Masová psychologie a analýza sebe sama

"Psychologie mas a analýza sebe sama" ( německy  Massenpsychologie und Ich-Analyse ) je kniha rakouského lékaře a psychologa, zakladatele psychoanalýzy Sigmunda Freuda , kterou vytvořil v období 1920-1921 [1] .

Historie vytvoření

Práce na "Psychologie mas a analýza Já" byla zpočátku obtížná, s přerušeními. Dokládá to úryvek z Freudova dopisu Ernestu Jonesovi :

"Přinesl jsem s sebou materiál pro masovou psychologii a sebeanalýzu, ale moje hlava se tvrdošíjně brání a nejeví o tento hluboký problém žádný zájem [2] ."

„Materiálem“ měl Freud na mysli „Psychologii mas “ od Gustava Lebona , francouzského lékaře a antropologa (jejichž teze analyzuje v jedné z prvních kapitol „Psychologie mas a analýza sebe sama“), dílo sociologa a psychologa Williama McDougalla „ Skupinová mysl “ a také práce chirurga Wilfreda Trottera „ Instinkt hordy ve válce a míru “.

V říjnu 1920 v Berlíně autor představil svým studentům koncepty Psychologie mas a Analýza sebe sama a již počátkem roku 1921 provedl v knize poslední opravy. V dopise Jonesovi Freud nazval svou práci „malou knihou o psychologii mas [3] “.

Nápady

Podle Freuda jsou mentální vlastnosti hmoty podobné mentálním vlastnostem primitivních lidí. Oba případy se vyznačují ambivalencí pocitů a představ, kterou lze nalézt i u dětí a neurotiků. Navíc tyto kategorie lidí mají tendenci přeceňovat mentální realitu (touhy, fantazie, představy), když ji srovnávají s objektivní realitou [4] . Aby vysvětlil psychické síly, které mění jednotlivce v masy, Freud se obrací ke své teorii libida . Podle autora jsou erotické přílohy základem sugesce a odevzdání. Určují duševní vlastnosti mas [5] .

Masa je zjevně sjednocena určitou silou ... Když jedinec ztratí svou originalitu v mase a nechá se ovlivňovat druhými, zdá se, že to dělá proto, že má potřebu být více ve shodě s ostatními než v antagonismu, to je, pravděpodobně, stále kvůli lásce [6] .

Jako příklad „vysoce organizované, stabilní, umělé“ masy autor bere armádu, v níž jednotlivce spojuje citová vazba na velitele (vůdce) [7] . Podle Freuda je charakteristickým znakem masy s vůdcem omezení narcismu . Navíc postrádá ambivalenci pocitů, která je vlastní jiným citovým vazbám. Taková úvaha přivádí Freuda k myšlence, že hmota je držena pohromadě speciálními libidinálními vazbami [8] . Autor jimi má na mysli první připoutání dítěte k jiné osobě. Díky nim se chlapec začíná ztotožňovat se svým otcem – napodobuje ho, vidí v něm svůj ideál. Oddělené vlastnosti a požadavky osoby, kterou je dítě vedeno, se stávají součástí jeho vlastního vnitřního světa a tvoří Super-Já . Jak se objevují nové identifikace, zvyšuje se role Super-I při utváření osobnosti a jejím zlepšování [9] . Stav zamilovanosti je podle Freuda charakterizován touhou po idealizaci, kterou vysvětluje takto:

„Při zamilování se velká část narcistického libida přenese na objekt. V některých formách preference lásky je nápadné, že jeho objekt nahrazuje jeho vlastní, nikdy nedosažitelný ideál Já. Je milován pro dokonalosti, po kterých touží po svém Já a které by chtěli takovým kruhovým způsobem uspokojit. jejich narcismus [10] .

Freud také srovnává zamilovanost s hypnózou – obojí je doprovázeno poddajností, nekritičností, sugestibilitou a pasivitou. V hypnóze vidí Freud „nezměrnou lásku bez potřeby sexuálního uspokojení [11] “. Hypnotizér ve hmotě je jejím vůdcem – Ideálem. Jedinci, kteří tvoří masu, se identifikují nejen s ním, ale i mezi sebou navzájem, což může vysvětlit regresi jejich psychiky (prudký pokles inteligence, nespoutané afekty atd.) [11] . Freudova mše s vůdcem je oživená primitivní horda, v níž dominuje afektivita , touha po okamžitém uspokojení potřeb. Od toho, jak v psychice jeho účastníků korelují pojmy já a ideál já, závisí povaha uspořádání hmoty [12] .

Alternativní úhly pohledu

Problém identifikace, kterého se Freud dotýká v Psychologii mas a analýze já, se odráží v dílech jeho následovníků. Carl Jung se zabýval studiem lidské identifikace nejen s lidmi a skupinami lidí, ale také s hrdiny mýtů , dušemi předků, bohy. Podle Junga je identifikace jádrem náboženských obřadů a obřadů [13] .

O gestické identifikaci psal rakousko-americký psychoanalytik René Spitz . Dítě se podle něj začíná pomocí gest ztotožňovat s lidmi kolem sebe od šesti měsíců [14] .

Carl Jung definoval libido jako "duchovní energii", Freud - jako sexuální. Jung tvrdil, že libido má mnoho tváří – může mít mnoho podob. Freud a Jung se dlouho dohadovali o podstatě tohoto konceptu [15] .

Význam

Freud přiznal francouzskému spisovateli a veřejné osobnosti Romainu Rollandovi :

"Ne že bych toto dílo považoval za zvlášť úspěšné, ale dláždí cestu od psychoanalýzy jednotlivce k pochopení společnosti [16] ."

Kniha "Psychologie mas a analýza sebe sama" byla pokračováním toho, co Freud začal " Totem a tabu ". V „Psychologie mas a analýza Já“ se dotkl oblasti sociologie a politické psychologie , přičemž využil zkušenosti získané při studiu „základů kultury“ [17] . Freud poukázal na to, že rozdíl mezi individuální a sociální (masovou) psychologií při bližším zkoumání není tak významný, jak by se na první pohled mohlo zdát [17] . Vysvětluje to takto:

„V duševním životě člověka je bezpodmínečně nutné brát v úvahu „druhého“ jako model, objekt, pomocníka či protivníka, a proto je individuální psychologie od samého počátku zároveň psychologií sociální. v tomto rozšířeném, ale plně oprávněném smyslu slova“ [18] .

V populární kultuře

V roce 2013 byla na Channel One spuštěna série Freudova metoda . Hlavní hrdina tohoto snímku Roman Freidin (psycholog) jako konzultant pomáhá vyšetřovacímu oddělení státního zastupitelství rozplétat složité zločiny. Při vyšetřování věnuje zvláštní pozornost psychickému stavu podezřelých. V jedné z epizod se Freidin snaží zabránit hromadné sebevraždě členů jisté sekty.

Viz také

• Freud, Sigmund
• Lebon, Gustave
• Psychologie národů a mas
• Libido
• Super-I
• Psychoanalýza

Poznámky

1. ↑ Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R. F. Dodelceva. - Petrohrad. : ABC-Atticus , 2017. - 14 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
2. ↑ Dodeltsev R.F. Poznámky k psychologii mas a analýze sebe sama // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : Azbuka-Atticus , 2017. - 313 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
3. ↑ Dodeltsev R.F. Poznámky k psychologii mas a analýze sebe sama // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : Azbuka-Atticus , 2017. - 314 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
4. ↑ Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : Azbuka-Atticus , 2017. - 15 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
5. ↑ Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : Azbuka-Atticus , 2017. - 16 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
6. ↑ Freud Z. Masová psychologie a analýza sebe sama // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : Azbuka-Atticus , 2017. - 247 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
7. ↑ Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : Azbuka-Atticus , 2017. - 16 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
8. ↑ Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : Azbuka-Atticus , 2017. - 17 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
9. ↑ Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : Azbuka-Atticus , 2017. - 17 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
10. ↑ Freud Z. Masová psychologie a analýza sebe sama // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : ABC-Atticus , 2017. - 269-270 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
11. ↑ 1 2 Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : ABC-Atticus , 2017. - 18 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
12. ↑ Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : Azbuka-Atticus , 2017. - 19 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
13. ↑ Serdtseva N. Freud. Zásady. Nápady. Osud. - M .: Eksmo , 2018. - (Filozofický rukopis). — 154 str. — ISBN 978-5-04-095334-9 .
14. ↑ Serdtseva N. Freud. Zásady. Nápady. Osud. - M .: Eksmo , 2018. - (Filozofický rukopis). — 157 str. — ISBN 978-5-04-095334-9 .
15. ↑ Serdtseva N. Freud. Zásady. Nápady. Osud. - M .: Eksmo , 2018. - (Filozofický rukopis). — 137-138 s. — ISBN 978-5-04-095334-9 .
16. ↑ Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : ABC-Atticus , 2017. - 14 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
17. ↑ 1 2 Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : ABC-Atticus , 2017. - 14 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
18. ↑ Freud Z. Masová psychologie a analýza sebe sama // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : ABC-Atticus , 2017. - 221 s. - ISBN 978-5-389-10137-1 .

Literatura

• Dodeltsev R.F. Poznámky k psychologii mas a analýze sebe sama // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : ABC-Atticus , 2017. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
• Dodeltsev R.F. Psychoterapeut jako kulturní a sociopsycholog // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : ABC-Atticus , 2017. - ISBN 978-5-389-10137-1 .
• Serdseva N. Freud. Zásady. Nápady. Osud. - M .: Eksmo , 2018. - (Filozofický rukopis). — ISBN 978-5-04-095334-9 .
• Freud Z. Psychologie mas a analýza Já // Sigmund Freud. Totem a tabu / přel. s ním. R.F. Dodelceva. - Petrohrad. : ABC-Atticus , 2017. - ISBN 978-5-389-10137-1 .