Saská kronika ( německy Cronecken der Sassen , Sachsenchronik ) je prvotisk , poslední velké dílo vytištěné Peterem Schöfferem . Odešel z Mohuče 6. března 1492.
Saská kronika je historická kniha. Pokračuje v tradici středověkého líčení světových dějin, kde se vypráví historie od biblických dob až do posledních dnů. 1490, starší historické knihy v latině as nemnoho ilustrací (takový jako Werner Rolewink je Svazek časů ) byl bytí dotisknuto méně často. Saská kronika se stala první historickou knihou nového typu [1] .
Jedná se o folio o 284 listech (číslování stránek v knize), zdobené 1255 rytinami , z nichž asi 550 se opakuje . Prvních 6 listů stručně nastiňuje světové dějiny, zatímco zbytek knihy je věnován dějinám Dolního Saska . Kniha je psána v dolnosaském dialektu. Jméno autora v něm není uvedeno, i když se dlouho věřilo, že jde o rodáka z Wernigerode , Konrad Bothe (dolnoněmecky Konrad Bothe, latinsky Conrad Boto) z Braunschweigu (1475 - asi 1500) [2 ] . Dnes však tato verze není považována za plně prokázanou a jejím skutečným autorem by mohl být jeho bratranec Herman Bothe . Historie v „Saské kronice“ dovedena až do roku 1489 [3] .
Jedním z nejdůležitějších rysů knihy je množství ilustrací, které textu dominují, hrají důležitější roli a organizují jej. Velikost rytin je různá: ilustrace na archu, půl archu, malé obrázky jsou vkládány přímo do textu (“v volánku”). Dřevorytové iniciály jsou umístěny na okrajích vedle textového pruhu.
Velká pozornost je v prvních částech kroniky věnována germánskému a slovanskému pohanství , protože na území Saska bylo ve středověku významné slovanské obyvatelstvo . Autor popisuje jak řadu božstev a kultů známých z dřívějších zdrojů, tak i nové, z nichž nejznámější jsou saský bůh Crodo (později někdy vystupující jako slovanský) a slovanští pazourci . Přestože tato poselství měla obrovský dopad na následnou kulturu a vnímání starověkého pohanství, bylo zjištěno, že všechny nové informace v Saské kronice o germánském a slovanském pohanství nejsou podloženy spolehlivými ranými zdroji (ale spíše jsou s nimi v rozporu) a byly fiktivní. buď autorem kroniky, nebo jeho současníky na konci středověku. Velkou studii na toto téma s překladem významných fragmentů kroniky do ruštiny představil v práci O. V. Kutarev [4] .