Romanov, Vladimir Nikolaevich (historik)

Vladimir Nikolaevič Romanov ( 12. dubna 1947  - 22. listopadu 2013 [1] ) - sovětský a ruský indolog , překladatel ze sanskrtu , historik a kulturní teoretik . Kandidát historických věd (1985), profesor .

Životopis

V roce 1976 absolvoval Historickou fakultu Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov . Kandidát historických věd (24.7.1985), téma disertační práce je „Některé rysy geneze starověké indické civilizace. K problému historických a kulturních zákonitostí přechodu od primitivní k antické společnosti. Vědecký pracovník Institutu orientálních studií Ruské akademie věd (od roku 1976), odborný asistent na Institutu světové kultury Moskevské státní univerzity (od roku 1992), profesor Institutu orientálních kultur a starověku Ruské státní humanitní univerzity (od roku 2006) [3] . V. N. Romanov dlouho působil na katedře dějin a teorie světové kultury Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity .

Teorie

Romanov svůj přístup ke studiu kulturní aktivity nazývá [4] , přičemž jako své předchůdce poukazuje na sovětského fyziologa N. A. Bernshteina , psychology L. S. Vygotského a A. R. Luriu [5] . Romanovovu teorii lze korelovat i se strukturalismem , s morfologickým přístupem V. Ya. Proppa , s kulturní antropologií, stejně jako s dialogickou tradicí zdůvodňování humanitních znalostí (především v osobě V. S. Biblera a M. M. Bakhtina ). Hlavním konceptem Romanovovy koncepce je „ potenciální text kultury “ [4] , který propojuje základní pojmy pro konkrétní kulturu, které předcházejí jakékoli skutečné a konkrétní inkarnaci ve formě ústního nebo psaného textu nebo rituálu. Romanov nazývá tento druh stabilních spojení „systém očekávání“ kultury, přičemž jako příklad uvádí spojení mezi pojmy „člověk“ a „oběť“ ve védské tradici; "člověk", "logos" a "polis" ve starověké řecké kultuře; „člověk“ a „inženýr“ v nové evropské kultuře; „inteligence“, „lid“ a „stát“ v ruské kultuře. Tyto pojmy se podle Romanova s ​​vysokou mírou pravděpodobnosti navzájem očekávají a určují konkrétní mentální možnosti, které jednotlivci poskytuje kultura. Konkrétní realizace těchto základních kulturních postojů se podle Romanova „promítají do stejné oblasti potenciálního textu kultury“. Pojem dominanta , který Romanov používá, si vypůjčil z učení ruského fyziologa A.A. Ukhtomského .

Další kategorií, kterou Romanov používá, jsou „motoricko-topologická schémata akce“ [6] [7] . Tento termín si vypůjčil od N. A. Bernshteina, používá se však k vysvětlení jevů kultury, zejména systému očekávání „nevěsta je mrtvý muž“, který je charakteristický pro ruskou patriarchální tradici, jejíž stopy lze nalézt jak v rituálech, tak v ruských lidových pohádkách. Svatební obřad založený na tomto systému očekávání je podle Romanova „opakováním bez opakování“, tedy spontánní činností bez přípravné fáze porozumění, plánování a zvažování scénáře a motivace. Sémantika obřadu je podle Romanova obsažena nikoli v systému idejí a přesvědčení aktérů obřadu, ale v samotné akci, v jejím „motoricko-topologickém schématu“. Takže například zametání smetí organizuje prostor tak, že se v něm objeví centrální bod (zametač) a vektor pohybu koštěte směřující od středu k periferii. Negativní, disjunktivní, „disjunktivní“ sémantika se podle Romanova nachází již na úrovni samotné akce, což z ní činí (zametání) vhodným prvkem jiných disjunktivních akcí, jako je pohřeb nebo odchod nevěsty z domu jejího otce.

Romanov rozlišuje dva typy kultury. První - sympraktický - typ zahrnuje takový způsob vysílání informací, ve kterém jsou přenášeny prostřednictvím "objektivních schémat jednání"; jak se např. znalost kopání lopatou nebo pletení košíků přenáší přímým příkladem. Jiný typ kultury je teoretický, ve kterém se rozlišuje samostatný kanál pro přenos informací, vybudovaný z přímé činnosti. Toto stadium se vyznačuje zvýšením dobrovolného postoje člověka ke svému jednání, dosaženého školním vzděláváním, schopností abstrahovat od přímých smyslových polí a dostat se do situace ideálního pozorovatele [7] . Romanov věří, že „totalitní“ (v širokém, nejen politickém smyslu) typ kultury je přímým důsledkem rozvinutého teoretického postoje, ve kterém se nejen realita vnější vůči člověku redukuje na vypočítatelný a měřitelný souřadnicový systém. , ale člověk sám se stává převážně objektovým managementem a kalkulem.

Základní metodologií humanitních věd je pro Romanova dialog , jehož možnosti podle Romanova popisují F. M. Dostojevskij a M. M. Bachtin .

Sborník

• Dharmasutra Apastamba s komentářem Haradatty / Per. V. N. Romanová. M., 1976 (rukopis).
• Starověké indické představy o králi a království. // Bulletin dávných dějin , 4 (1978) 26-33.
• Některé rysy geneze starověké indické civilizace. K problému historických a kulturních vzorců přechodu od primitivní k antické společnosti. Abstraktní diss. … Ph.D. M., IV. 1985.
• Z pozorování složení Mahábháraty. // Starověká Indie. Jazyk, kultura, text. - M., 1985. - S. 88-104.
• Historický vývoj kultury. Problémy typologie. - M., věda. 1991. - 190 s. - 2000 výtisků.
• Zpověď vědeckého pracovníka, Aneb útěcha metodologií // V So. Tři přístupy ke studiu kultury / Edited by V. V. Ivanov . - M .: Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1997. - 128 s., s. 93-127. — ISBN 5-211-03782-0 (ilustrované)
• Historický vývoj kultury (psychologický a typologický aspekt). - M., Savin. 2003. - 448 s. - ISBN 5-902121-03-5 .
• Co znamená pozdní védské upa-ās: o problému významu slova . M.: Max-press, 2008.
• Shatapatha Brahmana . Kniha I; kniha X (fragment). Překlad, úvodní článek a poznámky V. N. Romanov. - M .: Východní literatura. 2009. - 384 s.
• Kulturně-historická antropologie. - M .: Centrum pro humanitární iniciativy, 2014. - ISBN 978-5-98712-130-6 .

Čtení na památku VN Romanova

Dne 11. dubna 2018 se v HSE Institutu klasického orientálu a antiky konala první Romanova čtení .

Dne 12. dubna 2019 se zde konala již druhá „Romanovská čtení“ .

Dne 5. dubna 2022 se na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity uskutečnil kulatý stůl „Útěcha metodologií: od potenciálního textu ke společenské aktivitě (u příležitosti 75. výročí narození V. N. Romanova)“ [8 ] .

Poznámky

1. ↑ Vladimir Nikolaevič Romanov (1947-2013) Archivní kopie ze dne 3. prosince 2013 na Wayback Machine // RGGU
2. ↑ Tři přístupy ke studiu kultury / Edited by V. V. Ivanov. - M .: Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1997. - 128 s. ISBN 5-211-03782-0 .
3. ↑ Romanov Vladimir Nikolaevič, kandidát historických věd, profesor. . Získáno 1. února 2009. Archivováno z originálu 17. května 2012. (neurčitý)
4. ↑ 1 2 Olga Bessmertnaja. Proč je ruská kultura prvotní? Jeden z aspektů "paměti konceptu" | Nakladatelství "Nová literární revue" (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 30. září 2014. Archivováno z originálu 6. října 2014. (neurčitý) 
5. ↑ V. N. Romanov. Historický vývoj kultury (psychologický a typologický aspekt). M., Savin, 2003, str. 15, 18 a násl.
6. ↑ V. N. Romanov. Historický vývoj kultury (psychologický a typologický aspekt). M., Savin, 2003, str. 22-48.
7. ↑ 1 2 Problém typologické transformace kultury - MEZINÁRODNÍ ČASOPIS KULTURNÍHO VÝZKUMU . Datum přístupu: 30. září 2014. Archivováno z originálu 6. října 2014. (neurčitý)
8. ↑ Kulatý stůl „Útěcha s metodikou...“  (ruština)  ? . Filosofická fakulta Moskevské státní univerzity M. V. Lomonosov (duben 2022). Získáno 5. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 12. května 2022.  (neurčitý)

Viz také

• Aktivní přístup

Literatura

• Jevgenij Řežábek. Problém typologické transformace kultury // International Journal of Cultural Studies ( vědecké recenzované elektronické vydání), 28.10.2010. ISSN 2079-1100.
• Olga Bessmertnaja. Proč je ruská kultura prvotní? Jeden z aspektů „paměti konceptu“ // Nouzová záloha č. 85 (5/2012)
• Ivanov, V. V. Předmluva (v so. Tři přístupy ke studiu kultury / Edited by V. V. Ivanov. - M .: Publishing House of Moscow State University, 1997. - 128 s.), s. 3-4. ISBN 5-211-03782-0 .
• Ya evaṃ veda… Kdo ví… Na památku Vladimíra Nikolajeviče Romanova / Ed. I. S. Smirnova; komp. N. Yu. Chalisova (šéfredaktor), N. V. Aleksandrová, M. A. Rusanov. („Orientalia et Classica: Sborník Ústavu orientálních kultur a starověku“; číslo LXI.) M .: RGGU, 2016. 460 s. ISBN 978-5-7281-1777-3 .

Rozhovor

 2005 rozhovor s Temo Esadze

V bibliografických katalozích	GND : 1071237012 ISNI : 0000 0004 5691 8670 VIAF : 44144648258522895430 WorldCat VIAF : 44144648258522895430 RNB : 7777889