Potravinové příbuzenství je jedním z typů umělého příbuzenství , charakteristické pro národy ve stádiu primitivnosti , pro předtřídní společnost. Je považován za archaičtější vztah ve srovnání s pokrevním vztahem. V moderní době to bylo identifikováno etnografy mezi národy Oceánie , Papuy-Nové Guineje a dalších regionů.
V předtřídní společnosti bylo krmení a příbuzenství v krmení chápáno poměrně široce, zahrnovalo krmení při pohlavním styku (otec krmil embryo semenem), krmení těhotné ženy s mužem, krmení dítěte mateřským mlékem, krmení dítěte se stejným jídlem, jaké jedí sami rodiče. Jíst stejné jídlo také vytvořilo porozumění příbuzenství mezi lidmi. N. A. Butinov považoval společné jídlo za důležitý faktor při vytváření příbuzenství, protože spříznil nejen vrstevníky narozené z různých rodičů, ale dokonce i členy různých sociálních skupin [1] . Zdroje příbuzenství krmením byly chápány poměrně široce. Především je to půda, na které spřízněná skupina žije, její část, která slouží jako zdroj potravy, stejně jako společná práce při získávání potravy (v zeleninových zahradách a rybolovu), vzájemná pomoc, distribuce potravin. Například podle Papuánců z kmene Melpa není důležité ani tak jídlo, jako jeho kopong. Tento koncept zahrnuje bydlení v jedné vesnici, společné vlastnictví půdy, společnou práci, vzájemnou pomoc, společné jídlo [2] . Tato společná příbuznost je pro primitivní národy důležitější než krev. Žena je tedy považována za matku dítěte ne proto, že ho porodila, ale hlavně proto, že ho živila a vychovávala. Otec nikdy neřekne svému synovi: „Porodil jsem tě“, říká: „Jsem tvůj otec, vychoval jsem tě, dostal jsem jídlo, které vytvořilo tvé tělo“ .
Potravinové příbuzenství, zaznamenané pouze mezi moderními primitivními národy, je však určováno základními jevy v historických pramenech a mezi národy, které prošly touto fází. Například ve zvláštním postavení hosta u starých Slovanů někdy vidí přesně tento typ příbuzenství a povinnost majitele pomstít urážku hosta je považována za zvláštní druh „krvavé“ pomsty, tedy pomsty. pro příbuzného jen ne krví, ale společně snědeným jídlem [3 ] . Badatelé také spojují další starověkou slovanskou tradici s příbuzenstvím v jídle - bratchina , společný svátek v klubech z jakéhokoli důvodu [4] . Další pozůstatek potravinové příbuznosti byl dobře znám i v době relativně nedávné – jde o pojem „mléčných“ bratří a sester. Existuje známé přísloví: „Ne matka, která porodila, ale ta, která kojila mléko“ [1] .