Slavnost Těla a Krve Kristovy | |
---|---|
| |
Typ | křesťanské , v řadě zemí - stát |
v opačném případě | Slavnost Nejsvětější Eucharistie |
Instalováno | ke cti Těla a Krve Ježíše Krista , uděleného věřícím ve svatou eucharistii v roce 1264. |
poznamenal | křesťané |
datum | Čtvrtek po Dni Nejsvětější Trojice , tedy 10. den po Letnicích , 60. den po Velikonocích . |
Tradice | zákaz práce mimo domov, aranžování a ukládání kytic, pletení věnců, slavnostní průvod se svatými Dary, střelba ze zbraní. |
Spojený s | Pašijový týden , Světlý týden , Nanebevstoupení Páně , Den Nejsvětější Trojice , Petrův půst |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Svátek Těla a Krve Kristovy , v katolické církvi - svátek zasvěcený úctě Těla a Krve Kristovy , při kterém se při eucharistii proměňuje chléb a víno , proto je v řeckokatolické církvi také nazýván svátek Nejsvětější Eucharistie [1] . Slaví se ve čtvrtek po Dni Nejsvětější Trojice , tedy desátý den po Letnicích , 60. den po Velikonocích . Někdy se tomuto svátku říká také Corpus Christi ( lat. Corpus Christi - Tělo Kristovo ) z latinského názvu svátku. Má status slavnosti , nejvyššího stupně v hierarchii katolických svátků.
Svátek vznikl ve 13. století a byl nejprve místní; jeho původ je obvykle spojován s osobou svaté Juliany z Lutychu . V roce 1251 Svatý stolec potvrdil tento svátek pro lutyšskou diecézi a již v roce 1264 jej papež Urban IV . učinil závazným pro celou církev. Za svátek byl zvolen čtvrtek, kdy byla Kristem ustanovena svátost eucharistie. Podstatou svátku je slavení Eucharistie – Těla a Krve Ježíše Krista, pod druhy chleba a vína, které jsou „pramenem a naplněním celistvosti křesťanského života“ (2. vatikánský koncil, Konstituce o církvi , § 11) a v něm je přítomno veškeré duchovní dobro církve, pak je sám Kristus. V Ukrajinské řeckokatolické církvi byla slavnost zavedena dekrety Zamojského chrámu v roce 1720 a od té doby se slaví každoročně [1] .
Výrazným momentem tohoto svátku je slavnostní průvod se svatými Dary kolem chrámu nebo ulicemi města. Vedou ji kněží nesoucí monstranci a za nimi farníci. První zmínky o procesí pocházejí ze 13. století, zřejmě vznikly téměř současně se samotným svátkem. V zemích s převážně protestantským obyvatelstvem byla účast v procesí v den Těla a krve považována za akt veřejného vyznání katolické víry, protože protestanti neuznávají transsubstanciaci . V některých zemích je tradicí přesun průvodu ze čtvrtka na neděli, aby se ho mohlo zúčastnit více lidí. Ukrajinští řeckokatolíci v den svátku světí věnce, které se později věší na kříž visící nad vchodovými dveřmi.
Dny oslav oslav Těla a Krve Kristovy:
Slovníky a encyklopedie |
|
---|---|
V bibliografických katalozích |