Právo pána na otroka v Médii a Persii bylo bezpodmínečné. Otroci vykonávali různé práce v závislosti na místních podmínkách provincií: hlídali stáda (ve stepích Sogdiany a středohorských oblastech), obdělávali půdu, zabývali se obchodem a průmyslem ( Lýdie , Fénicie atd.). ); bohatí se obklopili davy otroků ve formách luxusu a potěšení; v chrámech byly otrocké prostitutky, pro harémy byly vychovávány masy eunuchů. V perské armádě, otroci byli významný počet; za Xenofónta se perská jízda skládala hlavně z otroků. Někde dával zvyk otrokům pár volných dní v roce, kdy otroci nejenže nemohli plnit své povinnosti, ale využívali i služeb svých pánů. Podle zákona, jak uvádí Hérodotos , „za první provinění nesměl ani jeden Peršan příliš přísně potrestat svého otroka“, ale pak si s ním pán mohl dělat, co chtěl. Otroci se ne vždy podřizovali svým pánům a někdy se proti nim bouřili. Tak tomu bylo například v Tyru , kde otroci zabíjeli svobodné lidi a zaujímali jejich místa (viz Abdastart II ).
Samotné otroctví v Persii mělo ve srovnání se západními satrapiemi achajmenovské moci některé zvláštnosti . V době vzniku jejich vlastního státu mezi Peršany bylo otroctví patriarchální povahy a práce otroků neměla vážný ekonomický význam. Práce cizích otroků se v důsledku výbojů Perské říše začala intenzivně využívat v zemědělství a řemeslech, masově se však uplatnila pouze v královském hospodářství a na panstvích šlechty [1] .