dopise tvrdil, že jeho spoluzakladatelem byla Wynn Westcottová, která vytvořila spojení mezi ním a tajnými náčelníky, které daly Řádu právo na existenci. Toto odhalení vyvrcholí vzpourou adeptů chrámu Isis-Urania č. 3, čímž byl Mathers sám odvolán z pozice hlavy.

V roce 1901 následoval skandál zahrnující Swami Lauru Goros a obvinění z podvodu. Jméno a pověst Zlatého úsvitu byly vandalizovány u soudů a v tisku. V roce 1906 proto S. L. MacGregor Mathers uzavřel Řád zlatého úsvitu a v Paříži založil Alpha et Omega. [8] Jméno A∴O∴ se však také poprvé objevilo ve stupni 0° = 0° v Hall of the Neophyte Ritual, vlastněné Henry Kelphem, a pochází z roku 1905. Zdá se, že byl použit krátce po rozdělení. [9]

Dva chrámy v Británii zůstaly věrné Mathersovi a spojily se s Alfa a Omega, jeden v Londýně a druhý v Edinburghu. Dva nebo tři bývalé chrámy Zlatého úsvitu ve Spojených státech, včetně Thoth-Hermes v Chicagu, zůstaly věrné Mathersovi během schizmatu a staly se součástí Alfy a Omegy. [deset]

Vývoj

Elsa Barker, básnířka a autorka, která často cestovala mezi Evropou a Spojenými státy , se stala Mathersovou emisarkou v amerických chrámech A∴O∴

V roce 1913 měl Mathers na starosti nejméně pět chrámů Alfa a Omega; původní Chrám Isis-Urania č. 3 (s 23 členy Vnitřního řádu do roku 1913), kterému předsedal Dr. Edmund William Burridge, Chrám Ahathura č. 7 v Paříži, kterému předsedá sám Mathers, Chrám Amen-Ra č. 6 v Edinburghu, kterému předsedá John William Brodie-Innes, Temple of Time č. 8 v Chicagu, Temple of Thoth Hermes č. 9 v New Yorku , kterému předsedá Michael Whitty a Temple of Neith č. 10 v New Yorku.

Tři další americké chrámy Alfa a Omega byly založeny po první světové válce: Ptah č. 10 ve Filadelfii v roce 1919, Atum č. 20 v Los Angeles v roce 1920 a Themis č. 30 v San Franciscu v roce 1921.

Když Mathers zemřel v roce 1918, byla následována jeho vdovou (Moina Mathers) a JW Brodie-Innes. [11] Po Moině smrti v St. Mary Abbot's 25. července 1928 převzali londýnský chrám Isabelle Morgan Boyd, její dcera Isme a Edward John Langford-Garston. [12]

Odmítnout

Podle Langford-Garstonovy sestřenice Eathell Colkhun A∴O∴ „přežil až do vypuknutí druhé světové války v roce 1939“ [13] , kdy byl „oficiálně uzavřen“ [14] a jeho chrámové náčiní zničeno „podobně jako Tajemství Náčelníci". [15] Colquhoun později tvrdí, že chrámové náčiní „pohltil oheň“ v Sacombe Park, Hertfordshire . [16] [17]

Obřady

Zatímco rituály původního Hermetického řádu Zlatého úsvitu a jeho větve Řádu jitřenky byly publikovány na počátku 20. století (1909-1910 [18] [19] a 1937 [20] ), rituály A∴O∴ zůstaly utajeny, dokud nebyly v roce 2011 zveřejněny. [21] [22]

Problémy a dědictví

Dva pozoruhodní členové Alpha a Omega byli Dion Fortune (také znám jako Violet Firth) a Paul Foster Case. Dion Fortune vstoupil do Alfa a Omegy v roce 1919 a nakonec dosáhl stupně 2° = 9°. Se souhlasem Moiny Mathersové vytvořila Fortune vnější řád pro A∴O∴ s cílem přilákat potenciální zasvěcence, původně pojmenované jako křesťanská mystická lóže Theosofické společnosti, jako „převlek“ a poté, později známý pod svým formálním názvem, Bratrstvo vnitřního světla . V roce 1922 vydal Dion Fortune The Esoteric Philosophy of Love and Marriage. Moina Mathersová to považovala za neautorizované odhalení tajných učení Alfy a Omegy a také se podle autora Francise Kinga obávala rozvoje dovedností Dione Fortune v astrálním cestování a přijímání „translových zpráv od mistrů západní tradice“. Tento konflikt nakonec vedl k tomu, že byl Dion Fortune vytlačen z Alfy a Omegy [23] . Fortune se později připojil k Řádu Jitřenky a dosáhl stupně 5° = 6°. K jejímu odchodu z A∴O∴ a přesunu do SM došlo, když současně provozovala svou vlastní okultní školu, která se stala známější jako Společnost vnitřního světla. [24] [25]

V roce 1918 byl Paul Foster Case zasvěcen do chrámu Thoth-Hermes Alfa a Omega pod vedením Michaela Whittyho. 16. května 1920 pokračoval ve své práci v Druhém řádu Alfa a Omega a 6. června 1920 se stal Adeptem Minor. Po smrti Michaela Whittyho se Paul Foster Case stal prementorem Chrámu Thotha Hermese. [26] Krátce poté Moina Mathers napsala Caseovi a kritizovala ho za to, že diskutoval o doktríně esoterické sexuality v přítomnosti členů Vnějšího řádu, což vyvolalo Caseovu rezignaci na post prementora. [27] Když Cayce začal zpochybňovat některá základní učení řádu, včetně systému Enochianské magie , Cayce narazil na rostoucí třenice s chrámovými vůdci Thoth-Hermes. V prosinci 1921 Case napsal Moině Mathersové žádost o povolení opustit chrám Thoth-Hermes, ale byl Mathersem v lednu 1922 vyloučen. Case pokračoval a založil svou vlastní esoterickou školu známou jako Stavitelé svatyně [28] , původně známou jako Škola nadčasové moudrosti. Caseova nová škola se odklonila od některých učení Zlatého úsvitu a A∴O∴, přijala například upravenou verzi návrhu tarotového balíčku od Arthura Edwarda Waita a opustila používání Dee a Kellyových tablet a Enochova magického učení ve prospěch tablet pomocí kabalistických vzorců. [29]

Langford-Garstin byl zvláště kritický k vydání Zlatého úsvitu Izraele Regardieho v roce 1934, [30] souboru čtyř velkých svazků popisujících, slovy Kinga, „většinu rukopisů Zlatého úsvitu“. První svazek souboru obsahoval přednášky o znalostech vnějšího řádu. King tvrdí, že tato publikace měla zničující účinek na Alfu a Omegu a také na Řád jitřenky. [31]

V roce 1966 byla na pláži nalezena krabice obsahující některé z magických nástrojů řádu A∴O∴; v Daily Telegraph byla zveřejněna fotografie s poznámkou, že patřily čarodějnici. [32]

Viz také

Literatura

Poznámky

  1. Král, 1971a, s.43
  2. Greer, 1995, s. 160-63, 244, 263-264, 350
  3. Král, 1971a, str. 110-111
  4. Král, 1971a, str. 111
  5. Král, 1971b, str. 195
  6. Colquhoun, Meč moudrosti, 1975, pp152
  7. Greer, 2003, str. 19
  8. Greer, 1995, s. 160-63, 244, 263-64, 350
  9. Farrell, Mathersovo poslední tajemství, 2011, s. 21
  10. Král, 1971a, s. 111
  11. Král, 1989, str. 141
  12. Farrell, Mathersovo poslední tajemství, 2011, s. 155
  13. Colquhoun, Meč moudrosti, 1975, str. 139
  14. Colquhoun, Meč moudrosti, 1975, pp140
  15. Colquhoun, Meč moudrosti, 1975, s. 28
  16. Colquhoun, Meč moudrosti, 1975, str. 245
  17. Farrell, Mathersovo poslední tajemství, 2011, s. 159
  18. Crowley (1909), str. 217 až 334
  19. Crowley (1910) str. 133 až 280
  20. Regardie (2002)
  21. Farrell, Mathersovo poslední tajemství
  22. Cicero (2012)
  23. Král, 1971a, s. 143
  24. Greer, 1995, s. 355-57
  25. Král, 1989, str. 143
  26. Greer, strana 88
  27. Greer, 1995, str. 352-53
  28. Greer, 1995, s. 350-5
  29. Král, 1971a, s. 141-142; Clark, P., 2013, str. 89.
  30. Král, 1989, strana 154
  31. Král, 1989, strany 155
  32. Král, 1971a, s. 154-155