Náboženství ve Švédsku ( švédsky: Religion i Sverige ) je soubor náboženských přesvědčení, svoboda praktikování, která je pro občany Švédska zakotvena v ústavě země .
Před křesťanstvím národy Švédska uctívaly různé pohanské bohy a nejrozšířenějším náboženstvím na Skandinávském poloostrově bylo germánsko-skandinávské pohanství. Centrem uctívání pohanských bohů byl chrám Uppsala na místě moderní osady Old Uppsala , kde místní obyvatelstvo, kmenoví vůdci a kněží prováděli obřady skandinávského kultu . Tento kult byl spíše směsí mytologie a životního stylu než přísně formalizovaným náboženstvím. Proto se tomu v vikingském jazyce říkalo „stará tradice“ forn sidr, na rozdíl od „nové tradice“ křesťanství. Kult vedli místní vůdci a vůdci všech úrovní: na farmě - hlava rodiny, ve vesnici - hlava nebo kněz, v hlavním městě - král (král).
Tyto rituály podle kronik zahrnovaly oběti, včetně lidí (dobrovolníků). Na počátku 20. století, s poklesem role náboženství, s rostoucím zájmem Švédů o jejich kořeny, vyvolaly tyto historické důkazy ve společnosti silné diskuse, jejichž jasným katalyzátorem byl obraz Midvinterblot (Zimní oběť resp . Midwinter Sacrifice) od slavného švédského umělce Carla Olofa Larssona (švédský Carl Larsson; 28. května 1853 – 22. ledna 1919). Obraz, který napsal v letech 1911-1915 speciálně pro Národní muzeum Švédska , zachycuje legendu o oběti švédského krále Domalda, aby ukončil tříletou neúrodu a hladomor v zájmu jeho lidé. Legenda je součástí série ság o Ynglingech , pololegendární dynastii vládců Svei z 5.–7. století našeho letopočtu. E.
Odborníci ve Švédském národním muzeu , kde byl obraz nakonec vystaven až v roce 1992 (pak koupen od soukromého japonského sběratele v roce 1997 a od té doby byl vystaven tam, kde umělec chtěl), označili tento obraz za nejkontroverznější umělecké dílo ve Švédsku [1 ] .
Křesťanství se na území Švédska dostalo v 10. století díky vzdělávacím aktivitám sv. Ansgara , který v roce 859 při krátké návštěvě Švédska pokřtil první Švédy. V letech 831-845 byl Ansgard biskupem v Hamburku, ale byl nucen uprchnout před invazí dánských Vikingů. [2] Poté roku 847 držel biskupství v Brémách a odtud se pokusil šířit křesťanství ve Skandinávii, když roku 861 navštívil Švédsko.
Na rozdíl od jiných evropských zemí Švédsko nemá oficiální datum (rok) křtu, i když všechny současné evropské země takové datum mají (příklady: Křest Arménie - 301, Křest Dánska - 965, Křest Polska - 966, Křest Ruska - 988 rok, křest Islandu - 1000, křest Norska - asi 1024, křest Litvy - 1387), Důvodem absence tohoto data pro Švédsko je, že historie přijetí křesťanství ve Švédsku je rozporuplná a matoucí. Dvě různé části Švédska byly konvertovány ke křesťanství v různých dobách.
století dominovaly ve Švédsku dva kmeny (kmenové svazy): getes (yotes, gauts; švédsky. götar, göter , starořecký gautar ) v Götalandu, v oblasti švédských jezer (mezi moderním Stockholmem a Göteborgem). ) a svei ( švéd . svear, sviar ) ve Svealandu, v oblasti moderního Stockholmu a Uppsaly (Uppland). Jestliže Getové přijali na své území kazatele a povolili na přelomu 9. a 10. století stavbu kostelů, pak Svei odolávali christianizaci více než jedno století.
| Švédská církev [3] | |||||||
| Rok | Počet obyvatel | Počet členů | V % | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1972 | 8 146 000 | 7,754,784 | 95,2 % | ||||
| 1980 | 8 278 000 | 7,690,636 | 92,9 % | ||||
| 1990 | 8 573 000 | 7,630,350 | 89,0 % | ||||
| 2000 | 8 880 000 | 7,360,825 | 82,9 % | ||||
| 2005 | 9 048 000 | 6,967,498 | 77,0 % | ||||
| 2006 | 9 119 000 | 6,893,901 | 75,6 % | ||||
| 2007 | 9 179 000 | 6,820,161 | 74,3 % | ||||
| 2008 | 9 262 000 | 6,751,952 | 72,9 % | ||||
| 2009 | 9 341 000 | 6,664,064 | 71,3 % | ||||
| 2010 | 9 416 000 | 6,589,769 | 70,0 % | ||||
| 2011 | 9 483 000 | 6,519,889 | 68,8 % | ||||
| 2012 | 9 556 000 | 6,446,729 | 67,5 % | ||||
První švédští křesťanští králové byli:
1. Olaf Schötkonung ( Švéd. Olof Skötkonung - 995-1022, stal se prvním králem Svejů i Gótů, sjednotil je pod svou vládou. Vlastní minci začal razit ve městě Sigtuna (založeném jeho otcem) Byl pokřtěn v roce 1008 v Husaby, buď anglosaskými nebo německými misionáři. V oblasti Gótů ve Skaře také založil v roce 1014 první biskupství nebo diecézi (církevní správní jednotku) v historii Švédska ( švédsky Skara stift ) v čele s prvním biskupem jménem Thurgot, který s pohanstvím Švédů nemohl nic dělat a byl jimi na konci své vlády vyhnán do Götalandu.
2. Jeho syn Anund Jacob (Anund Jacob) - 1022-1050,
pak po přerušení této dynastie a zmatku:
3. King Stenkil ( Švéd) Stenkil ) ze západního Götalandu - 1060-1066. Byl to on, kdo se podílel na vytvoření nového episkopátu v Sigtuně [4] a v 60. letech 11. století spolu s biskupy ze Sigtuny - Adalvardem mladším (Adalvard den Yngre) a z Lundu - Egino (Egino nebo Egin) myslel vypálit hlavní pohanský chrám Svei ve Staré Uppsale kvůli christianizaci, ale pak plány biskupů zastavil v obavě ze povstání Švédů.
Všichni tito králové díky svému obrácení na křesťanství ovládali ve skutečnosti pouze Götaland a nemohli vládnout druhé polovině Švédska - Svealandu, protože Sveiové je neustále vyháněli ze svých zemí, když odmítali vykonávat hlavní ceremoniální funkci . král: přinášet oběti pohanským bohům. Podobně byl po odmítnutí obětí vyloučen Christian Anund Gardske (Anund Gårdske - Anund z Gardariki ) - uchazeč o trůn, který byl považován za dědice švédské dynastie Ruriků, speciálně povolaného roku 1070 z Kyjevské Rusi do Uppsaly.
4. Syn Stenkila Inge I. staršího - 1080-1084, rovněž prosazoval agresivní politiku christianizace, prosazoval zrušení obětí, za což byl v roce 1084 vyloučen kameny přímo z místní rady ( tinga ).
Svei okamžitě zvolil za krále svého švagra jménem Sven, přezdívaného Blot-Sven (Blot-Sven) nebo Sven-Sacrificing - na počest toho, že souhlasil s pokračováním obětí ( Blot ) pohanským bohům v Uppsale. [5] Byl posledním pohanským králem Švédska, který vládl v letech 1084 až 1087.
V roce 1087 Inge I. starší (Inge Stenkilsson; starořecký Ingi Steinkelsson;) v důsledku tajného nájezdu z Götalandu překvapil a zabil v Uppsale současného krále zvoleného Svei, jeho švagra Blota-Svena. a jeho syn Eric, kněz chrámu (byli upáleni v rezidenci). Poté vypálil pohanský chrám ve Staré Uppsale a zničil místa uctívání pohanských bohů. Inre starší také založil první švédský klášter, Vreta (Vreta kloster).
Po tomto datu se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím státu Svei, i když mnohem více Vikingů pokračovalo v neoficiálním uctívání starých bohů.
Christianizace byla nerovnoměrná, o titul hlavního biskupství soutěžilo z Gótů biskupství ve Skaře nebo diecéze (církevně-správní jednotka) Skara ( švédsky Skara stift ) a ze strany Svei nové biskupství v Uppsale (politické centrum země). V důsledku toho bylo hlavní celošvédské arcibiskupství v Uppsale založeno až v roce 1164.
S růstem moci ve Švédsku a pohybem elity země směrem k nezávislosti na Dánech a na římskokatolické církvi se pozornost vůdců obrátila k protestantskému náboženství. Ve Švédsku se objevili kazatelé inspirovaní Martinem Lutherem , zejména Olaus Petri ( lat. Olaus / Olavus Petri , švédsky Olof Pettersson Olof Petterson), který byl v roce 1524 spolu se svým bratrem Laurentius Petri Nericius ( lat. Laurentius Petri Nericius ) exkomunikován z katolické církve , orig. švédský Lars Petersson från Närke Lars Petersson z Närke) za kacířství. Následně se první bratr stal královským kancléřem a druhý - arcibiskupem Švédska (a prvním ženatým arcibiskupem).
V roce 1523 byl švédským králem zvolen Gustav Vasa , který v roce 1521 vyvolal povstání a osvobodil zemi od dánské nadvlády. Mladý král se rozhodl zrekvírovat obrovský kapitál nashromážděný katolickou církví. Toto rozhodnutí formalizoval na schůzi parlamentu (Riksdag) ve Vasterosu - peněžní majetek církve byl sekularizován - zkonfiskován ve prospěch koruny, všichni kněží byli povinni odevzdat část darů a příjmů ve prospěch krále, za hlavu církve byl místo papeže prohlášen král. Rozchod s Římem nastal v roce 1530, kdy sám král jmenoval švédského arcibiskupa, aniž by jeho jmenování koordinoval s papežem. V roce 1529 byla projednána nová pravidla pro činnost kněží a náboženské obřady, evangelium bylo přeloženo do švédštiny. V reakci na tyto reformy a vysoké daně následovala selská povstání v letech 1524-1525, 1527-1528, 1529, 1531-1533 a 1542-1543.
Reformace ve Švédsku byla obtížná, protože Švédsko bylo první zemí ve Skandinávii, která změnila katolickou církev na luteránskou. Reformace v Dánsku a Norsku v letech 1536-1537 byla mnohem klidnější, neboť švédský příklad upozorňoval sousedy na hlavní obtíže změny státního náboženství.
Do konce reformy mohl královský superintendent ve Švédsku jmenovat a propouštět duchovenstvo, provádět audit všech církevních společenství, včetně biskupství. Klášterním komunitám ve Švédsku bylo zakázáno přijímat nové novice. Mniši, kteří již byli v klášterech, směli zůstat, aby se starali o majetek, nebo opustit ambity dle libosti. Pouze některé kláštery, jako například Vadstena ( švéd. Vadstena kloster ) [6] , mohly s osobním svolením krále pokračovat ve své činnosti.
V roce 1593 církevní synod v Uppsale ( švédsky Uppsala kyrkomöte ) složený ze 300 kněží, 4 biskupů a zástupců vlády rozhodl, že všichni Švédové musí být luteráni, a zakázal ve Švédsku všechna ostatní náboženství (pod hrozbou úplné konfiskace a deportace provinilců). [7] Švédsko se stalo přísně protestantskou zemí, podřízenou heslu „jedna země, jeden lid, jedno náboženství“. S rozvojem průmyslu, obchodu a armády se rozvíjel i misijní duch švédských protestantů. Ve snaze pomoci protestantům v Evropě Švédsko pod vedením krále Gustava II. Adolfa významně přispělo k vítězství ve třicetileté válce proti katolíkům. Švédsko (stejně jako Dánsko a Norsko) se této války účastnilo v letech 1629 až 1648, přičemž neustále poskytovalo až čtvrtinu (75-100 tisíc lidí) z celkového počtu protestantských vojáků, zdokonalovalo armádu a uplatňovalo nové způsoby vedení války, např. jako lineární taktika .
Podle údajů The Economist Newspaper LTD za rok 2016 tvoří 67,2 % obyvatel země křesťané, 27 % je bez vyznání, 4,6 % muslimové, 0,1 % Židé a 0,2 % hinduisté [8] . Podle jiných studií je až 85 % Švédů ateisty – to je nejvyšší úroveň ateismu na světě [9] . Podle výsledků komplexnějšího (multivariantního) průzkumu Eurobarometr z roku 2005 [10] , se ukazuje, že ve Švédsku věří v Boha pouze 23 % Švédů, 53 % věří v nějakého ducha nebo životní sílu, 23 % nevěří věřit buď v Boha nebo v jakéhokoli ducha nebo životní sílu.
Švédská evangelická luteránská církev formálně patří k většině obyvatel země (podle statistik daňové služby jich v roce 2014 bylo 6 476 900 z cca 9,5 mil. lidí [11] ), i když v r. oficiální členství v této církevní denominaci. Ale mnoho z těchto lidí ani neví, že jsou členy švédské církve.
Náboženství rezidenta Švédska je určeno denominací, do které se od tohoto rezidenta platí církevní daň. Volba denominace ovlivňuje, která denominace/církev obdrží tzv. církevní daň ( Swed. Kyrkoavgift ) ve výši 1 % ze zdanitelného příjmu. Faktem je, že mnoho lidí ve Švédsku o této volbě neví nebo ji neučiní. A standardně každý obyvatel Švédska, který neuvedl své náboženství, platí tuto církevní daň (spolu s dalšími daněmi se automaticky strhává z platu) švédské církvi (švédské církvi). Aby mohl daňový poplatník převést svou daň na jinou denominaci, musí: zaprvé vědět o existenci této daně a zadruhé svou volbu uvést v daňovém přiznání nebo prohlášení o členství v určité náboženské komunitě (která sama bude podat daňovému úřadu prohlášení se seznamem farníků s požadavkem převedení daně těchto osob v jejich prospěch). [12] .
Vzhledem k tomu, že jinověrci se o tuto daň většinou nezajímají, často „standardně“ zůstávají podle daňových statistik „členy“ švédské církve. Kvůli tomu je švédská církev často nazývána „církví nevěřících“ – pouze 15 % jejích členů věří v Ježíše Krista [13] . Podobná situace je v Norsku – pouze 36 % věří v Boha, 9 % jsou ateisté, 46 % ani jedno [14] a v Dánsku – pouze 2,4 % navštěvuje kostel jednou týdně [15] .
Do roku 2000 byla švédská církev nebo švédská církev ( švéd . Svenska kyrkan ) podle církevního zákona z roku 1951 považována za státní a komunální organizaci a kněží byli považováni za státní zaměstnance (s povinností registrace narození a uzavření manželství , pořádání pohřbů a péče o hřbitovy), za což pobíral plat od státu. [16] Podle téhož zákona byla zajištěna svoboda svědomí, tedy kdokoli mohl vystoupit z církve a vstoupit do jiné náboženské organizace. Teprve od 1. ledna 2000 byla švédská církev zcela oddělena od státu [17] podle švédského zákona o církvi z roku 1998 Švéd. Lag om Svenska kyrkan (SFS 1998:1591), což způsobilo, že asi 0,5 milionu farníků opustilo kostel [18] . Ale postoj k církvi, právě jako součásti státu, setrvačností mnohým zůstal. Švédská církev bývala zodpovědná za pohřbívání obyvatel, za což kromě církve dostávala i tzv. pohřební daň (0,22 % ze zdanitelných příjmů). Po roce 2000 dostávala švédská církev pohřební daň pouze od farníků švédské církve a od 1. ledna 2013 byla pohřební daň pro ně oddělena od církevní [19] .
Svatý Ansgar , který přinesl do Švédska první semena křesťanství, je uctíván jako světec nerozdělené církve jak pravoslavnými, tak katolíky i luterány.
V současnosti se počet pravoslavných křesťanů v zemi odhaduje na 94 tisíc lidí, což je asi 1 % populace. Významnou část tvoří Srbové, Řekové, Rumuni, Rusové. Existují malé komunity ortodoxních Finů, Estonců a Gruzínců.
Podle odhadů z roku 2010 žije ve Švédsku 250 000 až 450 000 muslimů. Mešity byly postaveny ve všech větších městech (asi 800 mešit). Podle porodu v roce 2018 žilo ve Švédsku asi 600 000 muslimů, což je 5–7 % populace země.
V roce 2010 žilo ve Švédsku přes 18 000 Židů.