| vtípek | |
|---|---|
| kraj | |
Peipus a Narovie | |
| země | |
Peipudye je historická a geografická oblast pokrývající vody jezera Čudského jezera , jeho ostrovů, břehů a povodí řek, které do něj tečou.
Stejně jako dolní Prinarovye je tento region svým typem řízení podobný ruskému regionu Nečernozemě , ale kvůli blízkosti velkých nádrží zde tradičně hraje velkou roli rybolov . Mezi tradiční plodiny patří cibule a čekanka . Zvláštní otisk na Peipsi také zanechal jejich poněkud pestrý etnický obraz.
V 11.-12. století byli Estonci , kteří si dlouho uchovávali pohanství , ovlivněni kulturou starověkého Ruska a poté sousedním Pskovským knížectvím. První ruské osady zde vznikly prostřídané Estonci a Setos. Ale postupný postup německých států na východ pozastavil ruský vliv. První ruští osadníci se z větší části asimilovali, ale s jejich účastí na jihozápadě oblasti Peipsi se vytvořily ortodoxní ugrofinské subetnické skupiny Setu a Vyru . Od poloviny 13. do počátku 18. století se západní břeh Čudského jezera, který byl součástí livonského řádu, vyvíjel v jiné politické dimenzi, což se podepsalo na ekonomických modelech místního obyvatelstva různého národností. V 16. století začal ruský vliv v regionu opět postupně narůstat: na západní břeh Čudského jezera pronikli ruští rybáři a na jihovýchodě zahájily svou činnost pravoslavné kláštery Pečora a Malskij. Po koncilu v roce 1666 se proud ruských starověrců Pomořanského a Fedoseevského přesvědčování vrhl do západního Pejpu [1] . Právě zde se rozvinul nejsložitější systém mezietnických vztahů sektářského typu. Ruští starověrci se zde usadili odděleně od pravoslavných Rusů. Obě komunity se zabývaly výměnným obchodem s Estonci, kteří byli zásobováni rybími produkty výměnou za maso, mléko, sýr a dobytek. Rusové se také zabývali sklizní čekanky a jejím prodejem v Petrohradě, kam odcházeli za prací místní otchodníci (později i do Oděsy). Rusové i Estonci ze západního regionu Peipsi trpěli bezzemkem, protože vlastníky většiny pozemků v Livonsku byli pobaltští Němci a tento stav přetrvával i v období, kdy se oba břehy regionu Peipsi staly součástí Ruské říše ( 1721-1918).
V letech 1816 a 1819 carské zákony osvobodily autochtonní baltské rolníky z provincií Estland a Livonia z nevolnictví, ale bez půdy, kterou němečtí baroni nadále ovládali. Navíc více než 100 tisíc estonských a lotyšských rolníků přestoupilo ve 40. letech 19. století k pravoslaví, aby se s pomocí vlády Ruské říše osvobodili z nadvlády německých statkářů. Další vlna agrárních reforem v letech 1849 a 1856 dala místním rolníkům právo kupovat půdu jako majetek, ale pobaltští šlechtici často za půdu nebo za její nájem žádali příliš mnoho. Hlad po zemi znovu eskaloval. Za těchto podmínek začala masová migrace estonského a lotyšského obyvatelstva z pobaltských provincií do východní oblasti Peipus, která byla součástí velkoruských provincií - Petrohradu a Pskova [2] [3] .
Pro migranty z Pobaltí se staly zvláště atraktivní okresy Gdovský a Luga v provincii Petrohrad. V župě Gdov dosáhl podíl Estonců v roce 1897 10,5 % (15 278 lidí ze 145 573 obyvatel župy) (první všeobecné sčítání lidu podle rozboru z roku 1903) a na začátku 20. let zde bylo Estonců 11,05 %. . (16 882 lidí) (Zolotarev, 1926). V Lužském uyezdu byl podíl Estonců menší: v roce 1897 to bylo 3,6 % (4805 ze 133 466 obyvatel uyezdu) a na počátku 20. let vzrostl na 5,1 %. (9021 lidí). Kromě Estonců byl v okrese Luga patrný i podíl dalších ugrofinských národů. Podle všeruského sčítání lidu z roku 1897 ve stejném okrese Luga tvořili 0,75 % populace (1001 lidí) Finové a dalších 0,5 % (635 lidí) byli Ižoři [4] .
V 70. letech 19. století se do okresu Pečora hromadně hrnuli bezzemští Lotyši a Estonci , kterým ruští statkáři z Pskovské oblasti prodali nejnevhodnější pozemky (bažiny, pustiny) k založení farem [5] . V budoucnu se taková politika ukázala jako velmi riskantní: navzdory rusifikaci části Seto byl vnější okraj ruského etnického území v této oblasti nakonec ztracen ve prospěch nových pobaltských států ve 20. letech 20. století.