| Rafli | |
|---|---|
| Rafli | |
| datum psaní | až do poloviny 16. století |
Rafli ( jiné ruské rafli ) je věštecká kniha .
Raffles jsou poprvé zmíněny v takových písemných památkách z poloviny 16. století jako „ Stoglav “ a „ Domostroy “, které staví toto dílo na úroveň jiných zakázaných knih : „ Šestikřídlé “ , „ Havraní křídlo “, „ Aristotelské brány “ [ 1] [2] . Je pozoruhodné, že „Stoglav“ nejen ukládá zákaz skladování a používání Rafla, ale také uvádí důvody, které vedly k zavedení tohoto zákazu: věštění, které bylo prováděno podle Rafla, bylo možné použít jak klamat spravedlnost křivou přísahou a za morální podporu účastníků soudních bojů, kteří hájili špatnou věc [3] [4]. Podle badatelů byly v polovině 16. století Raffles velmi oblíbené; zmínka o této knize spolu s „Šestikřídlými“ a „Aristotelskými bránami“ naznačuje, že se do Ruska dostala v obecném proudu přeložených věšteckých spisů, jejichž distribuce byla spojena s herezí judaizérů [4] .
Věštění podle Rafla bylo následující. Věštkyně odložila bez počítání šestnáct řad teček, načež určila, zda je jejich počet v každé řadě sudý nebo lichý. Pokud bylo číslo sudé, dal dvě tečky nebo čáru, pokud liché, jednu tečku. Čtyři řady takových symbolů tvořily geomantický obrazec („obraz“). Po obdržení prvních čtyř „obrazů“ věštkyně přistoupila ke složení druhé čtyřky: horní vrstva 1. figury se stala horní vrstvou 5., horní vrstva 2. figury se stala druhou vrstvou 5. atd. Třetí čtyřka vznikla sčítáním bodů ve vrstvách 1. a 2., 3. a 4. číslice atd. Pokud je součet bodů v horních vrstvách 1. a 2. číslice lichý, pak horní vrstva 9. obrázek je bod, pokud je sudý, pak dvě tečky nebo čára, která je nahrazuje. Z těchto čísel byly stejným způsobem získány další dva, 13. a 14. a z nich - 15. 16. a poslední číslice byla odvozena podobným způsobem z 15. a 1. Vzhledem k tomu, že prvních osm „obrazů“ bylo zapsáno v jednom řádku a odvozeniny z nich – každý pod dvojicí, ze které byl odvozen, byl celkový vzhled rozšířeného věštění („úsudek“) velmi charakteristický. Taková věštecká kresba existuje zejména na okraji Radziwillovy kroniky a je známo, že se objevila při tvorbě rukopisu (tečky se mírně rozmazaly, když je pozadí miniatury přebarvilo) [5 ] .
Po provedení výše popsaných operací se věštec obrátil k textu Rafle. Podle tohoto zdroje se každá ze šestnácti postav vztahovala k živlům, planetám a zodiakálním souhvězdím [5] a měla také své vlastní jméno: „Cesta“, „Katedrála“, „Dům“, „Poznání“ (zkomolené „ znalosti “ [6 ] ), „Čest vstoupila“, „Čest odešla“, „Vstoupila do panství“, „Vystoupila z panství“, „Vyšeglav“, „Nizoglav“, „Mladý muž“, „ Vytí “, „Bel“, „ Šarlatová, „Hlava“, „Kmen“ [7] . Význam každého „obrazu“ byl interpretován v závislosti na pořadovém místě („dům“), ve kterém se nacházel. Prvních dvanáct „domů“ charakterizovalo různé aspekty života (odtud jejich názvy: „Duše, žaludek“, „Zboží, peníze, lidé, služebníci“, „Bratr, sestra“, „Otec“, „Syn, dcera“, „Nemoc “ , „Soudruh, milenec, manželka“ atd. [8] ), a poslední čtyři buď poskytly obecné hodnocení budoucnosti, nebo naznačovaly, že veškeré věštění bylo falešné a mělo by se opakovat. Navíc bylo možné hádat na libovolný jednotlivý údaj [6] .
Věštění podle Rafla v původním znění existovalo v Rusku do přelomu 17.-18. století [9] , poté doznalo výrazných změn. V 19. století, jak dokládá Brockhaus a Efron Encyclopedic Dictionary , Raffles již nebyly knihou, ale „ obrazem kruhu s čísly v různých kombinacích. Existují vysvětlení čísel, na která věštkyně hází míčem nebo zrnem, většinou tohoto druhu: za prvé text ze žalmu, příhoda z dějin evangelia – a vedle toho ve vztahu k životu , výklad; např. Kristus se narodil v Betlémě a celý svět se radoval – tak se radujte, člověče, ze svého nástroje (práce) “ [10] .