Pseudo-Zachariáš ( 6. století ) je neznámý kompilátor-překladatel „Církevních dějin“ církevního historika Zachariáše z Mytilény . Možná raně křesťanský spisovatel a duchovní Zechariah Rhetor.
Zachariáš Rhetor byl vzděláván v Alexandrii a Bejrútu , sloužil v Konstantinopoli ( v té době byl právník chápán jako rétor ). Napsal historii monofyzitské církve kolem roku 518 a věnoval ji hlavě monofyzitské církve patriarchovi Severovi . V roce 536 však Zechariah Rhetor konvertoval k pravoslaví a stal se biskupem v Mytilene. Někteří učenci inklinují rozlišovat mezi Zechariah Rhetorus a biskup Mytilene Zechariah Scholasticus ; to je jeden z důvodů použití názvu "Pseudo-Zacharias".
Peru je připisováno Zechariahu Rhetorovi psanému syrským životem Petra Ivera , z něhož byl proveden překlad biografie tohoto světce do gruzínštiny.
Původní „Církevní dějiny“ pokrývající období 450 až 491 a podle Landova předpokladu psané v řečtině se nedochovaly. Jeho zkrácený a upravený syrský překlad se dochoval dodnes. Jméno autora překladu, obyvatele syrského města Amida , není známo; v historiografii je označován jako Pseudo-Zachariáš . Dílo Zachariáše z Mytilény bylo zahrnuto do kompilace Pseudo-Zechariaha a tvořilo knihy III-VI z jeho díla. Zbývající knihy I-II a VII-XII byly napsány podle děl jiných autorů [1] [2] . Sedmou kapitolu knihy XII sestavil sám syrský autor [3] . Pseudo-Zacharias dokončil svou kompilační práci v roce 569, 880 seleukovské éry [4] .
Na začátku vlastního textu Pseudo-Zachariáše podává geografický popis světa. V podstatě jde o klasický popis Claudia Ptolemaia , nicméně je doplněn o následující text:
„Bazgun je země s (vlastním) jazykem, která sousedí s kaspickými branami a mořem, které (jsou) v mezích Hunů, a sahá až k nim. Za branami žijí Burgaři s (jejich) jazykem, pohanští a barbarští lidé, mají města a Alané mají pět měst. Zvenčí žijí Dadu v horách, mají pevnosti. Auangur, národ žijící ve stanech, Augar, Sabir, Burgar, Kurtargar, Avar , Khazar , Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Eftalit, těchto třináct národů žije ve stanech, existuje na mase dobytka a ryb, divokých zvířat a zbraněmi. Ve vnitrozemí od nich (žijí) amazratové a psí lidé , na západ a sever od nich (živí) amazoňané (amazonidy), ženy s jedním prsem, žijí samy a bojují se zbraněmi a na koních. Nejsou mezi nimi žádní muži, ale pokud chtějí zakořenit, jdou pokojně k národům v sousedství jejich země, komunikují s nimi asi měsíc a vrátí se do své země. Pokud se jim narodí samec, tak ho zabijí, pokud porodí samičku, opustí ho a tím si udrží své postavení. Sousedí s nimi Yorosové , muži s obrovskými končetinami, kteří nemají žádné zbraně a kvůli svým končetinám je nemohou unést koně. Dál na východ, poblíž severních okrajů, jsou další tři černé národy“ [5] .
Kromě toho, že je tento text považován za první zmínku o Chazarech, je často interpretován jako první zmínka o Rus (Ros) ve formě „eros“. Pseudo-Zacharius spolu se skutečnými národy zmiňuje také fantastické národy - Amazonky, Amazraty (možná trpasličí lidé), psí lidi atd. Tato tradice sahá až k Hérodotovi (IV, 49; II, 33). Při popisu oblastí Severního Černého moře a Kavkazu se mnoho středověkých historiků a geografů nadále řídilo starověkými historiky a filozofy, v důsledku čehož se objevovaly chyby i mezi těmi, kdo v popisovaných oblastech cestovali (například John Plano Carpini , Benedict Polyak , atd. [6] ).
Již na počátku 20. století podal hodnocení této novinky J. Markwart . Markvart, zastánce skandinávského přisuzování etnos zmíněných Pseudo-Zacharií, věřil, že to byli lidé ze Skandinávie , kteří se již v té době objevili v zemích jihovýchodní Evropy [7] . Později A. P. Dyakonov a N. V. Pigulevskaya navrhli antický původ [8] . Poté B. A. Rybakov přejmenoval starožitnosti (archeologické nálezy) Antů na starověk Rusi [9] , V. V. Sedov omezil jejich oblast na Střední Dněpr - jádro budoucí Kyjevské Rusi [10] . V. V. Sedov však považoval za problematické vázat lidi „Eros“ na konkrétní území, jelikož Pseudo-Zachary neuvádí žádné zeměpisné souřadnice místa pobytu tohoto lidu [11] . X. Lovmjanskij , uznávající etnonymum „Eros“ od Pseudo-Zachariáše jako „první skutečnou zmínku o Rusku, která nezpůsobuje výhrady“, se domníval, že toto jméno spadá do díla syrského autora z arménského zdroje, kde se Hros objevuje na adrese konec seznamu kavkazských národů [12] .
Pro M. Ju. Braichevského patřil zmíněný lid „Eros“ spíše ke kmenům sarmatsko-alanského původu než ke Slovanům, ačkoli toto etnonymum nepovažoval za slovanské, ale ani za skandinávské, ale za příbuzné se sarmatskými kmeny, jehož etnonymum později přešlo na Slovany [13] . Někteří historici si však všimli fantastického kontextu, do kterého jsou lidé Erosu umístěni. Například V. Ya. Petrukhin věří, že v 6. století neexistoval žádní Rus/Ros, a jeho zmínka o Pseudo-Zachariášovi v „Církevní historii“ pochází z řeckého překladu Knihy Ezechiel, kde hebrejský název nasi-rosh (nejvyšší hlava) byl přeložen jako Archon Ros [14] .