Primordialismus

Primordialismus (z latinského  primordialis  - počáteční) nebo esencialismus [1]  je jedním z teoretických směrů v humanitních vědách, který považuje kulturně svébytné a sociální skupiny (například etnické a rasové ) za původní, povinné a univerzální sdružení lidí. Získal rozšíření v antropologii , etnologii a sociologii [2] .

Je to nejranější směr v etnologickém výzkumu . Primordialismus jako koncept vznikl v rámci německého idealismu Fichteho a Herdera . V rámci primordialismu se rozvinuly evoluční představy o etnosu , učení o etnosu S. M. Širokogorova a Wilhelma Muhlmanna, dualistický koncept Y.V.Bromleyho , vášnivá teorie etnogeneze L.N. _ _ _ _ _ Prvotní názory zůstávají populární v každodenním životě a politice.

Primordialismus v postsovětském prostoru

Podle pozorování V. A. Kolosova , učiněného již v roce 1998, nové státy vzniklé na území bývalého SSSR začaly používat primordialistický přístup v národní a politické konstrukci: teze „Bohem vyvoleného“ titulárního „trpícího“ národa a nevyhnutelnosti budoucí konfrontace s Ruskem. Koncepty dějin založené na těchto předpokladech nazývá Kolosov [4] po Florinu Tomovi [5] „lachrymogenní“ („slzivý“).

Na Ukrajině

Tvrdí to kanadský expert Taras Kuzioa Paula Deanryho, proces budování ukrajinské národní identity na Ukrajině spočívá v neustálém konfliktu mezi primordiálním přístupem a „ kreolským “ konzervativním přístupem. Na jedné straně se historické myšlení v rámci budování národní identity odklání od „koloniálního myšlení, ve kterém byl koncept ukrajinské identity zakázán“, na druhé straně se část občanské společnosti staví proti „novému paradigmatu jako takovému, které porušuje tzv. existující historické vyprávění budované v rámci sovětské a ruské historiografie“ [ 6] . Kuzio poznamenává, že se zároveň na elitní úrovni vytvořil konsenzus, na jehož základě se předpokládá výstavba ukrajinského státu - vytvoření nezávislých institucí, územní suverenity, decentralizovaného unitárního státu a také konsolidace národa na základě národních symbolů [6] .

Podle Kolosova zvolili ukrajinští ideologové v podmínkách silných kontrastů mezi regiony nové země „nejjednodušší“, podle jejich názoru, způsob budování národní identity: „opoziční model“, který poprvé popsal E. Spicer.která je založena na udržování národní identity prostřednictvím mezietnických kontaktů a konfliktů. Primordialismus hraje roli spojnice mezi konfrontací „my – oni“ a etnickou solidaritou: čím silnější konflikt, tím silnější „bratrství po krvi“. Strategickou volbou ukrajinské elity bylo postavit se Rusku: podle jejich názoru, když se Ukrajina odtlačí od Ruska, stane se mocnějším státem. Zároveň se nediskutovalo o účelnosti takové politiky, objektivní reálie společných historických kořenů, blízkost kultur, dokonce i podobnost dlouhodobých zájmů obou zemí byly prostě ignorovány.

Kolosov poznamenává, že překážkou primordialistického „opozičního modelu“ na Ukrajině je „neprojevená“ identita obyvatel jihovýchodní Ukrajiny .

V Rusku

Sovětská etnologická tradice, na rozdíl od moderní západní, považovala národnost za objektivně danou, a držela se tak primordialismu. Pro moderní Rusko je primordialismus hrozbou kvůli potenciálu destruktivních mezietnických konfliktů, proto liberální výzkumníci pro sebe objevili konstruktivismus , podle kterého nacionalistické myšlenky nejen staví národnost na první místo, ale také vytvářejí samotnou myšlenku etnos; z toho se přidělování etnických skupin ukazuje nejen jako neobjektivní, ale také jednoduše nebezpečné [7] . Fenton se domnívá, že konstruktivismus zachází příliš daleko a poukazuje na komplexní a pragmatický charakter primordialismu, podle kterého se lidé spojují s určitou etnickou skupinou kvůli narušení jejich společných zájmů (ekonomických, kulturních, sociálních atd.) [8] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Dugin A.G. Etnosociologie.  - M .: Akademický projekt ; Mir Foundation, 2011.
  2. ↑ 1 2 Primordialismus  / Tiškov V. A.  // Polovodiče - Poušť. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2015. - S. 498-499. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
  3. ↑ Makeeva IV ETNIKA A KULTURNÍ A HISTORICKÉ ZÁKLADY NĚMECKÉHO NÁRODA // Vologda Readings. 2008
  4. ↑ Kolosov V. A. "Primordialismus" a moderní národně-státní výstavba // Polis . - 1998. - č. 3. - S. 95-106
  5. ↑ Florin Thomas. De veghe în elanul de ocară // România literară. 24 (19. září 1991). S. 3.  (Řím.)
  6. ↑ 12 Kate Brownová . Dilemata státem řízeného budování národa na Ukrajině. Ed. Taras Kuzio a Paul D'Anieri. Westport, Conn.: Praeger, 2002. vi, 218 stran. poznámky. index. tabulky. 64,95 $, pevná vazba.  // Slovanská revue. - 2004. - T. 63 , no. 01 _ — S. 177–178 . — ISSN 2325-7784 0037-6779, 2325-7784 . - doi : 10.2307/1520302 .
  7. ↑ Fenton, 2010 , str. 71-72.
  8. ↑ Fenton, 2010 , str. 72-73.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie