Podgoryane

Podgorjani (také Prekokamcy , méně často Torbeshi ; vlastní jméno: Nashinskiye , méně často Podgorane ) je jihoslovanská muslimská etno-náboženská skupina , která obývá historickou oblast Podgora (v jihozápadní části území Kosova a Metohije ). Jedna ze tří skupin islamizovaných Slovanů jižní Metohije spolu s Gorani a Sredchany [2] .

Počet Podgorjanů se odhaduje na přibližně 3000 lidí [1] .

Jako subetnická skupina se Podgorjané vyznačují následujícími rysy: určitá kompaktní oblast, zvláštní kulturní a každodenní rysy, vědomí etnické izolace a vědomí odlišnosti od jiných etnických skupin , přítomnost jediného vlastního jména .

Nejdůležitějšími rysy Podgorjanů (spolu s jim blízkými skupinami Goranianů a Sredchanů) je slovanská jazyková příslušnost a postoj k muslimskému vyznání . Liší se jazykem od muslimských kosovských Albánců žijících vedle nich a náboženstvím od slovansky mluvících křesťanských Srbů [3] .

Na rozdíl od Gorani a Sredchanů jsou Podgorané, kteří žijí obklopeni Albánci, nejméně odolní vůči albánizaci a rychle ztrácejí svou identitu.

Rozsah a abundance

Podgorijci představují původní slovansko-muslimské obyvatelstvo Kosova a Metohije, stejně jako Gorani a Sredchanové. Naproti tomu zbytek slovansko-muslimských skupin regionu jsou potomky obyvatelstva, které migrovalo především po druhé světové válce do severních a středních oblastí Kosova z Černé Hory a částečně ze srbské oblasti Sandžak [4] . Hlavním areálem Podgorjanů je oblast Podgora (Srbové tuto oblast nazývají Podgor), která se nachází nedaleko města Prizren na okraji prizrensko-metochijské pánve.

Zpočátku Podgorijci žili ve třech vesnicích severovýchodně od Prizrenu: ve Skorobishtu, Grncaru a Novo Selo. Od 80. let se část Podgorianů přestěhovala do vesnice Lyubizda. Po vystěhování křesťanských Srbů v roce 1999 začali Podgorijci tvořit téměř třetinu obyvatel Lubizhdy [5] . Někteří Podgorijci žijí v Prizrenu, někteří odešli do Srbska, někteří se přestěhovali do západoevropských zemí. Na rozdíl od Gorani a Sredchanů byl odliv slovansko-muslimského obyvatelstva z Podgory v různých obdobích nepatrný.

Historie formace

Na formování podgorjanského subetnu se podílely tři složky - potomci místního srbského křesťanského obyvatelstva a dvě vlny přistěhovalců - jedna z Gory, druhá ze Sredska.

Islamizace místního obyvatelstva v Kosovu začala od okamžiku, kdy byla tato oblast zahrnuta do osmanského státu v polovině 15. století. Obyvatelstvo Podgory bylo zcela islamizováno. Proces islamizace byl dlouhý, existují důkazy, že skupiny křesťanů setrvávaly v Podgoře až do poloviny 18. století [6] .

Etnická identita

Stejně jako v případě skupin Goran a Sredchan neexistuje shoda ohledně etnického statusu Podgorjanů. Jak zástupci samotných Podgorjanů, tak badatelé jihoslovanských muslimských skupin jihozápadu Kosova a Metohije vyjadřují k této problematice nejrozmanitější názory. Podgorjané jsou na jedné straně nazýváni subetnickou skupinou s vyhraněnou identitou, která je součástí určitého národního sboru s větším počtem obyvatel (Srbové, Bosňáci, Makedonci, Bulhaři), na druhé straně mohou být považován za zvláštní etnickou entitu, často spolu s Gorani a sredchanami [7] .

Zvláštní charakteristika Podgorianů – příslušnost k islámu a zachování slovanských dialektů – je odděluje od hlavních etnických skupin Kosova a Metohije, v sousedství, se kterými žijí – od muslimských kosovských Albánců a od křesťanských Srbů. V této souvislosti je touha identifikovat se s velkou etnickou komunitou vyjádřena tím, že Podgorjané nepřijímají albánskou nebo srbskou, ale bosenskou identitu. Podgoryan má k Bosňanům blízko také jazykovou a náboženskou příslušností. Podobné tendence jsou typické i pro Gorani a Sredchany. Po oficiálním uznání muslimů jako samostatné etnické skupiny v Socialistické federativní republice Jugoslávie v roce 1963 se většina muslimských Slovanů na jihozápadě Kosova a Metohije začala označovat jako tento lid. V 90. letech si muslimové změnili své jméno, začali si říkat Bosňáci, po muslimských Slovanech Bosny se v Kosovu začalo přijímat nové etnonymum. To se projevilo například ve výsledcích sčítání lidu v Kosovské republice v roce 2012, podle kterých se většina Podgorijců označila za Bosňáky. Zároveň muslimští Slované z Kosova zdůrazňují své odlišnosti od ostatních Bosňáků a poukazují na to, že patří ke zvláštní „kosovské bosenské komunitě“ s vlastním jazykem a kulturou [1] [8] [9] .

Jazyk

Jednou z nápadných charakteristik Podgorianů jako sub-etnos je jejich dialekt, který se výrazně liší od dialektů jiných jihoslovanských skupin Shar-Planina, a to jak křesťanů, tak muslimů. Hlavní rysy podgoranského dialektu jsou spojeny s jeho původem ze směsi geneticky odlišných dialektových typů – západní makedonštiny (objevila se po přesídlení mluvčích goranských dialektů) a prizrensko-jihomoravského (metochskosrbského etnolingvistického substrátu). Existuje jasný rozdíl mezi dialektem muslimských Slovanů z Podgory a dialektem podgorských křesťanských Srbů, což souvisí jak se zvláštnostmi formování muslimské Podgory, tak s absencí jakýchkoli kontaktů mezi Slovany různých vyznání v této oblasti. Místní obyvatelstvo nazývá svůj dialekt „Nashensky“, jméno „Podgoransky“ je vzácné. Vzdělávání na školách probíhá převážně v albánském jazyce, pouze ve vesnici Ljubizhda navštěvovalo v roce 2012 třídy s bosenským vyučovacím jazykem 50 studentů. Ústní, především folklórní, díla Podgorianů, na rozdíl od folklóru Gorani a Sredchanů, nebyla nikdy publikována.

Folklór

V Podgoře vznikl folklorní soubor „Podgorské perly“.

Viz také

• Pomakové
• Hromady

Poznámky

1. ↑ Tato etnická komunita obývá Kosovo. Podle Ústavy Srbska je Kosovo součástí Srbska jako autonomní provincie Kosovo a Metohije . Ve skutečnosti je Kosovo částečně uznaným státem , jehož území není pod kontrolou Srbska.

1. ↑ 1 2 3 Přístup k datům. Počet obyvatel. Zobrazit data ve vybraném roce (2011). Obec Kosovo Detail. Prizren  (anglicky) . Kosovská statistická agentura (2012). Archivováno z originálu 4. dubna 2014.  (Přístup: 10. června 2016)
2. ↑ Mladenovic R. Dialekty tří muslimských slovanských etnokulturních skupin na jihozápadě Kosova a Metohije (Jazyky ​​a dialekty malých etnických skupin na Balkáně: Abstrakty zpráv z Mezinárodní vědecké konference) S. 27-28 . SPb. : Ústav pro lingvistický výzkum RAS (2004). Archivováno z originálu 2. srpna 2014.  (neurčitý) (Přístup: 10. června 2016)
3. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 117.
4. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 116.
5. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 125.
6. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 118-120.
7. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 115.
8. ↑ Martynova M. Problém Kosova: etnický faktor . Polit.ru (12. října 2009). Archivováno z originálu 7. dubna 2014.  (neurčitý) (Přístup: 10. června 2016)
9. ↑ Mladenovic, 2012 , s. 117-118.

Literatura

1. Mladenovic R. Při hledání etnické definice - slovanské muslimské skupiny v jihozápadním Kosovu a Metohiji  // Editoval Robert D. Greenberg a Motoki Nomachi. Slavia Islamica. Jazyk, náboženství a identita (Slovanská eurasijská studia č.25). — Sapporo: Slovanské výzkumné středisko. Univerzita Hokkaido, 2012, s. 115-147 .  (Přístup: 10. června 2016) .
2. Mladenovi R. Shar Planina a Jene zhupe poblíž kosovsko-metochské oblasti jižního Srbska // Goranci, Muslimani a Turtsi poblíž Sarplanin zhupam Srbsko: problémy sadášových stavů žaludku a opstan: sbírka Radova sa „Kulatý stůl“ na 19. dubna 2000 v Srbské akademii věd a dovedností / (organizátoři) Srbská akademie věd a dovedností, Odbor pro výuku Kosova a Metohije (a) Geografický institut „Jovan Zvijic“ / Milan Bursaj. - Beograd: Geographical Institute "Jovan Zviјiћ" SANU, 2000. - S. 7-22.  (Přístup: 10. června 2016) .