Otroctví v judaismu

Mezi starověkými Židy , otroci se měnili v původu; jejich právní postavení záviselo na tom, zda šlo o cizince nebo Židy. Mezi první patřili potomci Kananejců , váleční zajatci, stejně jako ti, kteří byli zakoupeni od sousedních národů, jako byli Féničané , slavní obchodníci s otroky. Byly doživotním majetkem mistra, který je mohl prodat alespoň do zahraničí, darovat a odkázat. Mojžíšův zákon však dělal rozdíl mezi hmotným a osobním vlastnictvím: otrokovi byla zaručena tělesná integrita; zmrzačení otroka znamenalo jeho propuštění a za vraždu otroka byl odpovědný pán (Ex., XXI, 20 ff.).

K změkčení poměrů významně přispěla i okolnost, že otrok musel být obřezán (Gn., XVII., 12; v době Talmudu, pokud otrok odmítl, mohl pán čekat rok a poté v případě nového odmítnutí , musel ho prodat nevěřícímu). Otrok se mohl účastnit kultu a židovských svátků s využitím sabatního odpočinku (Deut. V, 4; XII, 12; XVI, 11; Exod. XII, 44; Lev. XXII, 11).

Otroci byli často konkubíny a bylo zakázáno je prodávat do jiných rukou, ale bylo předepsáno jejich vypuštění do volné přírody: otrokyně z válečných zajatců dostala preferenční měsíc za smutek za své příbuzné.

Domorodci se stali otroky buď tím, že je rodiče prodali z chudoby (Ex. XXI, 7), nebo soudním rozsudkem za krádež (Ex. XXII, 2) nebo pro dluhy (Am. II, 6). Po 6 letech otroctví se stali svobodnými, ale pokud založili rodinu v domě pána, pak to zůstalo tomu druhému. Láska k jeho ženě a dětem nejednou přinutila takové otroky, aby se vzdali svobody. V tomto případě pán přivedl otroka ke dveřím (mezuza) a propíchl mu ucho, načež se stal otrokem na celý život (Ex. XXI, 2).

Otroci, kteří byli většinou prodáváni za konkubinát, zpočátku nedostali svobodu; následně byli také propuštěni. Později se objevila touha (Lev. XXV, 29) považovat otroctví za neslučitelné s důstojností Izraelity. Ustanovení jubilejního roku (Lev. XXV, 39) mělo na mysli i emancipaci židovských otroků v těch případech, kdy se nepočítalo se zákonem o 7. roce. Zároveň otrok dostal zpět svůj pozemek.

Pro přirozené Izraelity, kteří měli to neštěstí, zejména v pozdějších dobách cizí nadvlády, upadli do otroctví cizince, zákon stanovil možnost vykoupení před začátkem jubilejního roku. Jeho výše byla stanovena v závislosti na ceně otroka při jeho nákupu a počtu let zbývajících do jubilejního roku.

Počet otroků byl v různých dobách různý. Abraham uvádí 318 z nich ; za Zerubbábela se 7337 z nich vrátilo k 42360 svobodným (je třeba mít na paměti, že se nevrátili nejbohatší Židé). Průměrná cena otroka je 30 stříbrných šekelů (př. XXI, 32). Obecně postavení židovských otroků nebylo těžké, byli považováni za členy rodiny a byli ve stejné závislosti jako manželka a děti; vztahy s nimi byly humánní; páni se často radili s otroky (I. králové IX, 5), stali se s nimi příbuznými (Gn. XXIV. Parade. I, 2, 34; Ex. XXI, 9). Zbožnost vyžadovala spravedlivé a jemné zacházení s otroky (Job XXI, 13; Přísloví XXX, 10). Za Nehemiáše začalo masivní výkupné za Židy, kteří byli zajati a zotročeni cizincům. Esejci odmítli otroctví jako nepřirozenou instituci.

Literatura

• Vasilevsky M. G. , Lipovsky A. L. , Turaev B. A. Slavery // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 další). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Otroctví // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
• Mielziner, "Die Verhältnisse der Sklaven bei den alten Hebräern" (Kodaň, 1859);
• Mandl, "Das Sklavenrecht des alten Testaments" (Gamb., 1886);
• Grünfeldt, "Die Stellung der Sklaven bei den Juden" (Halle, 1886).

V bibliografických katalozích	J9U : 987007291085105171 LCCN : sh00002225