Původ Arnulfingu

Zájem o původ svatého Arnulfa z Met , zakladatele dynastie Arnulfingů , je způsoben tím, že Arnulf je prvním autenticky známým předkem Karla Velikého . Doposud probíhají diskuse o tom, kdo by mohl být předkem svatého Arnulfa.

Odkaz v dokumentech

Ani jeden dobový dokument Arnulfa z Metz (asi 582 - 640 ) nehovoří o jeho původu. První Karolinci si více pamatovali svůj původ od Pipinidů , tedy z mateřské stránky, než původ Arnulfingů. Pouze původ Anzegisel je doložen a nevyvolává otázky. Vztah mezi svatým Arnulfem a Anzegiselem definitivně popisuje o půldruhého století později historik Paul the Deacon .

Následující dokumenty také tak či onak svědčí o raných Arnulfingech a jejich předcích:

• Život svatého Colombana ( 650 ): "Bertulf pocházel ze vznešené, i když pohanské rodiny a byl bratrancem blaženého Arnulfa z Met ."
• Život svatého Arnulfa ( 650 ): "Arnulfe, vznešená franská krev, syn urozených a urozených rodičů."
• Následníci Fredegara ( 750 ): "... a Pepin, syn zesnulého Ansegisel, Frankové šlechtického původu, vládli Austrasii."
• Paul the Deacon v „ Skutcích biskupů z Metz “ (cca 784 ): „ Agiulf , který se údajně narodil jako dcera krále Franků Chlodobeus , a jeho otec pocházel z urozené senátorské rodiny. Následoval ho jeho synovec jménem Arnoald . Pappol ho následoval. Po nich byl do vedení Církve přijat nejblahoslavenější Arnulf, muž všude proslulý světlem svatosti a oslnivým původem ... ... tento ctihodný muž v mládí porodil dva syny svazky zákonného manželství, jmenovitě Anschiz (Anzegisel) a Klodulf . Anzegisel porodila Pipina , ... Pepin porodila Karla , nejsilnějšího manžela ve všech ohledech ... ... porodil Pepina , ... "
• Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris ( 810 ): „ Anspertus , syn slavných a urozených rodičů, si ze senátorské rodiny vzal za manželku dceru krále Chlothara jménem Bilichilda, z níž měl tři syny a dceru. Nejstarší syn se jmenoval Arnoald , druhý byl Feriol, třetí Moderich a dcera Tarcisia. Feriol byl biskupem ve městě Uzès . Moderich byl biskupem v d'Aristum (jižní Francie). Arnoald byl otcem biskupa Arnulfa . Lord Arnulf porodil Flodulfa a Anchise . Flodulf byl vysvěcen na biskupa. Anchises porodila Pepina . Pepin porodila Karla . Karel byl otcem krále Pepina , který zplodil slavného a vznešeného krále Karla Velikého ." Později tato linie pokračovala generacemi pocházejícími z Karla Velikého.
• Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi et canceloris Christi ( 840/855 ) :zahrnuje Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris s přidáním bratří Anspertů , Arnulfova dědečka. Tento rodokmen je také obnoven nástupci.
• Rukopis napsaný v letech 840-855 v opatství de Fontenelle : "Bodogizus porodil Arnulfa , blahoslaveného biskupa města Met. Sv. Arnulf porodil Ansgize , otce Pepina , starosty Franků. Pepin porodil vévodu Karel.Vévoda byl otcem krále Pepina Pepin se stal otcem Karla , sám známý v tomto rodu Karel se stal otcem císaře Ludvíka .
• Genealogia regum Francorum ( 870 ): " Chlothar II otec Dagoberta a Bilichildis (Bilichildes). Bilichildis porodila Arnoalda ze vznešeného manžela Ansperta. Arnoald zplodil Arnulfa , který se později stal biskupem v Metz. Arnulf zplodil Flodulfa , Walchise a Ansigize . Ansigiz zplodil Pipina s Beggou , dcerou Pepinova starosty. Pepin Starý otec Karla staršího . Tento Karel je otcem krále Pepina a Carlomana , který se později stal mnichem. Král Pepin porodil Carlomana a císaře Karla . Charles byl otcem Pepina , Karla Mladého a Ludvíka . Louis zplodil Lota , Pepina a Ludvíka od Irmengard a Charlese Plešatého od Judith ." Tato verze Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris měla za cíl přivést Bilichildu nikoli z Chlothara I. , ale z Chlothara II . a učinit z ní Dagobertovu sestru. Chlothar II . a Arnulf byli navzájem současníky a ten chronologicky nemohl být jeho pravnukem .
• Život svatého Chlodulfa ( 875 ): „On ( Clodulf ) byl tedy synem Arnulfa , který byl biskupem v Metz […] jeho otec pocházel ze starobylé senátorské rodiny, v jejímž čele stojí jeho otec Arnoald [... ], který byl synem Ansperta. Agilulf, biskup z Metz, se údajně narodil z dcery krále Chlodvíka. Clodulfova matka byla Doda ; nebylo více urozených a vznešených rodičů.
• Ummo ve svém životě svatého Arnulfa píše ( X století ) „Blažený Arnulf se narodil otci z Akvitánie a matce ze Švábska na zámku Leisenzi u Chaumontu za časů císaře Mauricia […] jeho manželkou byla Doda , dívka ze šlechtické rodiny [...] od ní měl dva syny: Clodulfa a Anchise [...] Anchises měl syna Pepina , prince německého, od jeho manželky Beggy , sestry sv. Gertrudy z Nevels [...] Gualchis byl narodil se Pepinově sestře jménem Waldrada, která porodila svatého Vandragisel , kazatele Krista [... ] Ze sestry Gualchise (Walchise) se narodil svatý Gond de Waes, syn hraběte z Verdunu ."
• Anglosaské rukopisy konce 11. století nebo začátku 12. století : „ Anchises opustil Tróju a porodil syna Franca, který dal své jméno všem Frankům . Tento Franco, princeps generis , zplodil Grifa. Baldgisl se narodil z Grifo. Lodupich se narodil z Baldgisla. Alpgis se narodil z Lodupichu. Alpgils zplodil Aodulfa . Aodulf zplodil Ansigize . Ansigiz je Pepinův otec . Karl se narodil z Pepina. Existuje další možnost: "Gryfo zplodil Khaldgisla. Momulin se narodil z Khaldgisla. Batgisl se narodil z Momulinu. Batgisl zplodil Aodulfa . Aodulf zplodil Ansigize […]".
• Život svatého Gundulfa ( XII. století ): „ Gundulf syn Munderic , který byl zabit na příkaz australského krále Theodorika I. za pokus o jeho moc, byl vychován se svým bratrem Bodogizelem na dvoře Chlothara I. Ve stáří, zasypán milostí krále Theudeberta II ., poučuje svého synovce Arnulfa , syna Bodogizela: „Poslouchej mě, milovaný synovci. Kletba od Boha na naši rasu začala smrtí mečem Munderiće, syna zabijáka Chloderika . Modlete se, aby nás Kristus nepotrestal, protože Bůh proklel potomky Chloderika do třetí a čtvrté generace.“ Gundulf se vzdal světla, složil mnišské sliby a po smrti Monulfa se vevěku šedesáti let stal biskupem v Tongerenu .
• Aegidius d'Orval ( 1250 ): „ Lothair , král Franků, otec Dagoberta , byl otcem Bilichildy. Porodila šlechtice Ansberta Arnoalda nebo Bodogizela , kterému se také říkalo Boggis. Boggis z jeho manželky Ody porodila syna Arnulfa , který se později stal knězem v Metz. Arnulf se svou ženou Dodou porodil Ansigizela a Clodulfa ."

Analýza všech těchto materiálů naznačuje, že raní autoři neznají původ sv. Arnulfa , ale jednoduše říkají, že rod byl nepochybně vznešený a vznešený. Rodokmeny, které se objevily o půldruhého století později, naplňují klan novými generacemi a novými představiteli generací již známých.

Postoje historiků ve vztahu k těmto rodokmenům

Dlouho byl podle všeobecně uznávaného postoje historiků Arnulf z Met považován za syna jiného metského biskupa - Arnoalda . V 17. století však jeden z historiků, který studoval Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi et conforis Christi , upozornil na skutečnost, že bratr senátora Ansperta a strýc svatého Ferrola , sv. Firmin z Uzes , je nejbližší příbuzný císaře Avitus . Poprvé se tak objevila středověkým autorům zcela neznámá hypotéza, která se pokusila o sňatek Karolingů s panovníky Římské říše .

Teprve koncem 19. a začátkem 20. století tuto tezi zpochybnila historická věda, která je charakteristická zejména pro dílo Louise Salteta . Vzhledem k rodokmenu ve srovnání s jinými dobovými dokumenty odhaluje jejich nejednotnost a na základě toho prohlašuje, že všechny karolínské rodokmeny jsou nepravdivé. Tento názor, který dominoval po celé 20. století, má dodnes mnoho příznivců.

Ale Saltetova kritika má své stinné stránky: když věnujeme pozornost rozporům a nesrovnalostem přítomným v genealogii s historickými fakty, autor nám neodhaluje způsoby jejich sestavování, a co je nejdůležitější, důvody, které vedly jejich autory k vytvoření toho či onoho falšování. Navíc genealogie Fontellova rukopisu nebyla v jeho dílech zkoumána . V roce 1986 začal Jörg Järnout kriticky zkoumat různé varianty karolínského původu, které byly dříve považovány za falešné. Podle jeho názoru bylo dílem středověkých falzifikátorů více interpolovat pravdivá fakta než vymýšlet nové genealogie. Podle jeho názoru jsou genealogie založeny na interpolaci a interpretaci autentických dokumentů, které mělo k dispozici biskupství v Metz v 8. století .

Různé rodokmenové hypotézy

Zkoumání všech falešných karolínských genealogií vede ke dvěma hlavním hypotézám:

• Metská hypotéza: podle které byl Arnulf z Met synem biskupa Arnoalda z Met ,
• Hypotéza založená na údajích z rukopisu opatství de Fontenelle, že Arnulf byl synem Bodogizela .

Sdělení Aegidia d'Orval ( 1250 ) je prvním pokusem spojit obě tyto hypotézy.

Metzská hypotéza: Arnulf  je synem Arnoalda z Metz

Tato hypotéza se nazývá Mety, protože odvozuje genealogii Karolinů od biskupů města Metz 6. a 7. století . Jeho charakteristickým rysem je, že svatý Arnulf je synem biskupa Arnoalda z Metz . Prvním dokumentem, který učinil takový nárok, byl Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris , pravděpodobně napsaný v roce 810 z rukopisů biskupství v Metz.

Vytvoření tohoto rodokmenu může být způsobeno následujícími cíli:

• legitimizovat moc Karolinů a učinit je příbuznými Merovejců ;
• představit Karolíny jako sjednotitele Gallo- Římů prostřednictvím sňatku senátora Ansberta a Blithildis (Bilithildis).
• aby se diecéze Metz podílela na původu Karla Velikého.

Ale tento rodokmen má vážné nedostatky:

• Svatý Arnulf je vždy spojován s rodem šlechtických Franků ; bezprostředně pocházel z galsko-římské senátorské třídy;
• Blithildis (Bilithildis), dceru Chlothara I. nezná Řehoř z Tours , který však sestavil vyčerpávající seznam dětí tohoto krále.

V roce 1986 Jörg Järnout pokračoval ve studiu Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris a klasifikoval různé genealogické informace do čtyř kategorií:

• autentické informace potvrzené jinými zdroji;
• nepravdivé informace odporující jiným dobovým zdrojům;
• další informace, jejichž srovnání s dobovými dokumenty je neumožňuje ani potvrdit, ani vyvrátit. Existují dva typy takových informací:
  • to bylo přidáno ke glorifikaci biskupů z Met nebo Carolinians, a protože tato skutečnost je považována za nepravděpodobnou;
  • taková, která nenese nic jiného než jména a je prezentována jako pravděpodobná.

Jak bylo uvedeno výše, Jörg Järnut věří, že práce středověkých padělatelů spočívala spíše v interpolaci pravdivých faktů než ve vymýšlení nových genealogií. Podle jeho názoru jsou genealogie založeny na interpolaci a interpretaci autentických dokumentů, kterými disponovalo metské biskupství v 8. století. Metské rodokmeny jsou z velké části sestaveny dvě století po životě svatého Arnulfa a neodporovaly znalostem jejich autorů o této době, ale obsahovaly chyby a rozpory, podíváme-li se přímo na dokumenty té doby. Pokračováním Yarnutovy práce je tedy vysvětlení příčin různých chyb, které Metzské rodokmeny obsahují.

Při vysvětlování důvodů vztahu mezi Arnoaldem z Metsky a Arnulfem z Metsky se Yarnut domnívá, že autoři genealogií použili dokument popisující Clodulfa, syna Arnoulda (Arnulfa), neposílá Arnoalda . Překlad nepos jako vnuk, autoři považovali Arnoalda za otce Arnulfa, a to i přes rozdílnou etnickou příslušnost nositelů těchto dvou jmen. Ale nepos má několik významů: „vnuk“, „synovec“ nebo „prasynovec“. Možnost synovec je chronologicky nepravděpodobná, zbývají dvě další:

• Clodulf je prasynovec Arnoalda. Arnulfova matka byla Arnoaldova sestra. Tuto hypotézu podporuje onomastika , která se domnívá, že jméno Arnulf ( Arn-ulf ) je odvozeno od kořenů odvozených od Arnoald ( Arn -oald ) a od Agilulf ( agil- ulf ).
• Clodulf je vnukem Arnoalda z matčiny strany, což byl podle Života Arnulfa, přepsaného v 10. století , Doda . Tuto hypotézu podporují i ​​onomastické údaje, protože Doda je jméno sestry Ansberta a Agilulfa.

Jméno Arnulf lze vysvětlit z hypotézy rodokmenu Fontenelle. V důsledku toho nám analýza Yarnout umožňuje vykreslit následující obrázek:

Fontenelle hypotéza: Arnulf je synem Bodogizela

Další tradice odlišná od genealogie Metz se objevila během středověku . První dokument obsahující tuto genealogii je rukopis napsaný v letech 840-855 v opatství de Fontenelle . Píše se v ní: „Bodogizus porodil Arnulfa, blahoslaveného biskupa města Metz. Svatý Arnulf zplodil Ansgize , otce Pepina , majordoma Franků. Pepin porodila vévodu Charlese . Vévoda byl otcem krále Pepina . Pepin zplodil Karla , nejslavnějšího z řady. Karel se stal otcem císaře Ludvíka ." V tomto dokumentu je na rozdíl od dvou Metz Commemoratios jmenován další otec Arnulfa z Met a Arnulfův syn se jmenuje Ansgiz, nikoli Ankhiz. To hovoří o různých zdrojích informací používaných k psaní těchto dokumentů. Zakladatel opatství Fontenelle, Saint Vandril , je blízký příbuzný svatého Arnulfa a jistě měl původní dokumenty, které tvořily základ rukopisu.

Anglosaské kroniky z konce 11. století nebo začátku 12. století říkají, že: „ Anchises opustil Tróju a porodil syna Franca, který dal své jméno všem Frankům . Tento Franco, princeps generis , zplodil Grifa. Baldgisl se narodil z Grifo. Lodupich se narodil z Baldgisla. Alpgis se narodil z Lodupichu. Alpgils zplodil Aodulfa . Aodulf zplodil Ansigize . Ansigiz je Pepinův otec . Karl se narodil z Pepina. Existuje další možnost: "Gryfo zplodil Khaldgisla. Momulin se narodil z Khaldgisla. Batgisl se narodil z Momulinu. Batgisl zplodil Aodulfa . Aodulf zplodil Ansigize […]". Tato pasáž obsahuje informace, které jsou v rozporu s tehdy obecně přijímanými předky Metz, a proto nepodporují cíle falzifikátorů. Tuto zprávu musíme považovat za potvrzení existence různých variant rodokmenů z poměrně dávné doby. Bohužel jména obsažená v úryvku nelze identifikovat, s výjimkou Aodulf - Arnulf, Lodupiha - Clovis nebo Clovis.

Život svatého Gundulfa ( XII. století ) říká: „ Gundulf , syn Mundericův , který byl zabit na příkaz krále Theodorika I. z Austrasie za pokus o jeho moc, byl vychován spolu se svým bratrem Bodogizelem na dvoře Chlothar já Ve stáří, zasypán milostí krále Theudeberta II ., poučuje svého synovce Arnulfa , syna Bodogizela: „Poslouchej mě, milovaný synovci. Kletba od Boha na naši rasu začala smrtí mečem Munderiće, syna zabijáka Chloderika . Modlete se, aby nás Kristus nepotrestal, protože Bůh proklel potomky Chloderika do třetí a čtvrté generace.“ Gundulf se vzdal světla, složil mnišské sliby a po smrti Monulfa se stal biskupem v Tongerenu ve věku sedmdesáti šesti let. Můžeme dojít k závěru, že i tyto údaje odporují obecně přijímané genealogii, stejně jako anglosaské kroniky, a stejně jako kronika byly v různých verzích předávány různě.

Tato verze genealogie nebyla nejčastěji uvažována středověkými historiky. Teprve v roce 1683 ji vévoda z Epernonu zveřejnil. Nedávno popsal tuto linii historik Joseph Despoins, ale jeho nedostatek metodologie vedl historiky k tomu, aby ji ignorovali.

Bodogizel : Čtyři Bodogiesel jsou známy z konce 6. století a jediný, který lze identifikovat s otcem svatého Arnulfa, australským šlechticem, bratrem vévody z Babo a synem Mummolina , hraběte ze Soissons . Poslán na velvyslanectví do Konstantinopole v roce 589 se zastaví v Kartágu , kde je roztrhán na kusy davem. Jeho bratr Babo byl v roce 585 velvyslancem v Konstantinopoli .

Mummolin je pravděpodobně totožný s Mummolinem, starostou Neustria v roce 566 . Jeho otec je neznámý, ale Life of Gundulf nám umožňuje formulovat hypotézu: říká, že Arnulf byl nepos Gundulf, který je pravděpodobně ztotožňován se starostou Austrasie v roce 595 a biskupem v Tongerenu z let 600 až 607, narozen v roce 525. Chronologicky nelze nepos přeložit jako „synovec“. "Vnuk" také není možný, protože dědeček z otcovy strany je Mummolin a dědeček z matčiny strany je Aleman , což se neshoduje s Frankem Gundulfem. Gundulf je tedy strýcem Arnulfova otce. The Life of Gundulf mluví o bratru svatého Bodogizela, který je ztotožňován s jistým šlechticem z Provence , který se později stal vévodou z Austrasie, který zemřel v roce 585. Autor života si pravděpodobně spletl dva Bodogizely, ve skutečnosti strýce a synovce. Gundulf a Bodogizel jsou pravděpodobně bratři Mummolina.

Otcem Gundulfa, respektive Mummolina, byl Munderic , druhý bratranec krále Theodorika I. , který se proti němu vzbouřil v roce 532 s tím, že Austrasský trůn by měl být podle zákona jeho, a který brzy zemřel v bitvě. Nároky byly oprávněné, protože australská šlechta stála na straně Munderika a také proto, že Theodorich, jak dosvědčuje Řehoř z Tours, prohlásil, že je připraven rozdělit království. Proto se zdá velmi pravděpodobné, že Munderic byl synem Cloderika , jak je uvedeno v Životě, krále Kolína nad Rýnem a bratrance Clovise , který byl králem v části Austrasie až do své smrti v roce 508 . Chloderic je syn krále Sigiberta Kulhavého z Kolína nad Rýnem .

Historie remešského kostela Flodoard zmiňuje kněze Balderise a jeho sestru Bobu (z níž se později stala svatá Beva ). Beva byla dcerou krále Sigeberta a zakladatelem opatství Saint-Pierre-les-Dames a jeho první abatyší. Její neteř byla Saint Doda . Chronologicky může být tento král Sigebert pouze Sigebertem Kulhavým.

V konečném důsledku má hypotéza navržená mnichy z Fontenelle tendenci učinit z Karolinců přímé potomky prvních kolínských králů, což vyjadřuje následující obrázek:

Genealogické doplňky

Princezna z Franků, matka Ansberta

Stejná jména (Mundéric, Mummolin/Mummolus, Doda a Babo) se nacházejí mezi potomky Cloderica a Ansberta. To je velmi silný indikátor vztahu mezi dvěma skupinami potomků, vztahu prostřednictvím manželství mezi nejbližšími příbuznými Gallo-Roman Ansbert a Frank Chloderic. Na druhé straně se Pavel Diakon zmiňuje v roce 783, že matka biskupa Agiulfa z Metz byla dcerou krále Chlodvíka . Erudice a spolehlivost tohoto autora nám nedovoluje tuto informaci odmítnout, ale dvě slavné dcery Clovise (Clotilde (?), manželka vizigótského krále Amalaricha , a Theodechilda, která se stala jeptiškou) nemohly být matkou Agiulf. Jörg Jarnut navrhl, aby byla Agilulfova matka ztotožňována s jinou Theodechildou , dcerou krále Theodorika I. , a věřil, že Paul the Deacon pouze zmátl dvě princezny. Joseph Despoine navrhl, že matka byla dcerou Chlothara I. , v některých verzích považována za Ansbertovu manželku Blithild (Bilihilda). Christian Settipani, s ohledem také na onomastickou shodu zmíněnou výše, naznačuje, že Pavel deacon špatně interpretoval dokumenty, které měl, a četl Chlodo v icus (= Clovis) místo toho, aby četl Chlodo r icus (= Cloderic).

Původ otce senátora Ansberta

V 17. století historik v Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi a conforis Christi zmiňuje biskupy města Uzès , Saint Firmin a Saint Ferreol , bratra a syna senátora Ansberta. Oba tito biskupové jsou přítomni v Životě svatého Firmina.

Commemoratio je chybné ve vztahu k příbuzenství, které existuje mezi oběma biskupy a Ansbertem. Bez zohlednění chronologie to odporuje Životu Firmina. Analýza ukazuje, že autor Commemoratio neznal rodinu sv. Firmina. Settipani se domnívá, že neměl zájem na zkreslování textu a že to bylo kvůli špatné interpretaci dokumentů. Všimněte si, že rodina Ansbertů je spojena s regionem Nimes , stejně jako Saint Firmin; naznačuje, že Ansbert byl synovcem Saint Firmina. Rodokmen Saint Firmin je dobře známý: mluvíme o rodině Ferreoli.

Matka Arnulfa z Met : Svatá Óda

V 10. století Ummo ve svém Životě Arnulfa poprvé podává informace o matce svatého Arnulfa a nazývá ji Swabian , tedy Aleman . V roce 1250 ji Aegidius d'Orval nazývá Oda, ale protože se snaží sladit různé rodokmeny tím, že identifikuje Arnoalda a Bodogizela ve stejné osobě, neznáme původ této informace: zda se jedná o jméno manželky z Arnoalda, nebo manželka Bodogizela, Arnulfovy matky?

Existují také zmínky o Ode: od 10. století je jistý Huode zmíněn v seznamech opatství Stavelot . V 11. století se Annales Lobienses zmiňuje o Odě, vdově po Bodogizelovi nebo Boggisovi, vévodovi z Akvitánie a tetě svatého Huberta (Huberta) . Ve 12. století Sigebert de Gemblu uvádí, že Saint Ode zemřel v roce 711 a byl pohřben v Ame . V průběhu následujících staletí se příbuzenství stává stále více svévolným a v Alaonově listině nacházíme znovu zmíněnou Ódu . Ale i když jsou některé z těchto tradic nesprávné (to, že Bodogizel , otec Arnulfa, byl vévodou z Akvitánie, její smrt pochází z roku 711, vztah svatého Huberta k Arnulfingům), tradice Ody je příliš stará na to, aby bezdůvodně opustit.

V roce 634 sepisuje Adalgisel Grimaud, jáhen ve Verdunu , svou závěť a zmiňuje v ní svou sestru Ermengarde, diakonku, Adu, svého bratra, svého synovce vévodu z Babonu a tetu z otcovy strany, kterou nejmenuje, ale říká, že pohřbil v Am . Notář jmenuje Arnulfa a vévodu z Adalgiselu jako svědky závěti. Jména Arnulf a Babon ukazují blízký vztah k Bodogizelovi a rodiče Baba, příbuzného Adalgisel Grimaud, pravděpodobně pocházejí z Babo, bratra Bodogizela. V roce 1977 byl v opatství Ame nalezen sarkofág ze 7. století , který, soudě podle nápisu, obsahoval ostatky sv. Crodoary. Chronologicky je pravděpodobně Adalgizel Grimaudovou tetou z otcovy strany a jméno Oda je zdrobnělinou od Krodoar.

Rodina svatého Vandrila

Ummo ve svém Životě Arnulfa píše: „Z Pepinovy ​​sestry jménem Waldrada se narodil Gualhiz, která porodila svatého Wandregizela , kazatele Krista […] Ze sestry Gualhize (Walchize, Valdegisel) se narodil svatý Gond de Waes , syn hraběte z Verdunu ." Svatý Vandhirizel, který byl později nazýván svatým Vandrilem, byl pravděpodobně příbuzný se svatým Arnulfem , protože kořen - gisel , kterým končí jeho jméno a jméno jeho otce, se nachází ve jménech Bodogizel, Anzegisel a Adalgisel. Kromě toho mělo opatství Fontenelle zjevně listiny a dokumenty, které umožňovaly jeho mnichům napsat rukopis, kde se otec svatého Arnulfa jmenuje Bodogizel . Život Vandrila však také uvádí, že byl blízkým příbuzným Arnulfingů.

Babička svatého Vandrila, sestra Pepina z Landenu, nese jméno Waldrada, které je běžné v rodině Agilulfingů . Jména Pepinových dětí jsou také běžnější mezi Agilulfingy: Grimoald , Gertrude a možná Begga (pokud je jméno odvozeno od Gerberga). Arnulfovi z Met je blízká další rodina, která také obsahuje jména Agilulfingů. Mluvíme o rodině Adalgisel Grimaud, protože Grimaud je zdrobnělé jméno pro Grimoalda. Na druhou stranu Matthias Werner poznamenal, že mezi Agilulfingy a Pipinidy existují dlouhodobé rodinné vztahy , propletené v nerozlučné spleti. To vše hovoří o spojenectví mezi oběma klany, uzavřené ještě před svatbou Anzegisel a Beggy. Christian Settipani navrhl, že snad bratr Bodogizela , Babo, byl ženatý se sestrou Pepina Landenského Valdrady.

Odkazy

• Pavla Diakona „Skutky biskupů z Metz“
• Stoupenci Fredegara
• Řehoř z Tours HISTORIA FRANCORUM
• Život svatého Vandrila  (nepřístupný odkaz)

Literatura

• Christian Settipani , Les Ancêtres de Charlemagne, Paříž, 1989, 170 s. ( ISBN 2-906483-28-1 ), str. 28-29, 38-42, 55-58 a dodatky.
• Christian Settipani, La Préhistoire des Capétiens (Nouvelle histoire généalogique de l'auguste maison de France, sv. 1), ed. Patrick van Kerrebrouck, 1993 ( ISBN 2-9501509-3-4 ), str. 139-146
• Christian Settipani, "L'apport de l'onomastique dans l'étude des généalogies carolingiennes", dans Onomastique et Parenté dans l'Occident médiéval, Prosopographica et genealogica, Oxford, 2000, 310 s. ( ISBN 1-900934-01-9 ), str. 185-229