| Roman Patericon | |
|---|---|
| Země | |
Paterikon Říma je staroslovanský překlad díla papeže Řehoře Dialoga († 604) „Dialogy o životě italských otců a o nesmrtelnosti duše“ ( lat. Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum et de aeternitate animarum ), vyrobený v Bulharsku nejpozději do konce X v. [1] . Překlad byl proveden z řecké verze tohoto díla, vytvořené v polovině 8. století. Papež Zachariáš [2] . Původní název slovanského překladu je s největší pravděpodobností pozdější. Žánrově měla tvorba Grigorije Dvořáka blízko k paterikům, a proto, když na Rusi existovala (zřejmě v 15.-16. století), byla nazývána pateriky; objasnění „římské“ jej postavilo na roveň paterikonům, které existovaly v Rusku, pojmenovaným podle geografického principu (sinajský, egyptský, kyjevsko-pečerský paterikon atd.). Tento název se nevyskytuje v latinské a řecké verzi [3] .
Ohledně doby překladu Dialogů Grigorije Dvoeslova byly při jejich studiu vysloveny různé hypotézy. V dřívější fázi (ve studiích A. I. Sobolevského a F. Mareshe ) se předpokládalo, že překlad byl proveden na Moravě z iniciativy Metoděje v 80. letech. 9. století: podle této verze je to on, kdo je míněn „otcovskými knihami“ zmíněnými mezi překlady, které provedl Metoděj v jeho životě [4] . Novější výzkum vedl k jinému závěru. K. Diddy, který připravil kritické vydání Paterikon Říma, ukázal, že kvantita a kvalita pozdních jazykových rysů přítomných v jeho textu, spojených s „preslavským“ vydáním církevních knih, je taková, že jej nelze uvést. písaři a byl charakteristický pro jazyk samotného překladatele. V tomto ohledu byl překlad s největší pravděpodobností proveden v Bulharsku za cara Simeona [5] .
„Paterik Říma“ se dochoval ve starověkých ruských seznamech, chronologicky výrazně oddělených od doby svého překladu. Nejstarší rukopis, obsahující pouze fragmenty z jednotlivých kapitol knihy Řehoř, pochází z konce 14. století. [6] . Plný text obsahuje rukopisy 16. století, které umožňují soudit, že na základě původního kompletního překladu vznikla později zkrácená verze textu. Při střihu byly důsledně eliminovány různé nedějové části: úvody, úvody, rámcové prvky vyprávění [7] .
Podle A. I. Sobolevského se na práci na slovanské verzi Dialogů podíleli dva překladatelé, překlad byl proveden dosti nedbale, vyznačuje se přílišnou doslovností a obsahuje chyby. Zejména v řadě případů překladatel vzal vlastní jména pro obecná podstatná jména a přeložil je: jména z řečtiny. Βουκόλος a řečtina. Θεόπρεπος překládáno podle významu řeckých slov jako pastýř a bůh , název města v řečtině. Σπολήτης je zvukem podobný řečtině. πολίτης a přeloženo jako občan [2] . Také K. Diddy charakterizuje překladatelovu práci jako unáhlenou a nedbalou [8] .
První překladatel odvedl převážnou část práce, zatímco druhý přeložil pouze zlomek poslední ze čtyř knih Dialogů. Tento fragment je přeložen volněji: jsou povoleny odchylky od originálu a vynechání segmentů textu různé délky. Lingvisticky se část textu přeložená druhým písařem vyznačuje silnějším vlivem východobulharských dialektů [9] .